主题：【原创】人文学——人文学、科学及社会科学之一 -- 常乐

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“人文学”（humenities）这个名称，容易引人望文生义，以为是用的跟天文学、水文学一样的命名方法，是研究人的学问。实际上人文学研究的不光是人，它是基础研究中科学之外的多个学科，跟科学不同的地方主要是方法。人文学在古代（直到四百多年前现代自然科学兴起为止）发展程度高于科学，是现代科学的来源之一。

人文学可以分为三类。第一类是考据（如文献学和史料学），考证现象的真实性。考据早就有过一些很高的成就。例如西汉史学家司马迁的《史记》“殷本纪”中的殷商君主世系表。他没有见过殷商的甲骨文献，只是利用当时的其他文献资料和访诸野老，排出了那个世系表。清末王国维等人通过对出土的殷商甲骨文献的考证研究，发现司马迁的殷商世系表错误很少。由此可知，考据的目的是搞清楚单个现象本身的真实性。考据主要利用文献资料，也有人兼做田野调查。

人文学的第二类是纯思辨概括（如哲学和文学批评），对现象之间的关系进行纯思辨的概括。例如古代史学家在对社会变化的追记里，往往表现了对其原因的探讨。再如春秋时代的孔子，认为当时的社会弊病，原因是人们不再遵守周礼。由此可知，纯思辨概括的目的，是发现制约现象之间关系的规则或倾向性。概括出的规则是充分必要条件式：当且仅当有现象A（或ABC……），就有现象X（或XYZ……）。概括出的倾向性是：如果有现象A（或ABC……），倾向于有现象X（或XYZ……）。纯思辨概括主要依靠假设-演绎、归纳、类比、顿悟等思辨方法。概括的结果就是所谓理论。理论听上去是个吓人的大字眼，其实不过就是概括。日常生活中，人人都要做概括，所以人人都是理论家。：）有效理论概括的现象越多，覆盖的面越大，其价值就越高。人文学理论容易过度概括，即概括的现象过多。所概括的现象，有些是无法重复的历史现象，有些是难以观察的心理现象，有些掺杂了见仁见智的价值判断（如利害、善恶、美丑），因而观察现象及之间关系的过程时常难以重复，验证理论失效的可能性（这被奥地利哲学家波普尔称作可证伪性）时常难以找到。

人文学的第三类是综合研究（如历史学），兼作考据和纯思辨概括。