主题：【文摘】李小龙――〖什么是截拳道〗 -- KHC

〖什么是截拳道〗

１、什么是截拳道？

　　首先，我不得不承认任何一种想去具体地描述截拳道并将其成文的意图是很难实现的。一个人要想避免一件你必须做的事情是不可能的，但是，直到现在，我自己都没能写任何一篇有关截拳道的文章。确实，在我看来，想解释截拳道“不是什么”是件比较容易做的事情，而要解释截拳道“是什么”，这个问题是很难做到的。让我来讲讲禅的故事。这个故事有些人可能听起来很熟，但我仍然想重把它讲一遍。这个故事给人一种启发，它可以柔顺人的观点，开化人的脑筋，如果你明白了这个故事的含义，你就可以理解我的文章。否则，你最好别再往下读。

　　一位有学问的人曾经去拜访禅师并提出许多的问题要禅师回答，当禅师解答这些问题时，这位有学问的人又不断地插话表示他早已明白了禅师所讲的问题。最后，禅师不得不终止他们的谈话。他开始给那位有学问的人倒茶，禅师倒满了那杯茶水，但是他没有停手，他倒呀倒呀，茶杯中的水溢出来很多。“满了”那位有学问的人不断提示“茶杯倒不下了。”“是的，我知道，”禅师意味深长地说，“如果你带的茶杯不是空的，你怎么能品尝到我倒给的茶？”我希望我武术界的同仁抛开你们原先已经接受的观点和后来形成的模式，以虚心的态度来阅读我以下的文章，这样，你就能处在一种解放自己的力量中，毕竟，一只空杯子才是一只可以盛物的有用之杯。

　　首先，你要以身临其境的真实感来读这篇文章。我的这篇文章并不是单纯地在讲截拳道，它的最原始的涉及点是一位终极武术家，而这位武术家并不从属于或中国或日本亦或其它什么国家的武术家之列。这位武术家首先是具有普遍人格的人。就象一个人的性格根源于他的民族背景中一样，一位武术家永远不会将自己置身于武术之外。

　　其所以，读这篇文章时，你应该卸下你隔绝于世的保护壳，与我正谈的东西保持直接的联系。请停止你一切自以为是的打扰而保持注意力的集中。生命是一个不断地与人交往的过程。也请记住，之所以有这些要求，我并不是想要获得你的赞誉，也不是要强迫你来追随我，读完这篇文章后，如果你能从文章中得到一些启示而开始去认真地思考你所做的每一件事情，停止盲目地接受有这样或那样规定的所谓模式与套路，我将会感到很大的满足。

２、关于不审慎的观察

　　假设有几个受过不同格斗体系训练的练习者都目睹了一个全过程的街头格斗。我们可以理解一个人由于受到他自身观点，也就是他的格斗风格的限制，他不可能以“就是这样”的总结概括性的话来看这场格斗（或其他任何事情），他只是通过他所处的特殊位置，来看一场格斗的全过程。格斗，既简单又包罗万象，格斗不可能因为你是中国武术家，或是朝鲜武术家，或者其它什么国家的武术家而变得有所不同，因此它不会限制你的观察力和自身所处境况。武术家真正所观察的，应是习武者演示的格斗技巧和属于他的武术体系的真正自由的格斗表达。

　　在我们解释截拳道之前，让我们来确切地思考一下真正的传统武术风格是什么。首先，我们必须认识一种无可非议的事实：除去传统武术的丰富起源（诸如某种武术体系或来源于聪明的神猴，或来源于某人梦境中一个特殊的信息，亦或是与一处神圣的殿堂相关等等），各种武术风格均由人来创造。一种武术风格从来就不应该被信奉为真理，武术的法规与原理因此也就从来不可能被人背叛。人，活着的人，创造武术的人要比任何已经建立的各种武术体系重要得多，也更有价值。

　　可以确信，一定是多年以前，某一位武术家发现了武术中的部分真理，在这位武术家的整个生命过程中，他坚定地完善着他的带着他个人倾向的偏见的真理，虽然这种倾向性的真理是一个人在他的生命过程中为自己寻找安全感与认可性所拥有的一般性常识。但是，在他死后，他的学生们开始将“他的”假设，“他的”设想，“他的”爱好和“他的”方法转变为学生们应该执行的法规。强迫性的屈服由此产生，庄严固定的仪式成为后人无条件信奉的标志，粗糙哲理和格斗技巧也形成了公式等等，这一切不断在进行，直到有一天一个有关的协会开始建立。当一个组织开始成立以后，人们某此流动的未完直觉开始硬化，知识开始封闭固定，一些早已呈现出的有组织有体系的反应也开始形成一种合法的规定。这样做的结果意味着那些忠实的信徒不仅仅将他们先人的知识封存于一所神圣的殿堂中，他们也已经将他们先人的智慧埋葬在了那个庙宇中。

　　到此为止，对传统武术的歪曲并没有停止。为了与“那些人的真理”对抗，另外的一些武术家或许可能是不满于自己先辈的徒弟，他们开始组织一个对抗的观念?D?D诸如以“柔式”武术来对抗“硬式”武术，以“内功”训练来对抗“外功”训练，其实所有这些分歧只是一种糊涂的表象。这种对抗性的事实结果是一个大规模的、拥有自己法规与格斗技巧的对抗性组织形成。由此，每一种风格的武术体系的练习者们开始声称自己拥有“真理”而开始排斥其它的武术组织，各武术组织的竞争开始了。

　　其实，各种武术类型其量也仅仅是武术整体中的一个分离体。所有的武术类型都有调整性、偏见性、否定性、反叛性以及过多的自我辩解性。各种体系的武术家试图提供解决分歧的办法只是引发问题的开端，因为他们的办法均限制和干涉了后人武术的自然发展，也同时阻碍了后人对武术所拥有的天才的理解力。通过这种自然分化，各种武术风格开始脱离整体武术体系而游离为一个单独的部分。

３、真理不能被限定

　　当一位习武者被禁闭于一种限定的武术风格时，他就不能够自由地表现他自己。格斗中“诸如这样”的用语是对武术格斗的总概括，这个用语即说明了武术“是什么”也说明了武术“不是什么”，这句用语也没有表现是赞成“直接”的格斗还是赞成有“角度”的格斗。取消武术体系中的界线，格斗就永远新鲜，充满活力，变化无常。否则，你特殊的格斗风格，你的个人爱好，以及你的身体和性格永远只是格斗中的部分而不能组成格斗的全部。格斗中，你的格斗反映只会变成作为任何一个单独部分的依靠。你的格斗反应只会依据套路固定的程度表现为“应该是什么”而不是真正的瞬息万变的格斗中所要求的“是什么”。请记住，格斗的整体由格斗所有的各个部分组成，而一个孤立的部分，不管它是无效格斗还是有效格斗，这个部分永远不会成为整体。

　　习武者长时间反复的套路训练，肯定会对日常的习武功课产生机械的准确性和狭隘的安全感。毫无疑问，这种武术套路所引发的有选择的安全感或者可以称为“武术拐杖”的限制，阻碍了武术家的全面成长。事实上，许多的练习者都在发展自己对“武术拐杖”―――套路的依靠和爱好而不再会独立地自己行走。这样，任何一种特殊技术无论它怎样地充满聪明与才智，它实际上是人类前进的障碍物。

　　以上阐述只是为了加深读者的理解。我并没有发明一种全新风格的，或综合性的，亦或是修正性的武术体系，我也决不将截拳道建立成受某些规则控制的区别于“这种风格”或“那种方法”的固定套路。相反，我希望解放我的同仁们，使他们不再受格斗风格、武术形式和各种主义的奴役。

　　那么，什么是截拳道？本意上讲“截”就是拦截或阻截；“拳”就是拳法；“道”是普遍的规律方法和最终的实现方式。截拳道的基本概念就是：拦截拳击的方法。请记住，取“截拳道”这个名称只是为了叫法上便利，我并没有让它有什么特殊的含义。我感到欣慰的是它本身的解放效应，因为它可以充当习武者自我检验的镜子。

　　与传统武术不同，截拳道并没有系列的规则和明确的格斗方法所组成的技术分类。截拳道没有特殊情况的套路和僵化的哲理。它的格斗看上去并不是来自一个单一的角度，而是来自所有可能的角度。截拳道利用所有的格斗方式和方法去赢得一个满意的结果（毕竟，格斗的效率是胜者无言的标志。），截拳道是自由的，它不被任何东西束缚。另一方面讲，截拳道包含万家，而又不为万家所包含。

　　如果有人将截拳道看作一种特定的模式而将它固定和限制在中国功夫、日本空手道、街头格斗、李小龙武术等等的范围内就会完全误解截拳道。截拳道不能被限制在一个体系中。截拳道既是“这样”又“不是这样”，它既不拥有任何武术体系的风格，也不追随任何武术体系的风格。要想充分地理解截拳道，习武者就必须超越“对抗”与“联合”的双重性而将这两点看作一个无差别的有机整体，截拳道的理解是习武者对这个整体的直觉感觉。

　　截拳道的教授中没有预定的动作设计或套路，截拳道中也根本不需要这些东西。但是，我们应该考虑到“不成套路”与“无套路”之间的微妙区别，前者代表无知，后者则是超越。通过人体的直觉感应，我们蹭的每个人都要知道用最有的最具原动力的方法去设计一个有效力量，平衡运动，气力的经济使用等等，武术中的形式、技术或者套路所涉及的东西仅仅使人们处在了对武术天才理解的边缘。理解的核心部分则深藏于每个人的头脑中。在人们达到核心理解之前，任何东西都不是确定和表面化的。在我们最终全面地理解了我们自己和我们的潜在力后我们才能真正领悟真理。毕竟，武术知识本质上是自如。

　　鉴于这一点，你可能要问：“我怎样获得这种知识？”这就要靠你自己来发现。你必须接受一个事实，那就是除了你自己任何人都帮助不了你。就像我不能够告诉你如何去得到自由一样，因为自由存在于自我之中，所以，我不能够告诉你怎样去自知。我能告诉你什么不能做，我却不能告诉你应该做什么，因为那样会阻碍你进入武术的特殊境界。公式化的东西只能限制你的自由，外在的支配人的命令仅仅是为压制人的创造力，确保人的平庸。养育在人的头脑中的从人的自知中自然增长的自由，不可能由巨大的障碍物和公式化的武术中赢得。在很多时候我们仅仅“是”自由而不可能突然地“变得”自由。明确地说，学习并不仅仅是模仿，也不只是人的一种积累和固定知识回流的能力。学习是一个不断发现的过程，这个过程永无终结。在截拳道中，我们不可以积累开始，而是以发现我们无知的缘由开始，发现始终活跃于整个学习的过程中。

　　不幸的是武术界众多的习武者只是扮演追随者的角色。他们只是依靠自己的有限表达来替代学习，他们盲目地跟从他们的教练，他们不感到寂寞，而是在一个又一个的模仿全感。模仿的产品就是一个不独立的大脑，独立的探究?D?D这个天才理解力的要素被废弃。看一看你周围的武术你就会发现那些平凡的武术类别的表演者，诡诈的武术家，无感觉的机械武者，旧时代的崇拜者等等，全都是绝望泥潭之中的挣扎者。我们是否被那些教授不同种类的武术教师或者“大师”们告知武术有它自己的生命价值？有多少教授武术的老师或“大师”能真正明白他们自己正说些什么？生命是一个连续的运动体，它既有节律又随意不定。生命不是凝固不动而是千变万化。但是，许多过去和现在的所谓“武术大师”们在这个流动的不断变化的生命体上建立了一个固定套路的结构，他们僵化地描述着武术的传统概念和技术，坚定地封固着这个流动的生命体，不断肢解着武术生命的整体。

　　最令人怜悯的情景是你会看到那些忠诚的学生们急切地去重复那些模仿性训练，倾听他们自己的呼叫声和心灵深处的喊声。在大多数情况下，这种现象就意味着学生们必须精心训练以至于他们必须全力以赴地去集中自己的注意力，直到有一天他们能专心于训练的模式中而对一切视而不见。通过训练，这些学生们以完成他们日常的训练课程为满足，将自己的反映仅仅局限于一种格斗情景之中而不再对格斗环境作“是什么”的反问。他们不再“耳听八方”，仅是“重复”一样的格斗环境。这些可怜的学生的灵魂已经不知不觉地深陷于传统武术训练的瘴气中。

　　一位老师，一位真正的好的武术教练从来就不是一位真理的施舍者；他是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而这路必须由学生们自己来发现。一位好的老师要研究学生们每个人的内在性格，鼓励学生暴露他们自己的外在特征，直到最终学生长大成人，具备了做人的优良品质。比如，一位技术娴熟的老师可能设置一些确定的挫折让学生与之对抗而达到格斗与人性的结合。一位好的老师可以是催化剂，除让学生拥有深刻理解能力外，他还必须教给学生最灵活最敏锐的思辨能力。

４、一根手指指向月亮

　　整体的武术格斗是无水准可言的，而对它的解释也无绝对限定。这种开明的和解放的真理是一种现实，到上前为止它只能是个人的生活经验和生活过程的体现。人的解放也是这样的一种真理―――超越风格与定律。也请你记住，截拳道仅仅是一个术语，一个由你驾驶的通向自由之海的小船上的标签，一旦你到达了自由的彼岸，你就可以将它丢弃，因为你无须返回。上述段落充其量就象用一根手指指向月亮。请不要模仿用手指指向月亮，或者把你的注意力全部集中在手指上，这样你会错过观赏天空中美丽景观的机会。总之，手指的用途和它本身是没有什么关系的，它只不过是指向光源，而这个光源照亮了手指和他的一切。

武术方面的语录名言

＊　我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

＊　人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的

　　多，也更有价值。

＊　修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影

　　响我们的整个思想和生活方式。

＊　仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观

　　念上的俘虏。

＊　如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

截拳道方面的语录名言

＊　以无限为有限，以无法为有法。

＊　截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。

＊　截拳道是无所谓形的，故可适合任何形，以达到最高境界。

＊　固定的形式无法适应真实情况与变化，只能给习武者本人制造槛笼罢了，而真理是在牢笼之外的。

＊　无教化并非真意味着未受教化，无教而教是意义深远的。无形的形并非真意味着一无形式，无形之形发是由

　　形进化至更高更完美的自我表达的境界。

＊　截拳道避免一切的肤浅，不实，而直入复杂问题的核心。

＊　掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。

＊　截拳道与一般传统武术不同的就是没有那种独特的规律、分类的技术，而且也没有严格的哲理。

＊　截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上的。因为截拳道能够充分利用了多种的路子与方法发发（功

　　能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由的。

＊　截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！

＊　截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。

＊　学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的发掘！

＊　在截拳道里，我们只是去发掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西给拿过来。

＊　“形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典，因为人类乃是一种具有创造的生物，“人”永远比发“形

　　式”重要得多。

＊　拳术的形式，只是整体里面的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分析、否定、废弃，并且还发要下

　　过许多自省的功夫。

＊　在整体的战斗形式里，其实并没有所谓的“标准”，而发挥的方法，应该是绝对自由的。

＊　我现在要提醒各位一句：截拳道只是一个代表的名称，并不是什么派别。

＊　截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球，更不要过于注视那手指发而忽

　　略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指“光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识发”？那就

　　全靠你自己努力去领悟了。

＊　我无法教你，只能帮助你研究你自己。

＊　重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术发，一

　　种自我表达的艺术。

＊　当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把发冰融

　　成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一发个人没有

　　了风格，他才能适应所有的风格。

＊　“截拳道”是锻炼，是指向搏斗艺术终极实在的原则。“终极实在”，便是反朴归真，重返那种简单发、直

　　接、无型无式的原始自由境界。

＊　通透截拳道的人，绝不对抗力，也不会避力；他要柔韧如弹簧，不是抗拒敌人的力以，而是借用敌人发的力，

　　他无策略，以机会为策略。

＊　什么处境便作什么反应，不必矫揉造作，也无须“呆板”的前奏准备，动作应如影随形般迅捷。你的发职责，

　　只是同一时间性做完“整体”中的另半个部份而已。

＊　习截拳道者，不是累增，而是递减；不是与日俱增，而是与日俱递。造诣最高境界，必然是简朴，要发是只

　　求美观，则是半桶水而已！故不关乎某人积累了多少定了型的知识，而在于他能不能活用。“理发解”比单

　　是“做”，无论如何更有价值。

＊　要理解截拳道，须一次一次地，从“关系的镜子”中切身体会；孤立活动是无补于事，存在，便是发发生关

　　系，孤立，便是死亡。

＊　任何技法，无论多理想、多有价值；一困扰心灵，便成疾病！

＊　学习原则、遵守原则、分解原则；一句话，就置身模式而为禁锢，遵守原则而为原则束缚！

＊　跟我习截拳道的人切记着―――一切固定形式都缺乏适应性和柔韧性，真理在一切既定型式之外，试采用发

　　那种可随意改变外形的水袋吧！

＊　习武至圆熟境界的人，便会采用无式之式。像冰块在水中消溶般，可成任何形态，技到无形时，便可发成为

　　任何形；技到无式时，便能适应任何式。

＊　当你领悟截拳道的真理时，你就会像立于“无周之圆”的中央。

＊　截拳道的技巧犹如没有圆，动也犹如未动，紧张也犹如松弛，能观察外物之生息，而又全然似不注意发，无

　　任何的目的，无任何有意识的算计，没有期盼没有预先――简言之，如婴儿般的率真，而又充满发机谋与敏

　　锐的智慧。

＊　截拳道的终极绝非在琐碎，零落的一招半式上，而是心灵极高的孕育与肉体发挥至极限的锻练。

＊　截拳道并非伤残之法，而是一朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解自己时方足以看透旁人发，而

　　截拳道则是朝了解自己之道而迈进。

＊　截拳道的悟，籍由直观之心，坚强的意志与克制力而来。

＊　空，因其一无所有而无所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。

＊　让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现。不受任何知识的束缚，以婴儿般纯朴单纯的本在性观

　　察事物，真义自在其中。

＊　一个搏击者必须能经常保持心灵单纯，心中只有一个目标――如何搏击。他必须去除阻碍其前进的障经碍无

　　论是身体的，感情的，还是知识的。

＊　欲了解武术的真理，欲洞悉你的敌人，必须抛却一切门派的观念，抛却偏见，爱憎等等，然后，你的地心灵

　　方可能平和而一无偏颇，在此种沉静中，自可清楚，整体地观察事物。

＊　学习截拳道绝非单纯地寻求知识或积累形式化的技巧，而是在自我率真的表达上。

＊　一个不熟练的人很难做到灵活自如地表达自我的。 通过对四肢的训练，能克服自己的贪婪、愤怒与以愚昧，

　　摧毁任何纷扰心灵之物，截拳道是朝向自我发展的武艺。

哲理方面的语录名言

＊　假如我们想自己与别人不同，首先要了解自己，警惕自己，干些惊世骇俗

　　的事，能人之所不能。

＊　如果人类能够尽量地自由发挥他的才干的话，这是可以决定他未来的命运，

　　例如文学、美术、音乐、发科学或各种技术等，都可以达到伟大的成就。

　　不过无论参与哪一种艺术，他必须首先充分了解自己，发对于自己的能力、

　　嗜好、倾向等明白后，才可以向某一门艺术发展。如果自己的能力不及而

　　勉强从事的话，结果只有破坏，浪费时光，更谈不上什么创造和建设了。

＊　一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自发己的

　　尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己发的潜能，

　　看看是否有所增加。

＊　有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总发括地

　　说，世人一般所热心的是沽名钓誉。

＊　沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

＊　自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的发人应

　　该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。

＊　一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，发贪得

　　无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透发光的，他

　　生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。

＊　骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想像自己是一发个领

　　袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩发，骄傲是

　　脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为发了夸耀自己，

　　人会不惜牺牲自己的尊严。

＊　我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果发能够

　　对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。

＊　对某件事视作极端毫无价值，这也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这一样是勇发敢的

　　表现，但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自发己，纵使

　　失败，精神上仍是胜利的。

＊　想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽发地与

　　人相处。

＊　我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也发是了

　　解自己其中的一个步骤。

＊　别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，发甚至

　　可以创造自己的天才！

＊　随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我发们不

　　得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

＊　光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

＊　清空你的杯子，方能再行注满。