主题：诚心求教，为何当年抗联无法发动起群众？ -- 换了人间

我的理解是压迫越大，反抗也应该越大。日本侵华那会是国仇家恨，为什么反而无法把群众发动起来？倒是解放战争时期，东北人民的积极性很高呢？

抗联不是无法发动群众，而是群众太少，无法形成有效的规模。

当年看抗联老战士的回忆中说到：头年300人打剩100人，第2年杨司令一招又是300人。但是，也只能是300人，因为能扛枪的基本都来了。

客观讲，在当时的条件下，就是毛主席亲自来也无法扭转局面。因为：

1.敌人过于强大 无法迅速打开局面而只能坚持山地游击战

2.我方人力资源极差， 因为东北地广人稀，山里人更少

3.自然条件不具备 东北当时不出棉花，而东北的冬天必须要厚棉衣才行。今天，沈阳已经是零下20多度了，而这即不是最冷的时候，也不是东北最冷的地方。困难可想而知

难道说鬼子二战统治这段时间，东北人口有大的上升？从关内抓到关外的？

日本人建立了比较得力的地方政权（满洲国），老百姓们只要能养家糊口过日子，绝大部分人是不会介意什么国仇家恨的。（满人杀的汉人比日本人杀的还多）

没了水，鱼还游什么啊？

另外，外援是重要因素，抗联接受的是老毛子的直接领导控制，毛子跟日本人要签友好条约，承认满洲国，抗联就没有存在的必要了。

林总在东北，可是背靠着毛子和北棒子这两个可靠的大后方的。

刻舟求剑了吧

日本人是从国民政府手里夺过来东北的，准确点是从张少帅这个败家子手里夺得。那里有什么群众基础，日本人统治东北和张学良统治，区别是一个王八蛋换另外一个王八蛋而已。抬高说才是国仇家恨。

兴，百姓苦，忘，百姓苦。你没点真金白银带不来希望，人民为什么跟你走。你当老百姓都是二杆子呀。

解放战争，入关2-4万干部，山东还有一批部队过去，扩张10倍算什么。

换如果是老毛经营10-20年东北地盘试试，抽的小日本满地找牙。

当时的抗联没法进行大规模土改

到了解放战争时期，大规模的土改一展开，群众的积极性就来了

国仇家恨，这玩意儿，只是一个爆发点，没有坚实的物质基础，这个爆发点的能量，一会儿就用光了

后来四野进关的时候，政委、指导员的任务很艰巨，他们要说服东北本地的子弟兵背井离乡入关，据说那个时候的逃兵比较多。

张正隆的文章中，有不少这方面的描述

鬼子在东北搞合乡并屯，把多个村庄的群众赶到一个地方居住，然后驻扎一定的军队，抗联攻坚力量差，很难打下这样的大屯子。效果比较好，从而在一定程度上隔绝抗联和群众的联系。

到解放战争时候，gmd就没力量搞这种事情。

解放战争有足够的人口，这个没错吧。建立了巩固的东北根据地+百万大军呀。

然后呢？从你说的时代，没有足够的人口建立根据地。

那么这之间的人口差异，是怎么变化过来的呢？

鬼子占领这些年生的？鬼子从关内抓的？

MD在伊拉克、阿富汗等等，其实也很多是这么做，但他有顾虑到他那个婊子招牌。。。畏手畏脚的。

因为他的婊子招牌是他在世人前力推的PUSSY价值

其实常公在对中央红军围剿作战也是采用这种“石头要过刀，茅草要过火”战术，只是当时蒋军能力不行，但也让根据地军民损伤惨重

其后日寇在华北扫荡抗日军民时就发挥到极致了“三光”

美军在朝鲜战争、越战也执行过，不过当时他们的婊子旗是“自由”；现在的婊子旗就看JY们的“人道表演”了

据黄河故人说，抗联是王明领导的，不归中共管，归苏联人管，苏联人让王明管。你说王明能干出什么好事。所以说群众很重要，领导人也很重要。建议楼主去看看黄河故人的文章。

关键原因是：东北抗联，是归苏联管。要是中共管，一定会在农村，建立党组织、政权。就会和关内的敌后抗日一样了。

日本的治理比中国政府要好，并且日本把东北当自己国家建设，其实东北人怀念日本统治，讨厌kmt和tg统治的人不在少数。前者是封建时代的土匪统治，后者是本朝长子，又被奉献了半个世纪。

第二，关东军的存在，没有抗日力量生存的权力真空地带，这与关内日军战线太长，兵力不足完全不一样。这是tg能在敌后大发展的关键，否则，神也不能开辟敌后抗日根据地。

第三，锦上添花外加政治正确——领导错误。

***************

题外。

记得鲁迅还是谁写过一篇文章 ，批判了一种现象。

某神的国度有两拨人，一拨叫”一群人“，一拨叫”另一群人“，他们兄忠弟悌，羡煞旁人。

日本人来到“另一群人”的家乡。

一群人群情激愤地指责另一群人甘当卖国贼，从灵魂深处批判了汉奸的可耻，最后，大家一致认为，“我们”是高尚的，终于勇敢地爱国了一回。

几年后，日本人来到“一群人”的家乡。

这群“勇敢地爱国者”或兴高采烈，或扭捏作态，或欲拒还迎，或不情不愿地进行了一番灵魂深处的大辩论，最后，大家又一到认为家族兴衰、国家兴亡全系于我等一人之身，为保全妻儿老小、家族性命、国家命脉，我不下地狱，谁下地狱，决定迎接“大日本皇军”，与皇军“中日亲善”。经过此番大辩论，做出决议，我们还是高尚的，勇敢地，最后还是爱国的，这种曲线的勇敢与高尚正是赵氏孤儿里的程婴精神的灵活运用，社会上一时兴起了关于“立孤与死孰难”的哲学大讨论。

从此，赵氏孤儿的哲学大哉问成为显学，大家又其乐融融地一致声讨“另一群”卖国贼，汉奸的可耻。