五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】说文论武之主权在民(一) -- 井底望天

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家园 建议你看看大陆的穿越作品,好多水准都超过黄易

黄易的作品更强调娱乐性。可能大陆人的历史感要强些,有一些作品让人感到这是作者在用深厚的历史知识在做实验,在试图探讨“if then”。因为我们现在的政治体制,应该也是对明、清制度的一种传承,许多核心的制度和政治习惯其实变化不大,几千年的封建流毒也不是一时半会能清除得了得。所以这些探讨其实对现在的政治体制改革也很有意义。高水平的穿越小说,是作者把自己的改革方案放到古代环境下作的一次实验。

家园 井大好坑

期待九。

弱势皇帝是肯定的,因为人的智商正态分布后,新皇帝落到中间几率比较大,落到两头可能性小,但是通往相权之路上通过斗争后,都剩下了人精,所以皇权和相权的对抗,我们就欣喜的发现了三种模式:

1.各种太祖

2.互相打个半斤八两,个别心理阴暗的转移了兴趣爱好

3.皇帝被踩到脚底,东汉西汉那一拨婴幼儿……

家园 严嵩, 也是太监?
家园 不是,写错了,应该是刘瑾
家园 民权

只在文章中间点了一下,把问题提了出来,很不过瘾。

家园 俺们的路子在哪里呢?花崔下一章!分析得太精彩了
  • -- 系统屏蔽 --。
家园 花井大这句

民主权如何在政治运作中表现出来,怎样让人民的民主权利,不会通过一些花里胡哨和名不符实的选举制度,而被剥夺,就是中国未来政治改革和政制发展的一个核心问题。

家园 王导也应该是算东晋人物吧?

他主要是拥立司马睿吧?王谢两家,一时无出其右;

很喜欢你的几个系列,希望能让庙堂之人多看看,

家园 渐入佳境了啊

终于要说到关键问题了。

顶井大!

家园 实际上在宋代就已经有儒家学派鼓吹工商业了。
家园 这句话好

从中国传统的皇权天授的政治思想,以及天意表现在民意之上的社会认可,以民权来替代皇权,坚守国家的主权在民,就是一个非常逻辑的推论。但是人民主权如何在政治运作中表现出来,怎样让人民的民主权利,不会通过一些花里胡哨和名不符实的选举制度,而被剥夺,就是中国未来政治改革和政制发展的一个核心问题。

家园 什么时候能按照您的思路来拍戏啊

总觉得点在的戏拍的不真实,不能抓住事情的本质。

家园 你的这些文章逐渐地给我了一个更为

真实的历史。谢谢

家园 这段很符合我的胃口:

一个是文明人对野蛮人的侵蚀,是符合天命之所归,因此在道德上是正义的。因此这个论断的现实意义,是要满足于周天子带领华夏族群,就是当时从商朝接管的所有族群,和协同周国造反的其他族群部落,完成对边缘所谓野蛮部落的扩张。

这种俺扁你就是替天行道,你反过来揍俺,就是恶魔行为的逻辑,在远古的中国,和今天的西方世界,都是非常熟悉的调调。所以无论你换个啥子牌子,比如说,不再用文明人和野蛮人之分,而是以民主自由和专制独裁,或者以资本主义和共产主义,给对方贴希特勒标签,贴恐怖分子标签,诸如此类,一高兴就去拯救伊拉克人民的谎言,都是新瓶子里装的旧酒而已。

第二个就是你得给人家一个出路。当年周天子对蛮族的征伐,除了战争之外,可以做到的就是屯军和土司两个手法。周天子的军队,带领着一帮商人和教师,来到人家蛮族的地界,然后就是建立了一个军事据点,开始农业和商业。农业是由士兵们兼任,就是屯田,而商业就是要建立起与本土的经济、政治和文化联系。

但因为自己的人数有限,就要和当地的土著结合,给人家土著的领导人一个官做,就是封一个土司。当然还是要看蛮族的势力有多大,在周朝的时候,好歹要封人家一个诸侯吧。于是这个诸侯,就变成了王朝政治管理系统里的一个环节,变成了周天子的当地的代理人,然后也许可以幸运的通过和周天子联姻,从而进入贵族的小圈子里面,而教师的作用,则在于让这个新贵族的家族可以被教化到能够为本土的圈子所接受。

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