主题：【原创】为基督师，为万世表 -- AleaJactaEst

至少名义上如此，但是俄罗斯牧首隐隐然有全世界东正教领袖的意思。

东正教在全世界有14还是15个牧首，记得在以色列有一个。

真正的大主教好像在城破的时候殉国了，土耳其人找了他的一个对头当主教，从此东正教就分裂了

君士坦丁堡牧首又称普世牧首，还有个头衔是第二罗马大主教，名义上是东正教的精神领袖和最高神职人员（所以是普世嘛）。

但这种首席地位只是名义上的，事实上在最初东正教（当时还没分裂呢，就是基督教），就由四大牧首分牧区各自管理。另三个是亚力山大牧首，管理整个非洲教务；安提俄克牧首，管理东方；耶路撒冷牧首，管理阿拉伯半岛。当然，罗马教皇也有一个西方牧首的称号，不过后来逐渐不用了。

分裂以后，前四个牧区都属于东正教，也就成了自古以来就有的四大牧首了。后来教会间乱七八糟的分裂整合也很多。又相继出现了保加利亚，格鲁吉亚，塞尔维亚，莫斯科和罗马尼亚五个牧首。

现在东正教共有15个自主教会，只有上述9个教会的首脑称牧首。但这15个自主教会之间没有上下级的隶属关系，是平权、独立和自治的，其它的14个自主教会不受普世牧首节制，而牧首们的影响力也基本局限于自己的教会内。不过他们之间按传统惯例

有一个排列关系，倒不全是按资历排的，其中莫斯科和全俄牧首紧次于四个最初的牧首排在第五，这跟自拜占庭灭亡后俄国对其的继承，比如自称第三罗马，自命东正教世界的代言人等等，以及此后俄国实力的膨胀这些背景都是分不开的。所以直到现在，全俄牧首实际上隐然就是二号普世牧首了。

在法纳尔区的圣乔治大教堂

甚至相互相互冲突的教派。天主教就不用说了，基本上就是奥古斯丁思想的实现，而路德和加尔文派得好多思想也都从奥古斯丁的著作得来的。

应该是阿奎那的新奥古斯丁派，就好像朱熹并不能算是孔子的正统传人一样，这种区别典型的表现在救赎论上，奥古斯丁本身并不认为教会有救赎的能力，只有上帝事先能够确定哪些人可以被救赎，他应用这个理论解释了罗马帝国灭亡，后来路德和加尔文的新教都基于这个思想。阿奎那则把教会的救赎权力理论化了，后来教会就利用这个发放赎罪券，尽管这并非是阿奎那的本意。

难怪这么小小一本圣经，拢共也没有多少句耶稣的原话，可以给他们争论两千年，弄了半天，也就是根据只言片语的诠释。

用法律体系作为比喻，基督教神学有点像案例法，法典本身很笼统，靠法官通过案例对法典的解释充实法律体系，而充实的案例就成为法律的一部分。不过案例是可以推翻的，这也就造成了那么多的争议。好玩。

特别是新约部分，很多是保罗根据实际情况提出的内容，并不一定就是耶稣的原话。后来在教派内部的争斗中，圣经的内容根据胜利者的需求进行了进一步修订，到奥古斯丁时已经是不知道第几次修订版本了。

去年,介绍了一下"施洗者约翰"名言的上半句:“天国近了”，现在来谈谈对后世更为重要的下半句:"你们应该悔改"。

诚然，上半句是下半句的基础。当今很多基督徒，不再坚持每个周日去教堂，不肯"悔改"，是因为他们不相信"天国近了"。

但是，"天国近了"，毕竟只是约翰对这个世界的一种认识。而现在大家接受的普世价值认为:每个人都有权利，自由地表达自己的观点。更何况，具体到天国这个问题，其实根本就没有什么好吵的。一个人一生中，有可能很不幸地，没有享受过亲情，没有体验过爱情，没有经历过事业的成功——不过究竟有没有上帝呢，则是大家肯定都会知道的，sooner or later——最迟，你死了就会明白了。

"你们应该悔改"，就完全不一样了。这是约翰基于对世界的认识，所提出来的改造世界的方案。而要改造世界，就需要务实，不仅仅只是务虚了。

首先，"你们"指的是谁？包括不包括"我们"？——基督徒和非基督徒难免要有互动;

其次，这个"应该"，是should还是must（有没有强迫的意味？），甚至是不是can？（是不是每个人都有悔改的资格？）——基督徒和非基督徒该如何互动？

至于什么样的行为,才能算作"悔改"，那更是很难统一思想的。

我们先看看,"施洗者约翰"是怎么让人悔改的:

他 就 来 到 约 但 河 一 带 地 方 ， 宣 讲 悔 改 的 洗 礼 ， 使 罪 得 赦 。

基督教对罪的理解，下次再讲。

耶 路 撒 冷 和 犹 太 全 地 ， 并 约 但 河 一 带 地 方 的 人 ， 都 出 去 到 约 翰 那 里 。

承 认 他 们 的 罪 ， 在 约 但 河 里 受 他 的 洗 。

约翰,因此得名"施洗者"。

难免有人要问问:他是哪根葱？

犹 太 人 从 耶 路 撒 冷 差 祭 司 和 利 未 人 到 约 翰 那 里 ， 问 他 说 ， 你 是 谁 。

他 就 明 说 ， 并 不 隐 瞒 。 明 说 ， 我 不 是 基 督 。

他 们 又 问 他 说 ， 这 样 你 是 谁 呢 ？ 是 以 利 亚 吗 ？ 他 说 ， 我 不 是 。 是 那 先 知 吗 ？ 他 回 答 说 ， 不 是 。

于 是 他 们 说 ， 你 到 底 是 谁 ？ 叫 我 们 好 回 覆 差 我 们 来 的 人 。 你 自 己 说 ， 你 是 谁 。

他 说 ， 我 就 是 那 在 旷 野 有 人 声 喊 着 说 ， 修 直 主 的 道 路 ， 正 如 先 知 以 赛 亚 所 说 的 。

那 些 人 是 法 利 赛 人 差 来 的 。 （ 或 作 那 差 来 的 是 法 利 赛 人 ）

他 们 就 问 他 说 ， 你 既 不 是 基 督 ， 不 是 以 利 亚 ， 也 不 是 那 先 知 ， 为 什 么 施 洗 呢 ？

约 翰 回 答 说 ， 我 是 用 水 施 洗 ， 但 有 一 位 站 在 你 们 中 间 ， 是 你 们 不 认 识 的 ，

就 是 那 在 我 以 后 来 的 ， 我 给 他 解 鞋 带 ， 也 不 配 。

这个他，终于出现了:

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当 下 ， 耶 稣 从 加 利 利 来 到 约 但 河 ， 见 了 约 翰 ， 要 受 他 的 洗 。

约 翰 想 要 拦 住 他 ， 说 ， 我 当 受 你 的 洗 ， 你 反 倒 上 我 这 里 来 吗 ？

耶 稣 回 答 说 ， 你 暂 且 许 我 。 因 为 我 们 理 当 这 样 尽 诸 般 的 义 。 （ 或 作 礼 ） 于 是 约 翰 许 了 他 。

圣经上说，这发生在约但河外，伯大尼。这里现在是基督教的圣地。

由于耶稣的以身作则（他是既无先天的原罪，又无后天的罪，其实是不需要受洗的），洗礼成了基督教最重要的仪式，从而在历史上留下了深远的影响。

即使在中国这个没有基督教传统的国家里，也常常有这样的句型:某某经过了五四运动的洗礼，从一个爱国青年，变成了一个坚定的共产主义者。

——洗礼表达的，是一种脱胎换骨的意思。

犹太人，在"施洗者约翰"之前，就有着洗礼的习俗。在各地有大水池，人们往往会在那里浸泡一下，不是要清洁肉体，而是为了荡涤灵魂。最大的一个水池，就在耶路撒冷的神庙前面，各地来朝圣的人，在进庙之前，都会在里面泡泡。

灵魂是否清洁了，先不谈，肉体上是肯定更脏了。众所周知，以色列缺水，到了旱季，那么一池子水，几个月不换，成了传染病的来源。

"施洗者约翰"开创的，在活水里面举行洗礼，别的不说，在卫生方面是个进步。

耶稣也加以效仿。

耶 稣 和 门 徒 到 了 犹 太 地 ， 在 那 里 居 住 施 洗 。

《圣经》里面，耶稣治病的神迹，可以用洗礼来做个科学的解释——在活水里面洗，对眼病皮肤病什么的，总是有些积极作用的。

耶稣自立门户之后，有人

就 来 见 约 翰 说 ， 拉 比 ， 从 前 同 你 在 约 但 河 外 ， 你 所 见 证 的 那 位 ， 现 在 施 洗 ， 众 人 都 往 他 那 里 去 了 。

"施洗者约翰"表示了伟大的谦虚:

约 翰 说 ， 若 不 是 从 天 上 赐 的 ， 人 就 不 能 得 什 么 。

我 曾 说 ， 我 不 是 基 督 ， 是 奉 差 遣 在 他 前 面 的 ， 你 们 自 己 可 以 给 我 作 见 证 。

娶 新 妇 的 ， 就 是 新 郎 。 新 郎 的 朋 友 站 着 听 见 新 郎 的 声 音 就 甚 喜 乐 。 故 此 我 这 喜 乐 满 足 了 。

他 必 兴 旺 ， 我 必 衰 微 。

从 天 上 来 的 ， 是 在 万 有 之 上 。 从 地 上 来 的 ， 是 属 乎 地 ， 他 所 说 的 ， 也 是 属 乎 地 从 天 上 来 的 ， 是 在 万 有 之 上 。

他 将 所 见 所 闻 的 见 证 出 来 ， 只 是 没 有 人 领 受 他 的 见 证 。

那 领 受 他 见 证 的 ， 就 印 上 印 ， 证 明 神 是 真 的 。

耶稣的洗礼，从此有了神圣性——上帝在受洗者身上，印上了印。

和犹太人一般的洗礼，一生可以多次（甚至每天）举行不同，基督教的洗礼，一个人一生只需要一次。

洗礼，是皈依天主的一种表示。——过去种种如昨日死，今日种种如今日生。

尽管约翰如此的低调，后世的基督徒还是给了他极高的推崇。

施洗者约翰，开创了基督教洗礼（与犹太人传统的洗礼相比）的一个特点:就是洗礼时,要有一个人来主持,作为"施洗者"。

基督教在罗马帝国取得合法地位之后，在各个城市里面建立了洗礼堂，而洗礼堂，都是以"施洗者约翰"来命名的。

罗马 Lateran的圣约翰洗礼堂，是保存至今最古老的洗礼堂。据说，它是在公元315 年由君士坦丁大帝建造，最早为圆形，后来改建成八角型。

这所洗礼堂，被称为全世界洗礼堂的样板。 现在各地的洗礼堂，多为八角型。

因为不仅仅在港台，8是吉利数字。在基督教里面，8也有着象征意义:

上帝七天创造世界，第八天是世界的新起点;

诺亚方舟上面，一共存活了八个人;

耶稣在安息日之后八天复活;

等等......

——洗礼堂用八角型，提醒受洗的人:过去种种如昨日死，今日种种如今日生。

当年，基督教会不允许没有受洗的人，进入教堂。所以，在一个城市里面，教堂有很多，洗礼堂却只有一座。异教徒想入教，必须先到这里来走一遭。

为了给外人留下深刻的印象，洗礼堂往往建造得十分宏伟。

最美的圣约翰洗礼堂，坐落在佛罗伦萨主教座堂广场，与圣母百花大教堂和乔托钟楼相对。

直到19世纪末，所有佛罗伦萨天主教徒（包括但丁等许多文艺复兴领袖和美第奇家族成员），均在此受洗。

洗礼堂以其在艺术上很重要的Lorenzo Ghiberti的三组刻有浮雕的青铜大门而著称。这些门由于非常美丽，而被米开朗琪罗称为“天堂之门”，被称为开启了文艺复兴。

世界上最大的圣约翰洗礼堂也在意大利，著名的比萨斜塔旁边。

洗礼堂本身不是八角型的，但里面的洗礼池是的。池中是"施洗者约翰"的塑像。

在洗礼堂顶上，也有个青铜塑像，不是约翰，还能是谁呢？

让我们从意大利，回到当年的约旦河边:

耶 稣 受 了 洗 ， 随 即 从 水 里 上 来 。 天 忽 然 为 他 开 了 ， 他 就 看 见 神 的 灵 ， 仿 佛 鸽 子 降 下 ， 落 在 他 身 上 。

从 天 上 有 声 音 说 ， 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。

由于这么一句话，基督教后来还出过一桩公案。二世纪，有人据此提出一个论点:耶稣在出生的时候，本来只是个人;当他受洗的时候，才被上帝收为义子。

这种论点，被打成异端。但在一千多年之后的今天，也还有一神论派Unitarianism和普救派Universalism持这种观点:只有一个上帝——天父;耶稣是上帝之子，但仅仅是一个人而已。

在基督教主流教义里面，耶稣受洗，是他的神性对世人的一次展示。Baptism of the Lord，至今仍是基督教一个重要的节日。

这一天，对于基督徒来说，当然是一个happy day。

但是，到底有多么的happy？是不是as Jesus washed, washed our sin away?

为了回答这个问题，必须再次有请"施洗者约翰"出场。

施洗者约翰怎么感觉是HR出身！

expression and failed.

特此再推荐一次，将本贴弄成西西河名贴