主题：【原创】说文论武之民族主义（一） -- 井底望天
俺觉得此话大谬了！
不过那帮穿马褂，戴着瓜皮帽，接一根假辫子祭孔的人群很喜欢这个调调。
想把孔子给气活过来
——《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。” （孔子说，没有管仲，我们就要“被发左衽”了。）
另：百度结果供参考：
...
“华夷之辩”实际上是孔子时期的华夏民族主义。
华夷之辩讲得非常婉转，意思是说要分清楚华夏和蛮夷。
孔子认为，华夏国家要互相帮助，来抵抗蛮夷的入侵。孔子认为，华夏国家是先进的，不能被落后的蛮夷所蹂躏摧残，华夏国家的君主有义务来保护华夏文明。
孔子思想核心是“仁”，他认为保护华夏文明，以及华夏国家的居民不被蛮夷侵犯杀戮，是最大的“仁”。
孔子的“华夷之辩”，对后世儒家思想有相当大的影响。保护了先进的文明，使得华夏文明得意延续。
...
俺觉得此话大谬了！
不过那帮穿马褂，戴着瓜皮帽，接一根假辫子祭孔的人群很喜欢这个调调。
那帮怪人，不是祭孔，实是气孔，
想把孔子给气活过来...
——《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。” （孔子说，没有管仲，我们就要“被发左衽”了。）
另：百度结果供参考：
...
“华夷之辩”实际上是孔子时期的华夏民族主义。
华夷之辩讲得非常婉转，意思是说要分清楚华夏和蛮夷。
孔子认为，华夏国家要互相帮助，来抵抗蛮夷的入侵。孔子认为，华夏国家是先进的，不能被落后的蛮夷所蹂躏摧残，华夏国家的君主有义务来保护华夏文明。
孔子思想核心是“仁”，他认为保护华夏文明，以及华夏国家的居民不被蛮夷侵犯杀戮，是最大的“仁”。
孔子的“华夷之辩”，对后世儒家思想有相当大的影响。保护了先进的文明，使得华夏文明得意延续。
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怎么看都像是今天中国社会的现状啊？把宋朝的这些问题放到今天，基本都能对上号。
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宋联蒙灭金和联金灭辽没有可比性。在我看来，宋辽结好百年，徽宗君臣背盟联金灭辽，纯属脑残行为。
相反，南宋与金百年世仇，金国与南宋君臣、百姓既有国仇更有家恨，与金国联盟根本不具备可行性，从朝堂到民间，都不会答应。隋末皇泰主的大臣元文都企图与仇敌李密和好，立刻就被仇视李密的王世充部杀死。
从金国的角度看，金国屡次败于蒙古，不但不联合南宋，反而丧心病狂的企图失于蒙古，收于南宋，想通过伐宋来弥补自己的损失，这种形势下，南宋又怎么可能拿热脸贴金国的冷屁股。
宋金的根本对立关系，蒙古都看的清清楚楚，所以成吉思汗遗嘱制订了借宋路灭金的计划：金精兵在潼关，南据连山，北限大河，难以遽破。若假道于宋，宋、金世仇，必能许我，则下兵唐、邓，直捣大梁。金急，必征兵潼关。然以数万之众，千里赴援，人马疲弊，虽至弗能战，破之必矣。
十
这些大字不识的泥腿子们，在元顺帝至正三年（公元1343年）5月份，被黄河在白茅堤（今河南兰考）决口的洪水，给洗了个澡。次年5月天降大雨20来天，黄河水暴涨，平地水深超过2丈，黄河相续多处决口，导致河南和山东的两岸人民，尽作鱼鳖。
洪水之后，就是大旱，大旱之后，就是瘟疫。因为政府财政的收入80%来源于山东地方的盐场，于是在至正11年（公元1351年）丞相脱脱决定修河，让黄河回到故道。
可是各地强征来的15万民工，大部分是这7年给害得家破人亡，而政府的救济不是很到位。被强征为民工之后，待遇很低，在加上监督官吏们中间打斧头，已经是愤怒和怨恨此起彼伏。而当年因为元朝政府靠印钞票来解决问题，发行的至正宝钞引发恶性通货膨胀，老百姓用宝钞10锭，应该值5万文铜钱，却在大都（今北京）买不到1斗米，害得大家开始用物物交易来做贸易。
这个时候，反正要靠儒家的读书人是没有什么指望，那些民间宗教的组织者们，例如韩山童、刘福通、和彭萤玉等等没有读过太多圣贤书的人们，就唤起红巾千百万了。
当然这些泥腿子们，如果没有真正读明白书的读书人的引导，也很可能会把一腔热血去做事倍功半的蠢事，比如说清朝末期出现的义和团之类。但是当泥腿子们，在清楚的民族主义的影响下，其巨大的能量就贴现出来了。
而这些唤起农民千百万的有识之士，比如说当年在广州举办农民运动讲习所的澎湃、阮啸仙、毛泽东等等，唤起的农民，那就成了中国现代革命中民族救亡图存的中流砥柱。后来在朝鲜的美军名帅麦克阿瑟听到中国军队可能会参战的情报，曾经嗤之以鼻，农民军队？结果就是这些泥腿子们打得这位西点名将丢盔卸甲。
其实回顾当年北宋被金兵入侵的历史，俺的感受是基本上是中国在1930-40年代，日本侵华历史的回放。金兵未至，就嚷嚷着要和谈和投降的大多是庙堂之高位的官僚，见了金兵就望风披靡的是北宋的政府正规军，而真正和金兵打个你死我活的，反而是各地的屁民和小老百姓。就是说其实在小民中间的朴素民族主义从来就存在，只不过没有被有效地开发出来而已。
俺个人的观点是，中国近代救亡图存之成功，和民族复兴之初见端倪，主要依赖于知识分子阶层的民族主义之兴起，和这些具有民族主义气节的知识分子，走了和劳苦大众相结合，对普通人民进行了思想启蒙运动的群众路线，就将这种朴素民族主义引发了出来。
而传统的中国儒家思想，虽然有孟子的民本意识，但在政府管理上，是鼓励和民众脱节的依赖于受教育阶层的精英意识。这个文官体系，在排除了普通屁民对社会政治的参与之后，一方面鄙视和压抑他们认为“钱就是大爷”的商人阶层，另一方面讨厌和不屑他们认为“枪就是大爷”的军人阶层。
当然在具体政治实践中，枪杆子里面出政权，笔杆子和支票本同样少不了。大部分儒家人士，比如说清朝大儒曾国藩，完全不会拒绝运用金钱和暴力，来平定太平军，从而开创了最后北洋军阀四处割据的局面。但是在儒家思想的理想中，他们期望的是一个天意所属的王权出现，可以让他们对这个权力进行政治依附，完全由儒家的文官们解决一切问题。而不是像曾国藩那样，靠自己形成的权力来源，来解决问题。
因此对北宋，在经济、文化、艺术、哲学、社会和科技发展到了中国历史最灿烂的高峰，却也是中国文明被野蛮民族征服的时候，世界上不少的汉学家都试图为此找出答案。
而大部分人得出的一个结论，就是中国文官管理体系中，并没有一个对武功这个暴力功能，对建立和保卫国家，稳定社会的正常运行的贡献，给予了足够的重视。在传统文化上，中国文明的成熟，表现在对和平的肯定，正如许多西方的学者，对中国明朝永乐年间，所拥有的强大海军力量，没有用来征服和殖民世界，充满了敬意。要是换成人家西方人，早就杀得全世界各地人种灭绝，文明覆灭了。
这种对以暴易暴的反感，确实是一种高尚的文明，可是在人类世界发展不平衡的情况下，盲目的以文治作为唯一的答案，而厌恶武攻，简单地以文化主义来淡化民族分别，作为受到教育的民族精英的知识阶层，就在保家卫民的成绩单上，交了一个不及格的答案。
虽然今天俺们可以回过头来看历史，因为中华文明的先进性，在历史上不断的通过汉化附近的周边民族，而达到了中华民族融合和发展，成为世界第一大民族的结果。俺们也可以看到历史上，当汉化后的契丹族人耶律楚材，对蒙古大汗窝阔台的影响，而挽救了汴梁过百万人口被蒙古大军屠城的结果。
但俺们也要明白，这种中期开始的异族汉化，并不能抹杀在前期，外来征服者对普通民众的大批屠杀。例如在金兵攻宋的初期，除了掳掠河北和河东（今山西）的壮丁充实自己的军力之外，大批的农民被掳夺作为奴隶，被押解到北边，用作女真人和党项人，以及其他游牧民族，交换马匹的货物。有时候，当捉的人太多，又不想花费粮食来喂他们，曾有数千人一次的“人货”被坑杀。这样的屠城故事，在后来的蒙元、满清和日本入侵中，又多次出现。
当然提起这些旧事情，并不是要号召大汉族沙文主义，对今天的少数民族作清算，因为俺们今天的所谓汉人，不少人就是这些汉化的蛮夷的后代。但是了解这些历史，才可以让今天的中国人明白，没有一个健康的民族主义，当然这个民族主义不是大汉族主义，也不是地方民族主义，而是中华民族的民族主义，或者更确切地说，国族主义，是今天中国人必须建立的新文明的基础之一。
在当今的中国知识界上，看到民族主义被不少所谓有志之士，当成洪水猛兽一般攻击，张口闭口世界主义和人类普世价值，却没有想到，不是因为中国近代民族主义的兴起，在1949年为俺们屁民抵御了外敌，中国今天不一定会比伊拉克好多少。
韩那次北伐，其实是没有啥意义。就算和金国有仇，坐上观虎应该是个好的选择。而且在关中，应该可以支持西夏。南宋显然和北宋一样，没有国际视野。
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继续听课，继续挖宝。
1217年，被蒙古逼迫迁都开封的金宣宗，听取了权臣术虎高琪的建议，大举伐宋，意图用南宋的土地来弥补在北方的损失。
战争从 1217 年 4 月开打，大致在 1219 年底结束了大规模的战争，但从此之后宋金完全撕破面皮，所有的和议作废，你来我往打得不亦乐乎，直到宋蒙联军攻克蔡州灭亡金国。
我说这些不是和蛙大抬杠，而是说宋金的世仇已经让双方没有任何合作的可能，即使有高瞻远瞩的政治家，有【国际视野】，主张宋金联盟，也会被朝野舆论赶下台，根本不可能实现。我们在谈论古人的时候，也要为古人设身处地想想，我们这些事后诸葛亮的主张，是否能在当时的环境下实现。
就说宋高宗本人，父兄被俘受虐，母亲被完颜宗贤霸占，元配邢氏被俘北上生死不知，独子夭折在逃亡路上，高宗在扬州受金兵惊吓阳痿而断子绝孙。宋高宗一心求和固然可恨，但要说宋高宗不痛恨金国更不可能。
不然的话，他就不会在岳飞和张俊两军局面很好的时候，就强迫收兵了。宋朝有一个颇大的谣言困扰，就是赵匡胤其实是被兄弟赵匡义给害死的。而金太宗被传说，长相几乎和赵匡胤一样，这个在信奉道教的当时社会，有很大影响。
这也是为啥当北宋官僚和金人合作，将赵匡义后代一网打尽，除了不在京城的赵构，和贾太后（？不知记忆对不对），基本全部北上。所以后来赵构儿子死了之后，过继儿子的时候，朝廷里是公开讨论，找到赵匡胤的后代来还这个债。
另外赵构的儿子不是死于逃亡期间。到了杭州之后，曾经有一次兵变，把赵构软禁，把他的儿子推出来。应该是病死的（肝病？）。
总的感觉，喊国仇家恨的是除了岳飞这种，和清议派人士，宋朝皇帝除了宋孝宗（就是赵匡胤的后人）之外，对这个东西不是太看重。老韩就被人家一锤子砸死。
所谓的唯物史观，一个朝代取代另一个朝代必须比前者先进。蒙元实在是拿不出手，只好全力抹黑宋朝。
从宋朝的灭亡来看.宋朝对天下的治理是最混乱的.最松散的.似乎是无为而治.她的繁荣是全靠民间的力量.
留在京城的是孟太后，哲宗的废后，既然被离婚了，就不算赵家的人了，所以才没有北上。
宋高宗的独子先是有病，但在病中被落地的铜盆产生的声音吓死了，是不是在逃亡路上还得查一下。
高宗一味求和，不提国仇家恨是自然的，是为了保住皇位，敢提的不死也得滚蛋，但不等于南宋君臣不恨金国。南宋皇帝的世系似乎与主贴无关，没必要讨论。南宋皇室有个特点就是皇帝经常自愿或者被迫内禅，而宰辅的权利都很大，在宋金世仇的环境下，哪个皇帝有“国际视野”，我估计他就得被赶下台，改当太上皇。
再退一步说，面对气势汹汹的蒙古，应该是金国更需要有“国际视野”，而不是南宋。金国的丧心病狂，让任何敢于建议联合金国的南宋人都不敢张口。类似的例子也许是伊藤博文遇刺之后，反对吞并朝鲜的日本人集体失声。
金宣宗的南征怎么看都不能成功，像他这样打不过强敌，向另一侧的弱敌伸手的，多少有点像欧洲的民族大迁徙，东哥特人打不过匈人扭头去打西哥特人---，仿佛多米诺骨牌。但是在中国历史上只有金国伐宋这一例（我的不完全统计），其中除了术虎高琪企图利用军功夺权的个人野心之外，我能想到的原因有二，却都经不起推敲。
1 金国认为南宋软弱可欺。这个理由很荒唐，金国对南宋的战争历来占的便宜不多，即使在金兀术搜山检海的军事鼎盛时期，金军仍然在黄天荡吃了大亏。老韩北伐失败，金世宗也没得理不让人，见好就收了。可见金国对南宋没有军事优势，即使有也少得有限。金宣宗时代，国土日削，士气低落，军事实力下降还敢招惹南宋，真是寿星老上吊--活得不耐烦了。
2 金国认为有西辽的成功案例可以学习。辽国宗室耶律大石远渡大漠，在中亚打开局面还立国百年，并一直与金国为敌，这大概让金国很受启发，认为北方领土丢了没关系，从南边能找回来，金宣宗大概认为自己就是耶律大石了。但这个想法同样牵强，我大致数了一下，类似西辽的成功案例，在中国的有5例（外国就多了，特别在民族大迁徙时代）。分别是慕容吐谷浑在青海立国，赫连勃勃在陕北立国，耶律大石在中亚称雄，郑成功收复台湾，固始汗入藏（经过多代努力成功的不算，否则就太多了，而且世系混乱还有争议，例如回鹘人在中亚建立卡啦汗国、在甘肃建立甘州回鹘、拓跋鲜卑建立西夏等等）。但他们要么是游牧民族（除了郑成功），要么是海盗出身（也只有郑成功不是游牧民族），有很强的机动性，说跑就跑，跑的还很快。而且最好跑到仇敌远方，让仇敌碰不到，例如西辽和金国隔着大漠和蒙古，吐谷浑和前燕隔着一大堆国家。
而宣宗时代的金国已经不再是游牧国家，而是汉化很深的中原式王朝，丧失了机动性，跑起来拖家带口的。即使灭了南宋，在杭州定都，蒙古人也会闻着味追过来，还是个死。除非金国君臣带着一群死忠分子，乘船逃到日本、东南亚立国。总之金国无法学西辽，硬要刻舟求剑，只有死路一条。
所以我只能说金国伐宋是丧心病狂，自取灭亡，南宋想跟他联盟都不可能。