五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】历史色盲讲故事——故事,过去的事儿(29) -- 江南水

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家园 受的不是削鼻子的刑吗?
家园 公子虔受过两次刑

第二次才是削鼻子。

家园 哈哈,花到一个宝!

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家园 格言警局,记入小本本

规定寿命的长短取决于,他是否符合大多数人(尤其是强势利益集团)的利益

家园 【原创】谢水大解惑

这王也是越来越不值钱了

再拜

家园 呵呵,担不起这个“大”字

像萨军门那样的才称得起一个“大”字呢

我就是一滴水。

正是因为“王”不值钱了,一统六国后,秦始皇才会把自己的称号当做头等大事来交给手下讨论。

最后还是人家自己乾纲独断,弄出了一个“皇帝”的称号

家园 蒙古人打死一个南人只需要赔偿一头驴,这个规定是写在

元朝的《元典章》上的。明文规定啊。明月同志说话还是有出处的

家园 得宝吱一声

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家园 太背了。。。

难怪那么恨卫鞅!

家园 正是因为相信明月,才直接引用他的说法啊

史籍太多了,有时候一犯懒不愿意查了,就引用一下值得相信的人的说法

家园 海棠兄运气不错啊

啥时候也给我送上一宝啊

家园 del
家园 【原创】历史色盲讲故事——故事,过去的事儿(37)

太史公对史料的取舍相当严谨,秦国的史料也是他所见到的史料中最完备的。

虽然秦国的史料对日期的记载比较粗糙(不载日月),史实的记录也相当简略(其文略不具),但是对一些重大国家事件的记载应该不会出问题,国君的生卒年也是国家的重要资料哦,秦国人也不怎么可能在这个问题上出差错。

处理史料一贯严谨的太史公,不知道为什么会闹这么大一个乌龙。

窃喜一下,给自己点掌声。

崇敬之心还是压倒了窃喜之心,给太史公圆个场,太子的确犯过法,也的确是师傅代为受过。太史公为了突出商鞅执法的严苛(水评:太史公对法家一直没有什么好感),把太子犯法的日期给提前了,一没留神,忽视了太子的生日,结果闹了一个大乌龙。

希望太史公的在天之灵能够微微一笑:知我者,你小子也。

太史公也是人嘛,是人就会犯错误,一个并不起眼的错误绝不会有损一部巨著的伟大。在我心中《史记》始终是中国历史上仅有的信史,除非有绝对过硬的证据,战国史我只采信太史公的说法。

秦孝公四年(前358年)栎阳发生群体性事件的可能性极高,商鞅的法令损害的主要是上层的既得利益者,对普通人还是相当优厚的(只要你敢玩儿命),但是“连坐法”和“告奸”制度也足以让普通人发疯。

人们自己要遵纪守法,同时还要监督“同伍”、“同什”的人是否违法乱纪。

这份业余时间的特务兼职并不能给秦人带来利益,充其量,也不过是让他们避免受到损失。

做一件事,最好的结果不过是没有损失,我相信,不会有太多的人会心甘情愿的去做这件事。

从商鞅的法令来看,即使是亲属之间也适用“告奸”制度,也就是说父母兄弟姐妹夫妻也是相互监督的对象。

我有幸没有经历过上世纪七十年代那十年,没有切身体会过这种亲属之间相互监督的感受,但是,凭想象我也知道那是一种怎样的恐惧和悲哀。

广大人民群众对“连坐法”和“告奸”制度怨气冲天,也就没什么难以理解了。

更何况,法令只实行了一年,普通人并没有得到多少新法带来的红利。

未蒙其利,先受其害,人民群众组团进京上访也就在情理之中了。

因为此时太子尚未出生,借用太子的老师来震慑群众也就子虚乌有了,那么商鞅是怎样平息这次群体性事件的呢?

给太史公挑错绝不是我在卖弄什么,而是要做一个推测。

这个推测告诉我,商鞅处理栎阳群体性事件远比处罚太子更血腥,更严苛。

在刘向编撰的《新序》中有这么一句“(商鞅)一日临渭而论囚七百余人,渭水尽赤,号哭之声动于天地”。《资治通鉴》也引用了这个说法,“初,商君相秦,用法严酷,尝临渭沦囚,渭水尽赤”。

七百多死刑犯,不是小数目。

即使把当时秦国所有的死刑犯集中起来,又能够有多少呢。

我认为应该不会太多,变法前的秦国应该跟春秋时期其它诸侯一样主要是靠礼法来维持秩序,在礼法治国时代,除非弄出了特别重大的问题很少会被处死。

商鞅的法令深入人心后,秦国人也极少敢去触霉头,所以凑数百人的死刑犯也相当有难度。

所以,我个人认为,“渭水尽赤”应该就发生在商鞅平息这次群体性事件时。

从这数千人中抓七百多人做典型,在渭水边当场处决,于是造成了“渭水尽赤”。

在今天的人们看来,这七百多人的生命远比处罚太子更严苛,但是在太史公时代的人们看来,惩罚高层人物(哪怕轻如鸿毛)远比杀掉普通人(不管多少)更严苛(水评:“刑不上大夫”惹的祸),所以太史公舍弃了这个史料,反而把太子的犯法时间人为的提前。

总算是把栎阳群体性事件的前因后果给说圆了,是不是真相,那就只好借助时光倒流机来验证了。

我说过法家是一把刀,是一把结束旧体制的刀,在这里我不得不同意易中天先生的说法,法家是一把杀人的刀。

那条血红色的渭水有效的震慑了那些对新法令心怀不满的人,从此新法在秦国畅行无阻。

秦国这个诸侯中的后起者在战国中后期驶上了快行道,不仅追上了前行者,而且还把他们远远的抛在了身后,最后问鼎天下。

几年后,这次群体事件中的一些幸存者又来到了都城,这次来不是提不同意见的,而是来歌功颂德的,歌颂伟大的变法给他们带来了好日子。

但是他们并没有受到商鞅大人的亲切接见,而是被发配到了边疆地区。

商鞅给他们的定义是“乱化之民”,扰乱秩序的人。

从此再也没人敢对秦政府的法令说三道四了,只是俯首帖耳的执行这些法令。

反对,固然不行,赞同,同样也不行。

商鞅需要的不是有思想、有判断力的人民群众,他需要的是安分守己做好自己本职工作的活零件,秦国战车上的活零件。

商鞅为秦国人指出了人生的两条康庄大道,努力耕田织布,拼命作战立功,除此之外,不要有什么其他想法。

商鞅为秦国制定的“耕战”这一并不抽象的基本国策,竟然被秦国始终如一的坚持了近一个半世纪没有动摇,堪称政治史上的一个奇迹。

秦孝公没有看到一个半世纪以后的奇迹,但是他比较幸运,在有生之年就见证了一个不大不小的奇迹。

春江水暖鸭先知,是因为鸭子就在水里,能够准确感知水温的变化。

商鞅在秦国大刀阔斧的改革变法让秦国发生了核反应,跟秦国短兵相接的魏国也相当准确的感知到了这个核反应。

公元前355年,秦孝公在杜平(今陕西澄城县)与魏国领导人魏惠王会盟,这次会盟对秦孝公来说具有划时代的意义。

这是近二百年来秦国的领导人首次跟中原诸侯会盟,这也说明,中原诸侯终于再次承认了秦国的诸侯身份。

只用了短短三四年的时间,秦国就获得了这么重大的外交成果,不能不说,这都是商鞅努力的结果。

文明还是野蛮只是一个幌子,重要的是要有实力,有了实力,野蛮的也是文明的,没有实力,哪怕你从根儿上就文明也没用。

鲁国倒是全盘继承了周王室的文明,整个战国时代,从没有他说话的份儿。

但是,这次会盟对魏惠王来说没有这么重大的意义,他跟秦孝公会盟固然有承认秦国的成分,更重要的是,他还有自己的打算。


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家园 另外一个老师脸上被刻字以后老实了

这位估计是第一次刑不重,所以接着又来挑衅,当然不排除有另外一位的忽悠,保持自己的心理平衡。

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