主题：【原创】宋代理学的两颗大毒草（以前写的哈） -- 王威

因为自觉当不起华恩兄谬赞，所以干脆自比傻姑

嘉木是我的福星。

感激之言，不必尽说。

壳哥何等聪慧人物，怎会娶一傻姑为妻

嘉木姐这样污蔑我们的壳哥是绝不不允许滴

信壳哥，得永生

• 苍天啊！大地啊！木哥冤枉俺俺找谁伸冤啊！

不过我个人还是以为，这样做太刻板了，太过形式化

关键还是知行合一的问题

按新派历史的观点，宋亡于蒙古，明亡于小冰河期，清亡于工业革命。

觉得各派的理论都很完善

大树特树贞节牌坊应当是明清特色。当时民间虽然仍然可以改嫁，而且改嫁的比守节的多，但整个的社会风气已经开始把改嫁当作一种羞耻了。追本溯源，当然是在那句“失节事大”上。

一个理论的危害，不经过实践是看不出来的。宋朝的理学在理论上乍一看并无问题，甚至专门针对妇女的“饿死事小，失节事大”看上去也并没有那样张牙舞爪。然而一旦真的实践了，就成了吃人的礼教了。

转发：

「菩萨」，这是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。

　　所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。

　　有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。

　　一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。

　　佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。也就是说，把空的一面，清净的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不看。

　　佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。出家人是绝对不准穿华丽衣服的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢？就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不见心不烦，只管自己。

　　但是菩萨道是非常难的，一般说来约有几个路线，楞严经上说：「自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。」

　　前两句说，有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救别人，帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没有悟道，却先去救助别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。

　　所谓「自觉已圆」，自己的觉悟，修行已经完全圆满了。「能觉他者」，再来教化人，「如来应世」，这是现在的佛，现生的佛。

　　菩萨是如来的前因，成了佛如来是菩萨的果位.

• 科普一下：什么是菩萨

追本溯源，当然是在那句“失节事大”上。

其实明清之守贞，乃是政府有计划的对社会改造的工程，方针已定，再去从古代思想家里头找资源。

就像中国现在提倡和谐，肯定不是因为五千年前孔夫子说的和为贵那一句，而是社会遇到真切的困难了，被动应激了。

关于这个问题，我原来也写过几万字的长文，现在不知道放哪儿，以后再说。

对于你提到明清科学的落后，我也有很不同看法，觉得你只说中了一些很小的原因。回头找个时间再来讨论吧

谢谢pkoo谬赞。

乞儿，难道你是ＸＹ染色体？

你最近怎么样？事情办妥了么？（八卦一下，呵呵）

荷里活的经典处理手法。Drama一定要够分量，涉及人物的名头一定要大，扮演的明星一定要比真人靓，最后一定要符合妇孺老幼街坊都能欣然的道德观，不然对不起票房。