主题：【原创】有一种力量叫做坚持 -- aokrayd
有三个人来到了元大都的牢房来看望被囚禁的文天祥，他们看到的是低矮阴暗潮湿的牢房，衣裳褴褛面容憔粹胡子拉楂的前丞相，闻到的是刺鼻的霉味。
一个人想，这个人，只要他肯投降，他就可以有享不尽的荣华富贵，他就可以有一人之下万人之上的权势，然而他却选择了这里，日复一日的等待着最后的死亡，这是一种什么样的情操和气节？他很钦佩，也很感动，一如那始终陪伴着文的仆人。
另一个人抽了抽鼻子，这是什么怪味，肯定是没有抽水马桶，瞧那衣裳破的，再破一点那话儿都要露出来了。成什么体统嘛。这胡子这头发，那里还有一点潇洒倜傥的样子？还是往日的公子样子更帅啊。现在这样，皮包骨头的，看着就叫人倒胃口。
另一个人说，文天祥你真是白读书了。你难道不知道蒙古人那彪悍强健的体魄正是文弱的华人所需要的新鲜血液吗？你难道不知道他们朴直而残忍的作风正给过于文明的中华文明带来了新的冲击吗？你知道蒙古人的四处征战正使世界文明走向一起从而开创了一个交流的新局面吗？他们把亚洲人的威名正在带向世界吗？你呆在这里能做什么？你若是重新出山，不是可以更好的造福百姓吗？傻呀，没一点真正的历史感。
文先生只是默默地等待着，或许他太专注于质问自己，读圣贤书所为何事？或许他只想着子曰成仁孟曰取义，实在没有那样辽阔的历史视野。他只想着履行他所认定的道路，并且准备着用自己的生命和意志来实践。
中国的历史上从来不乏明白事理的聪明人，然而我却以为倒是有了文先生这样的傻子，中华文明才终不至于灭亡。
所以我为虎子的文章再补充一点：有一种品格叫做忠诚，有一种力量叫做坚持!
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本来编这个故事只是想支持一下虎子而已，但是敝帚自珍，忍不住帖上来再补充几句。我以为虎子所谈到的忠诚，谈到了一个大问题。支持忠诚的是什么？我以为，是感情。是那种对自己所从属的集体，对自己所从属的事业，或者是对自己的民族，自己的文化的感情。你可以将虎子所说的忠诚称为愚忠，但你不能亵渎这种感情。因为这种感情，正是人类文明，人类社会可以存在的基石。人类社会不是单纯靠利益的纽带联系在一起的。正是人对人之间起码的怜悯和同情，才使得人类的文明能够延续到今天。当这种感情不存在时，世界就是地狱。正如大屠杀的真相揭露之时，德国人民的首先的反应是，人对人怎么可以犯下这样的罪行。由此，则纳粹的存在再不能以任何理由来辩护。
中华文化几千年，说来说去，我以为无外乎反复强调了三点，理智，感情，和意志。比干剖心，伯夷在野，孔子都许之为圣人，难道孔子没有是非吗？不是的，因为孔子看到了他们彼此的共同点，那就内心深处对商的感情。他们所做的，只是个人选择上的不同。建国之初，或者义无反顾的回国，或者是留在国外，但只要是对祖国，民族怀着深厚感情的人，他们都关注着国家，观注着这个民族。正因为如此，我们对他们都深怀敬意。然而对李医生之流的人物，不论其笔下真相倒底如何，我们可能读出一星半点对中华民族的爱和关怀？正因为如此，其所作所为必将遭到唾弃。
宋亡之日，文天祥以身许国，但也有许多仁人志士忍辱负重活了下来。他们也一样值得尊敬，因为在他们的心中，依然深怀着对这个民族，对这个文化的爱与忠诚。正是这种力量，才使得中华民族几千年来未如其他民族一般消亡。这又岂是无数见风使舵的聪明人的功绩？
正是在这种意义上，我对于孔子，文天祥，岳飞，周恩来这一串串灿若星光的名字始终保持崇高的敬意。因为在他们的行为中，无论有着这样或那样的缺陷，(再伟大的人，也是有他的缺陷的)，我们都始终能看到理智所给与他们的决择，感情所给与他们的深沉，和意志所给与他们的力量。他们的身上，就集中地体现了我们民族，我们文化的精华，并使我们世世代代受益无穷!
子曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所为何事，而今而后，庶几无愧
这以头颅所证明的铮铮铁骨，只要是人类文明还存在一天，就永远值得我们的忠诚和敬意!
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俺早就看过李医生的书，俺怎么觉得李医生对中化民族有爱和关怀呢？他很敬佩彭德怀，称其为中共内罕有的正直的人，敢讲真话，敢为人民呼吁。从字里行间都可以看到李医生对毛泽东为所欲为祸害中国人民的切齿痛恨，如果他不爱中华民族，他犯得着这样吗？当然诛心论都又会说，这是他装模作样，关键是，你有证据证明这点吗？
不要因为李医生揭露自己所崇敬的历史人物的丑恶，就这样恨屋及乌，影响了自己的理智和判断力。俺相信李医生的记录基本上属实，俺也相信在不久的将来，历史将会证明这一点，并给予他相应的地位，第一位以目击者身份揭露了毛泽东黑幕的人，这是对中国人思想上的一次启蒙。
文天祥是俺最为佩服的中国历史人物之一，不在于他的才干和事功，而在于他的气节。
慷慨赴死易，从容就义难。如果洪承畴一被俘虏即被杀，他也会是一个民族英雄，可惜，拖延了一段，人的苟且偷生的欲望就会压倒气节。这一点也不奇怪，换作俺们这些俗人，也保不准就是一个洪承畴。
文天祥可贵就可贵在他坚持了三年，元世祖知道即使再关他更长的时间，文还是会一心求死，而且不是求的一般的死，他求的是在公众场合就义，以成全他的气节。因此当元世祖最后一次去探望他时，文天祥对他一揖，说道，你是俺的知音，你知道俺要什么。元世祖默然离开，第二天就在柴市口公开处死了他，成全了他的气节。
但其中有一个小插曲不太为人所知。
文天祥对他的儿子说，你没有殉节的必要，而是要好好活下去，因为你没有作过宋家的官，没有受过宋家的恩泽。很显然，文天祥也是认为忠诚不是无条件的，是一种对等的权力和义务关系，他自己是宋家的状元，宋家的宰相，理所应当为宋家殉节，而他的儿子则不必。在一些原教旨爱国主义者的眼中，文天祥的这种做法是不是有点自私呢？怎么可以要求自己的儿子当亡国奴呢？最起码也要将革命的重担传给下一代，继续抗元嘛。
这就是忠诚与愚忠的区别，忠诚是理性的，不排除感情；愚忠是愚昧的，只排除理性。
李撑死是个苍蝇，如何能和文天祥比？
俺没将这两个人相比，只是说明他们都是爱国的而已。
兄台认为李是个苍蝇，与俺的意见不同而已。
经济学有个名词叫做“劣币驱逐良币”，李某人就是那种劣币，糟踏了文天祥这种良币
现在的网上，没有比这两个字更常见的东西了，更难听的话俺就不说了。
中国人最不缺乏的就是“爱国”，没看到举城若狂花钱买袁崇焕的肉吃嘛？最后三跪九叩伏在九王马前的那帮孙子不就是这帮爱国者吗？
至少在俺心目中“爱国”二字很神圣，无论别人如何喧嚣，俺心中自有分寸，所以说李某人是苍蝇，文天祥是民族英雄。
为什么提起李某人，因为他这只苍蝇是假公济私的苍蝇。
这个常识就是，一个人没有叛国的实际行为，就假定此人肯定爱国，类同于无罪假设。
爱国是一个人最基本的感情，根本不是什么稀缺的东西，不要将爱国神圣化，你凭什么说一个人不爱国？这就等于说一个人不爱自己父母差不多，是对一个人的侮辱。
至于说李志绥是假公济私，俺当然不赞成，但不想扯远了，就此打住了。
母豹子也爱自己的子女，可是狮子来的时候，它还是会抛弃子女自保。
人类虽然也有这样的母亲，可还是有宁死也要爱护自己子女的母亲。
动物与人中都有这两种不同的行为，因此无法分为兽性和人性。
所以俺强调了，一个人没有实际的叛国行为，你没有权力说一个人不爱国。但实际上在网上不是动不动用爱国与否砖头乱扔吗？在网上如何判断一个人的爱国或叛国？你有证据吗？这种乱咬他人不爱国的行为与吃袁崇焕肉的爱国贼们的行为有什么区别？
文天祥之所以不肯降元，是因为他受了宋朝的厚恩；他之所以不反对自己的儿子出仕元朝，是因为他的儿子没有受过宋朝的厚恩，这点是应该分清的。