主题：【文摘】李雅轩老师阐述太极拳推手要领 (陈龙骧 整理) -- 02320584

练太极拳为什么必须练推手呢?因为太极拳一百多个动作的实用价值都得从推手中体验出来。但我们得认识推手不是打架，也不等于对打，切忌摔扭和用力推手。

　　推手的方式大体可分为四种类型:一为单手定步；二为双手定步；三为活步(九宫步)；四为大捋。

　　单手定步的推法现在练习的很少，对初学人门的人来说，单推手是必要的练法。这简单的两人都限单手一粘一走，然对于初步听劲增强腰腿功夫是很有帮助的。现在流行的定步双推法都属于增长功夫的基本练习，必须在这种方法上打下坚实的基础。初学入门但求上下一致进退精通圆活，动作不妨稍快，进一步研究?蜣奂钒矗?你粘我走，我粘你走，但不能太快了，太快则粘走都不踏实，每一动作都容易忽略过去，听劲的意义不符合了。这里最重要的诀窍有四点:

　　一要慢:不论是粘是走都得寸寸节节找劲听劲，不轻易放过一分；

　　二要圆:双手最忌走直角，处处须保持弧形状态；

　　三要定:定步推手只许换步不许走动。因推手的寸的是要在腰腿上打下坚实的基础，对方来逼只能用坐腿腰的方法去消对方的来势，习之久之腰腿自有功夫；

　　四要近:凡找劲听劲锻炼腰腿功夫，都须逼近才能切实。

　　活步推手:进两步退两步，彼此不变方向，我按进一步，挤进一步，彼捋退一步，?蛲艘徊剑?彼此周而复始，借此练习进退轻捷，推须不变方向，才能逼出腰腿功夫。

　　大捋:进四步退四步，彼此向四隅进退，我按进一步，肘进一步，挤进一步，靠进一步，?蛲艘徊剑?捋退一步，????退一步切肘，向我方后让一步，这一步包括????切三个动作，因捋是退三步，故名大捋，无论练习哪种推手法，最忌不按规则和用力冲击，绝不能有胜负观念。

　　我们只需认一个条文钻究，这一条钻通了，其它的条文就同时通了，这就是用心之久，豁然贯通的道理。

譬如一间房子有几个门可以出入，要进房的人只需走一个门，不过这个门却是必 要的，得不到这个门是永远无法进入这间房子的，我们要知道这几个从东边来的人走东门， 从西边来的走西门，从各人所接近的走。

　　练太极拳的人都知道练架子是练体，推手是练用。练体或练用是不是两回事?要解决这 个问题，先要明了太极拳的体是什么?用又是什么?练体离不了十三势，练用也离不了十三 势，没有太极拳也没有推手，十三势是?蜣奂钒?????肘靠进退顾盼定，这是谁都知道的。可是一般练太极拳推手的人，是不是每个动作都在这十三势上注意了?当然有许多人知道在这上面注意，但是还有不少人只知道依样画葫芦，不在这上面注意。不知道在十三势上注意的，我敢说练体得不到体，练用得不到用。因此十三势歌上说:“不向此中推求去，枉费功夫贻叹息。”练架子是练推手的体，练推手是练架子所得的用，可以说整个体都是用，也可以说整个用都是体，这样说来练架子练推手不是没有分别吗?有的，我今日根据古人谈太极理论 中属于推手的条文，录在下面逐一加以注释，再综合起来作一个总结，我将我个人研究推手的经过写在后面:

　　《太极拳经》说:“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”刚字是采取攻势的意义，并非刚强之刚，例如推手的按挤两个动作是采用攻势的。柔字是采用守势的意义，并非柔弱之柔，例如推手的捋?蛄礁龆?作是采取守势的。刚柔不过是攻守的两个代名词，完全是用意的，用势的，不是用刚柔之劲来攻打的。对方用按挤两种攻势来逼，我用?蜣哿街质迫ハ?灭它，这个动作叫做走。顺背是得势与不得势的区别，能保持重心则得势为顺，失去重心则失势为背。例如我方用按挤去攻逼，意思使对方失势，这个动作叫做粘，“动急则急应，动缓则缓随”，这是纯采取守势的说法，学者不可误认为是自己不作主宰缓急随人，须知攻击在人，应敌在我，我能随敌缓急，从容应付不失重心，可说已尽太极拳之能事了。

《太极拳经》说“左重则左虚，右重则右渺”，太极拳就是一种轴心运动。所以《行功心解》上说“气如车轮，腰如车轴”，就是气如车轮则左重的向左转动，右重的向右转动，是当然之理容易明了，不过要练得烂熟能得心应手，却不是一件容易的事。拳经又说:“仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。”前三句皆是引劲落空之意，就是说他仰攻我，我引得更高，他俯攻我，我引得更深，他直迸我引得他更长。总之顺他的来势引向空处，不抵抗不截击。第四句说明退不得，彼进我退便是自促，无论练架子或推手，都忌直进直退。《行功心解》说，进退须有转换便是说明不能直进直退。例如搂膝锄步的进必须附带左顾右盼的姿势，倒撵猴的退也是一样要向左右转换，便是以退为进，不是真退，真退就是败了，所以古人拳语曰:“有进，进也。”(纪效新书)上也说:“步步向前，天下无敌。”

　　“一羽不能加，蝇虫不能落”，这就是形容太极拳之轻灵，绝对不许对方借力的意思，是推手最重要的理论根据。“人不知我，我独知人”，这是推手极烂熟后的境界。推手的作用重要部份，在锻炼触觉术语谓之听劲，就是利用于指罗纹，探听对方的动作的意向和劲路，而我处处意在敌先，使对方来不及防备。“神以知来，智以藏”。神就是利用手上的神经，探知对方的来势，再凭我的智慧隐藏我的攻势，这样便到了人不知我，我独知人的境界。

　　单重则随，双重则滞"，这两句是练习推手最重要的，最应注意的，必须时刻用实际行动去体验它，若不认识这个理论，根本谈不上会太极拳。所以太极拳论上说过，“无便有缺陷处，无便有凹凸处”，因有缺陷凹凸便不能圆，不圆就双重了，圆轮着地哪有两个重点，若有两个便行动不了。有人解释双重说:两脚同时着地，两手同进打出是双重，一脚一手是单重。这是极端错误的解释，我们要知道单重双重不在形式而在内容，太极拳是轴心运动，找到了轴心所在则触处成圆，处处单重找不着重心，则触途成滞，处处双重岂但两手两脚，就是一个指头也免不了双重“精练已极，极小一圆皆有轴心”。由轴心发出来的圆，便无缺陷处，无凹凸处，哪得有双重。

　　“粘即走，走即粘”。太极是画圆的中心点，向外半弧为阳，向内半弧为阴，阳的作用为粘为攻，阴的作用为走为守，粘又是走的必备，走又是粘的必备，所以下面紧接着说阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。所谓阴阳粘走，刚柔粘连等等都是攻守两个动作的代名词，攻里有守，守里有攻，所以谓之相济，认识这个便等于懂劲，在懂劲的基础上做功夫，才能做到愈练愈精。

　　“本是舍己从人，多误舍近求远”。太极推手在随机运化本身不可有丝毫安排等待的心思，这就谓之舍己从人，也就是说要在本身确实做到圆活轻灵的地步才可以随人粘走，毫无障碍，但是有许多人误认舍己四字，以为是从对方研究来势早安排一个如你来如何应的心思，这就是舍近求远了。《行功心解》说:“发劲须沉着松静，专注一方。”发劲须在推手时专功练习，才能沉着松静，又必须在沉着松静的两个条件下发出去的才是内劲，不是拙力，专注一方四字看去似简单，实际这里面包含时间、地位、方向三个要素，有一个不适合便不是沉着松静的内劲，也发不干脆。因此必须在推手时一方准备接受发劲，不走不化，一方专心按规律发出去，练习既熟，方能一触即发，发无不中。

　　《打手歌》说:“?蜣奂钒葱肴险妫?上下相随人难进”。 ?蜣奂钒词乔?中求直的四个动作，这四个动作包含了????肘靠进退顾盼定九个动作，说?蜣奂钒葱肴险妫?就等于说十三势须认真。 《十三势歌》第一句“十三总势莫轻视”，就是要势势认真，能主宰于腰，上下自然相随，能相随，即能消灭对方的攻势，因此说人难进。《十三势歌》第二句“命意源头在腰隙”，也就是这个意思。“引进落空合即出，沾连粘随不丢顶”，随对方来势引向空处，引到和我的出击条件相合时，便速行出击。这引字有两种意义，一是因势利导使其落空，一是故露破绽，引他冒进。“虚笼诈诱，只为一转。”所谓虚笼诈诱就是引进落空，这转字就是出击。此中前辈说，推手只在不丢不顶中讨生活，不丢是不脱离对方的手，不顶是不抵抗对方的手，这中间包含沾连粘随四种动作。粘连是属于不丢的，粘随是属于不顶的，就是说对方进我用沾连，对方退我用粘随。这《打手歌》虽是初步人门极简单的法则，但不经口传面授纵绘图上说千言万语也属无益，所以《十三势歌》有“入门引路须口授，功夫无息法自修”的说法。什么叫法自修呢?就是要依据上势的法则自修，若不依据法则自修也是徒劳“学而不练负师之传练，练而不规成艺之病。”可见练习必须重视这个法则。以上谨就社会上最流行、为一般爱好太极拳者所熟知的理论加以解释。

什么是站桩？怎么练站桩？怎么知道自己站的对不对？

站桩功（初稿）

-----王芗斋 著

简介

站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳、呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，……”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法――站桩功。通过北京医学院附属医院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激，再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激，入静后，进而产生抑制性保护作用。我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增长力气。但是站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：

一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。

二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。

三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧；随时随地都可以练功。因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。

四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治――因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。

五、由于这是一种形、意、气、力、互相关联、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。所以它又是一种动静相兼、内外温养的练功方法。既可休养心神，又能锻炼形骸（特别是站式），因此不仅适用于医疗方面，更重要的是坚持不懈的锻炼，可以使原来体质较弱的人逐渐强壮，使强者更强。防止衰老、却病延年，从而轻松愉快地担负起社会主义建设中复杂而艰巨的重大任务。

操作主法

站桩功是形、意、气、力互相联系、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。形（姿式）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互相作用，不可偏废。“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转。”只要练功时形和意得到了灵活适宜的配合，则力不练自生，气不运自行。可见站桩功的治疗作用，绝不单纯在于姿式的繁简和次序的先后，更不在于所摆的姿式是否美观，也不是某个意念活动机械地套在某个姿式上就能治某种病。而是要通过教功者较全面地了解了患者的情况后，把适应其本身姿式的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当，使患者在较短的时间内，感到全身舒适得力，轻松愉快，藉以达到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必须亲自练功，切实体验，熟练地掌握调配方法。只有这样，治病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研，单纯计较某个姿式的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某个意念活动而忽略姿式的适当配合，就必然会气力不足，收效不大。

一、姿式：

站桩功的姿式既繁又简，繁者，姿式种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异；简者，姿式虽多，但有共性，即练功开始，先将姿式设好，使躯于四肢保持相对均衡，心胸开阔，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧的调配，应以患者感到舒适得力，不超本人身体负担为度。

站桩功的姿式大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。在一类中，又可分为几种甚至几十种姿式，现概要介绍如下：

（一）站式：

站式练功的方法较多，治疗应用范围也比较广。初学练功的人，只要身体没有严重疾患或特殊情况（如肢体残缺等），都可做些站式。

（1）提抱式：两脚八字形分开，广度与肩宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍后处。两膝微曲，最大限度不过脚尖（少曲或不曲应视病情而定）。上体保持正直，臂半圆，腋半虚，肩稍后张，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。双手手反映相对，相隔三拳左右，位于臆下，掌心向上，有如抱一大气球，头正或稍后仰，目闭或自然睁开（多用于练功开始阶段），嘴微张。全身放松，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的状态。

（2）扶按式：两臂稍抬起，手指分开稍变曲向斜前方，双手位于脐际，手心向下偏外方。有如扶按在飘浮水中的大气球上，其他要求与提抱式同。

（3）撑抱式：两臂抬至胸前，松肩，肘关节稍下垂，双手与胸相隔一心，手指他开，手心向内做抱物状或手心向外做撑物状。其他要求与提抱式同。

（4）分水式：两臂稍变曲并向左右侧自然伸展，双手保持在脐横线以下，手指分开，手心朝前有如分水。其他要求与提抱式同。

（5）休息式：

第一式：双手反背贴于腰部，或将双手插入上衣袋内，大拇指露出，其他要求与提抱式同。

第二式：两臂抬起，两肘变曲，搭伏在相当于胸高的栏杆上，两脚前后相距约四横指。前脚满掌着地，后脚脚尖自然着地，两脚可不定时的轮换。

第三式：臀部轻靠桌边作休息式中第一式或提抱式。或双足并立，脚跟提起。双手插入上衣袋内，大拇指露出。

第四式：左手扶桌或椅背，右手反背贴腰。左脚在前，全掌着地，左腿直立或微曲。右脚在后，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖为轴，缓慢、自然的转动。头微左歪（最多不超过一拳头）全身重量主要放于左侧使右侧处于松懈、舒展状态。如是，左右（手）前后（脚）作不定时轮换。

（二）坐式：

一般适用于病情虽然较重，但身体又有一定负担能力（如暂时不适于作站式的重关节炎等），以及肢体残缺的患者。另外它也可作为以站式练功为主的一种辅助功法。

第一式：端座椅边，身躯直立，闭目、嘴微张。两脚平行或八字分开（相距约四拳头），脚掌与脚跟均着地，两膝变曲约九十度，双手放于大腿根部，手指向斜前方，臂半圆，腋半虚，全身放松。

第二式：两脚向后收，脚跟离地作裹八字状。两膝弯曲四十至五十度，双手放于大腿根部或两臂抬至胸前约一尺，手指分开，反映尖向斜前方，掌心向内作抱物状或掌心向外作撑物状。其他要求与一式同。

第三式：两腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟着地或稍离地面，双手放于大腿根部，或两臂抬至胸前约一尺，作抱物状。其他要求与一式同。

（三）卧式：

一般适用于重病，或不适宜起床的患者，另外，也可作为以站式或坐式练功为主的一种辅助功法。

第一式：身体仰卧、嘴微张、两腿平直分开（不超过肩宽），或两膝微曲，足跟着床，双手放于小腹部位，肘着床，腋微虚。全身放松。

第二式：双手放于身体两侧，手心向下或向上，肘着床，腋微虚。其他要求与一式同。

第三式：两臂抬至胸前作抱物状，肘着床，两膝微曲。其他要求与一式同。

第四式：双手放于身体两侧，或两臂抬至胸前作抱物状，两腿平直微分，足尖前伸（即脚面下压）或两膝微曲，足尖回勾。其他要求与一式同。

（四）行走式：

对一般患者多作为一种辅助功法，但对肝脏患者，练功初期多与站式等并重使用。

第一式：两手插上衣袋内，拇指露出，两腿微曲，双肩向后舒张，腋半虚，上体呈懒洋后倚状，闭目凝神，待全身有了轻松舒适的感觉时，一只脚开始作欲动欲止，欲止欲动的懒状前移（一拳左右），迈出左腿时，头自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右脚交替前进，有如趟泥。

第二式：双手反背贴腰或自然伸向身体两侧，其他要求与一式同。

（五）半伏式：

一般对于消化系统有病的患者疗效较好，可作为单纯或辅助功法。

第一式：双手扶按在椅背上，或双肘搭扶在桌面上，闭目，左腿在前稍弯曲，右腿在后自然直立，臀部后倚，腹部放松，头部可轮换向左右偏侧，两腿可交替使用，

第二式：两脚平行分开，两膝微曲或直立，其他要求与一式同。

第三式：将棉被垛于床沿，两脚平行分开，或一脚微向前立于床沿，两臂半圆撑开扶于被上，手半握拳，下额自然着于拳上，其他要求与一式同。

二、意念活动：

意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。所以意念活动的过程，也就是克制杂念、万念归一的入静过程。意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：

（1）放松活动：一是以似笑非笑，似尿非尿的方法体会整体放松，一是从头部向下体会放松，继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手、胸背、腰腹、胯、腿、脚、一直到脚趾。如是上下循环不已的反覆进行。但是这些整体的上下全体放松，初学者还不易做到，必须先从逐段放松开始，熟练后，再按上述方法，进行整体放松活动。

逐段放松法：先后部，再前部，即先从头顶开始，从后头、颈项、双肩、双臂双手（开始时如果不能左右同时放松，就先松一边，后松一边，熟练后再同时放松）、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾，反覆进行三、五次，再后头顶、眼皮、颜面、口、颈，再后天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、大腿的前面、脚面、脚趾、反覆进行三、五次。熟练后，再上下左右一起进行。

这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿式，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。

（2）远听活动：一般先后近处听起，越听越远，直到细听极远方微弱的声音。听远时切忌急燥。也不应死听某一个声音，而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。

（3）逆水浴活动：设想自己笑卧于适应本身舒适温度，上下流通的浴池中，水自头部缓缓下流，永不间断。

（4）淋浴活动：设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴，水不间断从头部缓缓流到脚下，然后用耳注意听冲到脚下的水流声音。

（5）半身浴活动：设想自己的下半身泡在适宜本身舒适温度的水中，体会其感觉。

（6）直立水中活动：设想自己直立在适宜本身舒适温度，将要没胸的水中，水后四面八方缓缓向身体冲撞，任其自由摇摆。

（7）生根活动：设想自己如千年松柏之挺立，两足稳如生根，不为飓风吹动。

（8）趟泥活动：设想自己在深没脚腕，适宜本身舒适温度的泥水中行走，虽有阻力，仍可缓缓前进。

（9）踩棉活动：设想自己脚踩在松软舒适的大棉花包上，并不时的使用身体左右微摆。

（10）依靠活动：设想自己背、臀、小腿部位。都依靠在柔软舒适的东西上休息，全身轻松，没有任何负担。

（11）悬发活动：设想自己有几根头发系悬于矮树枝上，既要保持头发的直立状态，又要使其不断，如是，则全神贯注于头顶之上。

（12）搭扶活动：设想自己的两臂搭扶在栏杆上，或双手扶于飘浮在水中的气球上，使全身始终处于轻松舒适的状态。

（13）反观内视活动：练功时，如万念纷至，不易排除，则可反观内视，体察身体各个部位是否轻松舒适的感觉，万念不排自除。

（14）听之任之活动：练功时，如杂念很多，不易克制，则听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留，认为我身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无波。如是，杂念则不期克而克，不期制而制。

（15）吸收活动：练功时，如杂念虽于克制，即可尽量吸收，认为我心如烘炉，杂念似枯叶，四面八方，来者即熔。如是，能使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负。

（16）集散活动：当练功有了一定基础，完全体会到全身轻松舒适的感觉后，即可在练功过程中，不时地将这种感觉，由全身集中于身体某部，然后再放散于全身，如是，将这种集中与放散反覆进行，不但可以收到整体锻炼的效果，而且对局部病变很有好处。

（17）天人合一活动：设想自己站、坐、卧在优美舒适的地方，若即若离地静观沧海、明月或优美的景物。心旷神怡，逐渐达到迷离忘我的境地。

（18）静观活动：设想自己站、坐或卧在优美舒适的地方，体会我身为大气所包裹，逐渐感到我身与大气融合为一体，极为舒适，悠然自得，逐渐达到忘我的境地。

三、举例

为了举例说明姿势与意念活动的具体配合，这里只原则地介绍几种疾病的部分治疗方法。一般高血压和神经衰弱、关节炎患者，只要有负担自已身体的能力，没有特殊情况，开始都适于站式功。譬如，高血压患者，可做站式中休息式的第四式，并配合淋浴的意念活动，神经衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，并配合踩棉式的意念活动，关节炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，并配合悬发等意念活动。这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿式与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。

注意事项

一、练功前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。练功开始，可将头微向后仰。两臂上举，两脚跟随着身体的左右微摆或微转轮换着地或离地。使身身呈挺拔状（与伸懒腰类似）然后使身体逐渐复原，沉静片刻，即按着准备锻炼的姿势，全身放松，正式练功。练功结束时，可双手扶膝顺向或逆向转动数次，然后两臂做数次斜前后的摆动，或按照医生所教的简单按摩方法按摩。

二、饭前、饭后一小时不宜练功。

三、练功时应注意循序渐进，不可急于求成，过犹不及。

四、练功时间的安排因人而异，一般身体较好的，可以十分钟开始，身体较差的，可从五分钟开始，然后逐渐延长。时间的延长，可以是渐进的（如从五分钟延长到六至七分钟），也可以是跳跃的（如从十分钟延长到二十分钟）。练功次数每天可进行二至三次，多不过五次。练功时间长短及次数多少，以有余力、有余兴、舒适得力，不超过身体的负担（不疲劳为原则）。如是，才能达到周身舒适，气血流通，心神得养，筋骨健壮的目的。

浅谈意拳站桩

余习拳一年有余，方刚刚踏入门墙而已。深感此拳之博大精深非常人所能知其底蕴。此当佩服王老所创此拳，留给后人钻研修习，造福后世子孙。王老乃吾之后备学习榜样，疏不敢将其完全发扬光大之，望能继承此特殊拳学之一部分，不才尚知足矣！！

“欲知拳真随，首由站桩起”站桩是意拳最重要的，也是基础。其次要：“体认学试力”“力由试而知，由试而得”通过站桩使全身间架合理，然后学习试力，使站桩中的力量可以延伸出去，使力道活用，试力是站桩间架的延长，也是站桩所得到劲的外在表现，故站桩和试力不可分割，他们是一个整体，是有联系的。更是矛盾对立的统一体。发力则是试力和站桩的具体表现和具体应用，在技击中，能够灵活的应用。已制敌于死地。步法则是弥补进攻时的距离远近，速度和角度变化，从而带动身体随意的运动，以控制对方，使其不能完全发挥其技。拳占三分，步占七分，故步法在技击中是非常重要的。千万不可轻视之。最后形神意力要达到完全统一，方可达到技击的最佳效果。

站桩：

意拳桩法很多，入门应从养生桩学起。其次在学习技击桩。桩训练的三个阶段，第一阶段是调节，调节身体各个部分是否协调，是否得力和舒适。全身是否放松下来，意拳以一个“松”贯彻始终。初学者应该以“松”为目标。自然为本，让身体自然去调节，尤其是体内的运动，不要管它。让血液自动的去运动。这样才不违背自然的规律和身体的规律，故：“顺则生，逆则亡”之道理。初练可假借在水中，非常的悠扬，又可假借在舒服的睡觉等等。总之可以假借种种舒服的意念。使我的精神放松，精神放松形体也自然会松下来。再有站桩时如感觉肩膀酸痛，可以把手臂放低些。只要低不过脐就可以。待手臂酸痛减小或没有的时候，在把手臂抬到原来合适的位置。再有如果还有酸痛可以继续坚持，这是一个假疲劳阶段，只要你忍过这个阶段，身体也会慢慢放松的。因为当你的手臂酸痛的时候，你最坚持不住的时候，你的身体意识也就会想办法去放松的。这也是一种反方向的放松方法。这可称为自动调节，或自动放松。但站桩不是一天就能放松下来的，要每天坚持，日久才能见到成效。

第二阶段是摸劲，摸劲的阶段是先达到放松，然后在以技击桩站立的时候去体会全身以及脚下是否能登上劲，是否能够通过腰传导到手指上面，站桩微动的时候，全身是否能够动起来，是一个整体的动，而不是肢体的动。全身上下是否能够统一的行动。要做到：“一动无不动”千万不能用力，站桩摸劲的时候也是很放松的。可以假借你抱棵树，树底下是削尖了的。因为树削尖了就不可能稳稳的在那耸立，所以你就要用身体去抱住他，他往前倒，你的身体就要往回拽他。他往后倒，你的身体就要往前顶他，它往左你就得往右，它往右你就得往左，这就是矛盾。还有是否能体会到大气的压力，上下左右前后的压力。你可以轻轻的移动身体，看看左边有没有“东西”，右边有没有“东西”。总之要体会六面是否都有压力。慢慢体会，不能着急。最初体会不到，不要死去体会。体会不到就不要去执着。我只能简单的叙述，还有很多桩中要义，就不在这里叙述。应有老师的亲自执导才可以。这只是简单的说说，我也无法说全。

第三个阶段是碰击，碰击要形和意形成一个统一，在上面两个阶段有一定成果后，方可练习这个步骤，不然即使练了，碰击的意识也不是真实的。这个阶段待可以做到整劲发出才可以练习。这个阶段主要是意识的训练，是假借意识的训练，虽然是假借，但是一定要做到真实，才是这个阶段要达到的。一：可以假借有个球向你撞过来，速度由自己来决定，开使应该先慢，再逐渐加快。当皮球接触到你的手臂那一瞬间时，你利用整劲发力，通过球对你的作用力，再加上你对球的作用力，把球碰击出去。因为力是相对的，所以没有外力，你的发力也是空的，所以在有外力的情况下，你自身的力才有施展的余地。还要利用吞吐劲，球碰到你的时候，你应该先吞后吐。球方能击出。就象你把皮球按到水中，突然手一抬起来，水和皮球都有作用力，最后皮球被水弹了出去。二：可以假借敌人，就是有敌人向你冲来，同理，把人碰击出去，记住是碰击而不是用力把人推出去。推出去的人和碰击出去的不一样。假借敌人可不一样，因为敌人是会动的，所以要做到真实。这种站桩叫：半站，半试，半发。要有满弓寻惊鸟的状态，时刻准备着，但是身体还不能紧，紧是由于畏敌造成的，关键是心放松。这样人才能出去，要不做到这点，人也是出不去的，意识也是不会真实的。只有真正在练拳中体会到，才能了解其中的原由。

以上所说的站桩中的意识，不光是这些，大家可以想出很多的相同类似的意识，因人而异，可以稍加改变，但是一定要在理论正确的基础上，切不能违背自然规律和力学的道理。以后可以通过练习和研究，加深认识。在慢慢的练习和了解其他力学的应用。意拳的力是一种综合的力，而不是单一的力。如杠杆，螺旋，滑车，轮轴，争力，作用力与反作用力等等，都是一个错综复杂的综合力的应用。应慢慢加以体会，最后能达成这种综合力的运用。还要记住意拳不是光重技击，他主要以养为主，只有好的身体，才能更好的去发挥自己的潜能力量。才能使自己利于不败之地。桩远远不止这三个阶段，他是永远也谈不完的一个有趣的话题。这就必须要在体会中去认识。不能凭空加以想象。这样就留于幻想当中了。留于幻想便是不真实的。偏失去了意拳的意义。

大家还要听从老师的指导，意拳是口传亲受才能得到的。一个好的学生，应该多问为什么，尽量问难题。老师教你的东西，你首先要去反正的辨证，为什么要这么练，这么练是对还是错。这样练对与我来说合适不合适。我应该如何去练才是比较正确的。每个人都不是一样的，所以不能按照一种方法练，不能按照一个形状去练，如果这样就成了“形拳”了。要感觉自己间架是否在自身上合理，是否舒适得力。只要力学的基本理论不违背，间架的大与小，长与短，高与低都有变化的一些余地。不是死的。而是活学活用的。还要多去研究理论，把一个很小的问题都要问明白，问彻底，心中不能有疑团。如果实在不明，也不可强求，尽量去求证高明或者慢慢在练拳中去体会。意拳贵在坚持，应长久的去研究去练习。不能想练便练，不想练就不练。更要克服练拳中的各种困难。这样才能成就一番事业。

意拳如浩瀚的宇宙，无边无际，更不是三言两语几篇文章就能说明白的。大家还要去体认和研究才能得到答案，意拳是一门科学，科学本来也是没有边际的。所以应该通过一代又一代的相传，能够把意拳提高一个层次。也告慰了王老的再天之灵。

吾之愚人，以上谈得自己站桩时的练习步骤，仅作参考。若有不妥之处。还望贤达之士能够加以指正。故不胜感激。

王世旗 写于北京家中

2003年9月2日