五千年(敝帚自珍)

主题:吴邦国:中国绝不搞多党轮流执政和三权分立 -- 红桃六

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家园 问题还是在于要多大程度上迎合国民的需求。

问题在于“门阀”也好,什么也好。他需要在多大程度上迎合国民的需求才能当选……

家园 都是细节问题

不是我等不搞政治的人需要操心的,中层了还没娶老婆?不用提了吧?有家有口的人中不难找出才俊吧,干嘛非要提个没结婚的,别拿吴仪什么的说事,事实存在,但我这道理似乎也能说得通哈。

至于原来就有的或直系亲属的钱,捐吧?不捐不用当官了。似乎也没有绝对行不通的道理。七六年以前,哪个当官的同时还开厂?

家园 欧美的是把自己的资产交相关机构托管,自己退出经营活动即可

至于原来就有的或直系亲属的钱,捐吧?不捐不用当官了。似乎也没有绝对行不通的道理。七六年以前,哪个当官的同时还开厂?

欧美的作法是把自己的资产交相关机构托管,自己退出经营活动即可。

家园 捐产好像还不够,自宫如何?

对了。五代十国的时候,有个国家规定大臣必须自宫。这样就没有后代子孙,不可能为子孙谋利益……您看,这样如何?

家园 你这个说法用来说美国,真是非常合适....

在社会需要变革的时候,往往裹足不前,错过发展时机,经济和社会问题积累得越来越严重,最终引发深刻的社会危机。

家园 美国是冲在最前面的,所以掉坑里是早晚的事。

就象某些人所说的。美国是冲在最前面的,所以掉坑里是早晚的事。而其他国家如果善于学习和总结,就可以从中吸取教训。美国的金融问题在于过度创新。而中国的金融之所以免于影响,是因为保守带来的好处。

比如我大清。就很善于汲取过去的种种历史经验教训。所以建立了一个稳定的帝治系统。他以秘密立储制移除了过去汉家立长的弊病。他除去了外戚和太监之祸。他立秘折制,以勤政之帝排除了内阁架空皇帝的危险。凡此种种,都表现出了满人善于学习的方面。但是,当遇到西方这个千古未有之变局,也被搞得灰头土脸……

家园 轮流制就脱出这个框子了?

关键是,这个久安是统治集团的久安,还是满足人民利益的久安
轮流 制在这上也得好好分析;另外,轮流制的短期行为也是它的显著短板。

家园 你当美国人是傻子,就你中国人会玩这套?

如果是同一个党委里的,商谅好了。我不否决你的人,你也不否决我的人。如果你否决了我的人,你的人也一个别想上去。

把那个党委换成议会,同样通顺。

家园 那位仁兄的方式是,一票否决。

把那个党委换成议会,同样通顺
问题在于,议会的议员是基于自由选举产生的,有民意基础。而且,组阁要联合过半数,也就是有一半的民意基础。那位仁兄的方式是,一票否决。也就是说,这个党组织里不管有多少人,只要有一个人不同意,你就升不上去。

劳架看好上下文。想想我针对的是什么事儿说的。

家园 什么意思?没看懂。

轮流 制在这上也得好好分析;另外,轮流制的短期行为也是它的显著短板。
前半句具体是什么意思?

至于“轮流制的短期行为”在大陆好像不成为问题吧?政府每五年一换。主席和总理一般都会连任,总计十年。十年也不算短了。

家园 这朝皇帝朝都用的未婚男子来当官,真有这事吗?不过

权当真的吧,从理论上讲,这办法的确可以防住“为子孙谋利益”不是吗?当然你下面提到的托管更可行些。这种意见比多党制更有建设性哦。

家园 好象“赎买”也是条路子,比“自宫”要温和些,也是TG

历史经验已经被证明是可行的,施之于人,当同样可以施之于已哈。比托管要彻底些。

家园 是不是真的请看这儿。

这朝皇帝朝都用的未婚男子来当官,真有这事吗?不过 [ R是Q后面的那 ]权当真的吧

不是未婚。而是要阉割的。已婚的的子女怎么办?我还真不清楚。

那你看下面:史上最荒诞的王朝:做官须阉割的南汉王朝

南汉位于中国南方,这是一个很荒唐的王朝。老国王刘晟吃丹药丧命之后,新国王刘继兴继位,他非常信任宦官龚澄枢,国家大政皆由龚澄枢指示可否。最令人不解的是:凡群臣有才能的,或者读书的士子中了进士、状元,皆要先阉割了,然后进用。即便是和尚道士,刘继兴想与其谈禅论道,也要先阉割了再说。在刘继兴看来,百官们有家有室,有妻儿老小,肯定不能对皇上尽忠。有些趋炎附势的人,居然自己割了阳具,以求进用。于是南汉几乎成为阉人之国。时人称未受阉割之刑的人为门外人,而称已阉割者为门内人。

当然你下面提到的托管更可行些。这种意见比多党制更有建设性哦。
没有竞争性的政治制度,就缺乏使托管机构独立运作的手段。也就出现了谁来监管监管者的问题。

家园 你走到邪路上去了。

你走到邪路上去了。监管是为了监管不法。你为了避免不好的东西,连正常的东西也要摧毁,已经走上邪路了。

家园 这个要回--什么都没有摧毁吧,只是换了个主人而已

治国者哪有余力再去打理自己的一亩三分地,又如何嫌假公济私的诱惑,你自己都知道国外要搞托管的不是吗?

舍不得自己的一点家当,又何苦要去做治国平天下的尝试,在自己的领域里做事就好了嘛。

为公舍私,这叫邪路,那什么叫正路?

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