主题：【原创】徐梵澄先生 -- 一军
《梵澄先生》，上海书店出版社2009年4月出版。一百来页的小书，2小时看完，了结了多年的一个心愿。
我与梵澄先生是有缘分的。
05年，我写过一段话：
那是一本三联出的小白书，因此而认识了阿罗频多与徐梵澄。
今天这本，作者叫杨之水，正是当年那本书的编辑，她同时也是那个时期《读书》杂志的编辑，因此而从87年开始，与梵澄先生有了长期的交往。
这本书，正是杨之水所有与梵澄先生交往有关的日记的汇编，日记写得很翔实，因此，得以了解到十多年前，我遇到那本《周天集》的前缘，以及更多的，关于梵澄先生本人。
还记得1999年年初的一个冬日，站在一个报栏前，突然看到《光明日报》上的一个讣告，上面一个大照片，是梵澄先生的，这是我第一次看到梵澄先生的照片，却是在讣告上，当下的念头就是，在北京多年，受到他那么大的恩惠，怎么没去看望老先生呢？
果然，他的晚年是非常寂寞的，杨的日记里面，坐着这么一位寂寞而昂然的老者。
他的寂寞，不是简单的一个人生活。一生独居，是命运的结果。
年轻时，他是一个心志接受鲁迅砺扬的人，一心求取精深的学术，得一机缘而远赴印度，意欲专研佛学。
抵印后先是在泰戈尔国际大学执教，后又因一机缘而入阿罗频多学院任教，从此在学院主人米娜的挽留下，直至米娜去世，才返故国，时年已近7旬。
如此际遇，希翼遇一伴侣，难。
在印期间，唯一遇到而令其动心的，是一法国女士，但其气质终究为低，冥冥中未有结果。
但，这都仅仅是简单的寂寞，绝非梵澄先生根本的寂寞。
他根本的寂寞，是举世没有与他心里最敬畏部分相通相知的人。
梵澄先生是一个极具文艺才华的人，正因此，鲁迅非常的看重他，甚至甘于在私底下为他做誊稿的事情，为此许广平还曾为文抱怨梵澄。文艺的才情占据了他主要的部分，但是，当他进入阿罗频多学院，一扇更高的精神之门向他开启之后，这位才子的心里，逐渐有了更深层敬畏的一角，这个角落，导致他把一生大部分的精力，花销在翻译阿罗频多与古印度精神典籍的工作上，也导致他把一生最强力的时段，贡献给了阿罗频多学院。
正是这个角落，是无法向外人道的。
梵澄先生的才情，是不难有欣赏者的，杨之水就充当了这个角色。他们俩的交往，不是单纯的编辑与作者，而是学生与老师的关系，杨的日记里，几乎总是提到，在告别梵澄先生时，他总要说，“要多来啊。”
至于精神的那个部分，怎么说呢？
在87年的日记里，杨在叙述梵澄的经历时，提到阿罗频多，“到晚年，差不多就是个神经病了。”
当杨请求金克木为徐译《五十奥义书》写书评时，金克木很隐晦地回复，“现代所讲不过都是古为今用，一涉及此点，岂能说话？故我实不欲说，非仅不敢说也。”
。。。
一直到1993年10月，徐希望出版《母亲的话》，才和杨谈到“母亲”（米娜），“她厉害得很啊！我在地板上睡觉，左肩得了风湿，胳膊抬不起来，到医院问诊，也没有效果，过不久，牙也疼起来。有一天早上，在院子里与“母亲”相遇，合掌打过招呼之后，各自走路，忽然母亲猛地一回头，瞪了我一眼，一道目光射过来，回去之后，牙也不疼了，臂也不疼了，竟这样奇迹般地好了。这目光是一种力，一种巨大的精神之力。”“母亲的精神力量是巨大的，我能够把室利阿罗频多那样精深的《神圣人生论》翻出来，没有精神力量的支撑是不行的。”
此外，他就很少谈及他最敬畏的那些人事了。
正是因为这个敬畏，他在类似共产主义公社的阿罗频多学院工作将近30年，从来没有一文薪水，只管吃住，出版著作也没有稿费，期间两次向“母亲”提出想回国，都被挽留而止，直到“母亲”去世，阿罗频多学院几近倒闭，他才回国。
他在1993年10月，一次对杨说，“我觉得这样很好，我对走过的人生道路一点儿也不后悔。”
除了以这种轶事的形式，精神之门里面的景观，是没法说的，他只有通过撰写《陆王学述》，略加阐发此一心意。
《陆王学述》原本只是应《宗教研究》写的一篇文章，后来越写越长，成了他试图以一种国人亲切的形式，叙述高等精神的一个努力。
据守着这个角落，梵澄先生是一位寂寞而昂然的老者，因才情而寂寞，因精神而昂然；或者，因精神而寂寞，因才情而昂然。
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在我的论坛里有一些，搬这里似乎不合适，请移步：）
《神圣人生论》、《瑜伽论》以前都一句一句地啃。那种精神实践的描述本来就很精细，文字上再加一层阻隔，用半文言文来翻译，就更朦胧了，当时很是腹诽了一阵。呵呵。
类似的有法尊法师译的《密宗道次第广论》，也是半文言文。就觉得还是禅宗好，使用的是当时的白话文。
阿氏的英文原文就很繁复，徐氏译文常常是被动地跟着原文走的。
这都是没办法的事情，这类书某种程度上，都是自我的描述，读者没有相应的精神经验的积累，很难跟上，很难抓到印证的实处，自然是难读的。
在下曾在个人的论坛上组织过阿氏的读书会，有过一些解读，或可供参考。
译者（而不是读者）没有相应的精神经验的积累，很难跟上
如果读者很难跟上，就不会觉得精彩了。呵呵。
很多科学书籍也是那样，看汉语翻译的，不如看英文原著更容易理解。
难得遇到有人在这里谈徐先生啊，呵呵，幸会幸会。
给楼主指出一点小错误。在印期间，徐先生唯一遇到而令其动心的，是他的夫人游云山，是位画家，后来去了太晚，出家当了尼姑，还创建了一所佛教大学，很了不起的人。至于那个法国人，我记得还有一个德国妞吧，都是他的学生，对徐很倾慕的，只是徐一心向学，无意于情爱了。
周天集适合每天读一点，一点一滴的体会。
有兴趣的话还可以看看阿罗频多的《社会进化论》，很深刻的书。
幸会幸会：）之所以把自己的博客文章转贴到这里来，也是一个投石问路的意思，能够遇到有类似兴趣的人，当然幸会：）
没有特别搜求过徐的生平事迹，最新好像有本徐梵澄传，在当当网上扫了一眼删节版，写得很糟糕，也就没兴趣去买全本看，所以你补充的这些，于我都是新知：）
阿罗频多于我有深刻的影响，受益良多。
为什么会有人认为像徐老这样的人是孤独的？？？一个人就是孤独吗。
所以也没必要追究是谁难跟上了：）
重要的是，某种东西能够籍此传递，就可以了。
记得在90年代，我只能在北图找到徐梵澄的近乎全部译本，极尽酣畅地连续读了好多天，只要心意在迅速传递，文字并不构成障碍。
过于想达到“雅”但又没有到位，搞得不上不下。而周天集的白话写法就要好得多。不过，他要把周天集写成楚辞体倒真可以理解，因为那是他自己的想法，可以自由发挥。
翻译别人的东西还是不应那样。
至少参考一下佛经的翻译经验吧。
是徐先生的一位弟子写的，写的很平淡，也对徐先生的生平做了很详细的评述。
还有你说的那本小册子，就是两位编辑写的那本，我忘了叫什么名字了，那本书可以看看徐先生对于写诗的看法，我觉得很好。