主题：【原创】过客 -- 淡淡微风
偶尔会想起那句话：人生者，万物之逆旅，百代之过客。
我们都不过是个过客，仔细想一想，这个世界上，我们好不容易来一趟，辛辛苦苦走一遭，我们能拥有什么？我们能带走什么？我们能留下什么？
似乎真的如歌中唱的：一无所有。
若由我来说，或许要再加一句：一无是处。
我们只是经过的人，只是路人甲乙丙丁中的一个，我们只是客居在这个世界，这不是我们的家。
如若这里不是家，家在哪里？云横秦岭家何在？处处无家处处家？
昔人已乘黄鹤去，此地亦无黄鹤楼。 无楼无鹤无闲人，白云千载空悠悠。
走吧，走吧，人总要学着自己走路，走自己的路。那条路上，没有别人，只有自己，也许还有自己的影子。
古道西风瘦马断肠人在天涯是你，振衣千仞岗濯足万里流也是你，颠颠倒倒是你，任运自在也是你。
人生如飘萍，随流各西东。
还是僧家那个词最潇洒：云水僧。
与白云苍狗为伴，与流水相携，行云流水中，行云流水事，
临离开的时候，若是可以说一句：“所作已办，梵行已立，长揖世间，不受后有”，该是多么逍遥自在的事。
该做的都做好了，该还的都还完了，行个礼，与这个世界微笑作别：抱歉，我以后不来了。
过去的过去了，没过来的还没过来，跟主人告个别，这就继续前行吧。
哦？主人不在？
嗯，那就无所谓了，该留的都留下，不该带的别带，除了脚印，什么都别留下，除了记忆，什么都别带走。
主人会心一笑，客人一笑会心。
头上的白云，是适才悄悄探望你的那一朵么？
抑或，是前日跟你同来的那一片？
或改成：
夫藏识者，万物之逆旅也；
身世者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
如果记忆可以长存，人不就意味着长生不老了吗？您的这点要求可是神仙的要求啊
入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法，
内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。
界是十八界：六尘、六门、六识是也。
自性能含万法，名‘含藏识’。若起思量，即是转识；生六识、出六门、见六尘。
如是一十八界，皆从自性起用。
又如：《佛果圜悟禅师碧岩录》卷8
胜义根能发生识，识能显色分别，即是第六意识。
第七识末那识能去执持世间一切影事，令人烦恼，不得自由自在，皆是第七识。
到第八识，亦谓之阿赖耶识，亦谓之含藏识 ，含藏一切善恶种子。
有关记忆的种子就存放在这个“含藏识”中。
《成唯识论》卷3：
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版主对不住啊，俺的这几个回帖与『感性』无甚关系。好在帖子不长，唯针对涉及的专业名词加以解释耳，未占用太多系统资源。可视之灌水帖。
不过，那些都是可以用某些手段打散消灭的；想来佛祖纵然会这些手段也不会讲出来的。
如来藏有多种异名，如：非心心、不念心、无住心、无心相心。
是没有『心的行相』的心。
而『元灵』，乃至『脉轮』、『明点』之类 都是无常生灭的，是有行相的，所以不是如来藏。
按法华经的化城喻品的意思，极乐世界只是放人进去暂歇的，那极乐世界还有生灭么？
再扯点其他的，得罪莫怪。经上所举的若干大的数字，虽说是不可思维得知，但在数学上都很简单——可数无穷大。数学上还是有无数其他的无穷大比可数的级数高。
至于之后如何嘛，请参考斌宗大师《佛说阿弥陀经要释》。末学不发表个人意见。
您说得对，数学上有 阿列夫0、阿列夫1 之类。 不过这属于技术细节，无关佛理之宏旨。
另外，他说的一点我不赞同。修菩萨道的人，自然应当愿生生世世在此五浊世界中，救济众生，速得成佛。极乐世界纵然有万般好处，在其中进境却慢了。
此外，说到无量光，不免想起纳鲁。不知道无量光佛以后会变成啥样子呢？