主题：75事件对维吾尔族的决定性意义 -- 陈经
我不喜欢你的这个 ID 的所做所为。每一次都是这样，抽风抽来抽去的，隔三差五月经一次，受不了了。
鲁迅先生曾经说过：中国自古只有两种人：求作奴隶而不得的人和暂时做稳了奴隶的人。
那么，为某教摇旗的也有两种人：一种是已经做稳了某教“使者”，吃到肉拿到赏金的人；另一种就是----求作“使者”，想吃肉拿赏金而不得的人。
通宝数量少于15，或者积分少于5000，或者乐善低于500，或声望低于300的，不能进行【扔蛋】操作！！
通宝不够也不行啊
我倒是通宝够了，不过积分、乐善和声望都达不到要求还是不能扔蛋
首先，色目人不都是穆斯林。穆斯林回回人在色目人中占相当的分量不假，但是，很多色目人不是穆斯林，比如信佛教的党项人和畏兀儿人（专指别失八里、哈拉火州一带的回鹘，即原来的高昌回鹘）。即使带着回回俩字的，也未必是穆斯林，比如信仰东正教的阿速人，也称为阿速回回（他们应该是现在的奥赛梯人，就是格鲁吉亚和俄罗斯打仗那地），以及犹太人（蓝帽回回）。所以，大棍子都打在答失蛮身上，有点不厚道。
再一个，您加了粗体的“故意将回回的主源说成是唐代大食客商”，能给出出处吗？我民族史方面的书也看过几本，这个说法，特别是“主源”这个说法还真没见过，看到最多的提法也就是“先民”罢了（按我的理解，如果说是“源头”那肯定是一脉相承的，就像女真之于满族，回鹘之于维吾尔；但“先民”这个提法虽然也肯定了其联系，但并不意味着而这之间有明确的继承，甚至——通俗点说——可能只是被拍死在沙滩上的前浪。比如唐宋的中亚人后裔可能和现在的回族并没有直接的继承关系，比如汉代的滇越和现在傣族（同属百越族系）也未必就是一脉相承，但是他们确实有比较密切的联系。这种情况下用“先民”我觉得并没什么问题。）
我最乐观的估计这位是个陈粉，不信你搜一下陈大的这篇贴子中的跟贴……几乎每回陈大这篇被顶起来都与这个ID脱不了干系。
我只差6个通宝
最近宝推的太多，穷鬼啊
把自己的发贴链来链去的……做过 IT 嘛。
以四川西部的康巴藏族为例，不少会说四川话，而且有些康巴藏民都有成都的汉族朋友，甚至爱在成都或者都江堰买房子定居。基本相安无事，直到314有人在大街上砍了人，不是拉萨，是在四川省会市中心大街上砍了个人，围观群众拍下了画面。。。还有，这里也算是“很难平等对待他们”，因为本地人平时一般都不敢惹藏族兄弟生气，比较小心翼翼。314之后更生怯意，绝对不敢奢望平等。
隔三差五地就把镭射的贴子顶起来。持续了8个月啊，这等毅力河里谁有？
这位“去中东留学的那个”太有才了！！！
这种演技其实很简单：1.混淆质，比如把汉字简化与日本强迫台湾人东北人讲日语相提并论，如同把臭豆腐的味道与血腥味羊骚味相提并论。
2混淆量，比如把几个特殊个案如
陶渊明云：“亲戚或余悲，他人亦已歌。”。我们不忘75等自己死去的同胞“亲戚”，澄清一下历史，忧国忧民思考一下中国某些棘手的问题就被污蔑为
而“他人”却还在用墨写的谎言掩盖血写的历史。
谁的屁股坐在哪里大家都清楚。
可惜，长期给恶花授粉结出的不是散文诗，只有恶果。蘸着人血馒头还以为是乌鲁木齐的羊肉串。
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即使在移民国家，经过百多年的融合之后人们还是会觉得同种人更亲。这何止是人情，甚至可以说是作为生物的本能。只要有地缘、资源的冲突，这一点无可避免。
楼主真牛B
顶
是汉人都来顶
山东日照市政协网外链出处
维基百科外链出处 对南宋徐大焯《烬余录》是否属实没有定论，国内也有争议，但恐怕不会空穴来风
“ 北兵之祸，杀戮无人理，甚至缚童稚于高竿，射中其窍者赌羊酒。乱后检骨十余万，葬于桃坞西北周书桥，题墓碑曰 万忠。鼎革后，编二十家为甲，以北人为甲主，衣服饮食惟所欲，童男少女惟所命，自尽者又不知凡几。……鼎革后，城乡遍设甲主，奴人妻女，有志者皆自裁. ”
所载甲主为北人(可能包括北方的蒙古、色目、汉人、女真和契丹各族)
网上多被误传为蒙古人对汉族女子的初夜权.