五千年(敝帚自珍)

主题:黄公别传: 1--5 -- lj远竹

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家园 不许可,要太监了,就叫你tj远竹。
家园 收到收到

请继续,花等。

家园 黄公别传--3

各大佬在比试武力时,当然也懂占领舆论阵地的必要性和重要性,TG在8平方时因新闻导向没搞好就吃过大亏。结果摆在黄公面前的救国理论就多如牛毛:科技的、佛教的、教育的、实业的、基督教的、三民主义的、马列主义的,等不一而足。黄公凭自己的道德理念,认为GMD的一大宣言不错,是救国的真理。

黄公的眼力真不差,这个GMD的一大宣言,实际上是由俄共的鲍罗庭起草,TG瞿秋白翻译,GMD汪精卫润色的。为什么会这样?那是由于大炮发现从日本搞来的那套圣经,在华夏是相当的水土不服,手足无措时,北面的邻居俄国搞了个十月革命。要说那时革命多了,开始也没人介意,但日本式的魔术在俄毛又演了一把,没几年国威大振,而且俄毛这回还有理论根据。人杰们又蜂拥去欧留俄探求强国圣经。而对此研究比较透的,则以南陈北李为代表,其实TG的红宝书“共产党宣言”,70年前就有了,但TG这波人杰是现实主义者,用凳公的语言:实践是检验真理那个标准。没有俄毛的成功示范,TG根本就不会学的。所以主席讲:十月革命一声炮响,给我们送来了马列主义,而不是马恩理论。大炮也是摩拳擦掌,跃跃欲试。在俄共的努力撮合下,好在国共两党都有强国的志向,求同存异,首次联手要:打倒列强,除军阀。

但对这个GMD的一大宣言,国共两党一直争论到今天,分歧在于如何解释。TG把其解释为新三民主义,概括为“联俄、联共、扶助农工”。GMD则坚持三民主义没有新旧之分。于是就有了相互指责对方是叛徒的口水仗,以致最后两党大动干戈。同今天“一中各表”有点类似。

有了理论指导,还要有革命行动,黄公就找到衡阳GMD的党部,递申请加入了GMD,时间1924年底。此时的国共正在蜜月之中,故而这衡阳GMD的头是TG的贺恕,黄公三师的老师。入了党,要积极表现,黄公真不懒,还组织了个小社团,搞点党务,弄些进步书刊,革命青年吗,书架上就有了《新青年》、《共产主义ABC》等等。这TG自打出生那天起,搞宣传上那就是天下无敌,搞不懂为何如今反而吃瘪了。以致当时的青年都以入CP、CY为时尚之举,一张嘴就问你是CP还是CY,不是的话,大有瞧不起之色。就如同8平方前后,问你是精英吗。当然不是如今的含义,现今是精英自己不争气,搞的自己臭了大街。

黄公在三师CP、CY的老师、同学熏陶下,渐渐觉得GMD那套有点问题,加上马列的理论是花了真功夫经年呕心沥血写成的,道理真的可以砸死一大片。更何况湘江大地上,还有主席这样无与伦比的宣传家写了一篇又一篇的评论,想不转变思想都难。想当年蒋校长拿着主席写的《目前形势和我们的任务》 对文胆感慨道:看人家写得多好。其实不光蒋校长,主席的入党表上凭啥写1920年?说穿了,主席这个CP就是个自摸胡,自摸还行?当然你现在自摸的下场,有轮子为榜样,这就是时机的问题。主席的《湘江评论》让TG的创始人北李怦然心动:最有份量、见解最深。南陈也是拍案称奇,干脆写了封信给主席全权委托湖南的CP发展,到了来年TG的一大开幕时,实际就是发张许可证来认证一下,也标志自摸进入到非法阶段。有人讲总理入CP是个马蜂窝,就是因为巴黎组没能赶回来获得这张许可,再就是它的创始人有点尴尬。TG的创始人除了南陈北李,还有个老三,就是主席在北大当管理员时的头--张申府。他的分量举3个他所发展的CP你就知道了:总理、老总、张国焘。这老兄在25年CP的四大上因反对与国民党联合,扔下句:老子不干了,拍屁股退党了。

不管怎么讲,黄公的认识是上了一个台阶,于是就决定跳槽了。跨党当时国共又都允许,黄公就又写了份CP申请书,委托自己的好友黄庭芳交给组织,就这样在三师同学为介绍人的情况下,黄公于25年又成为CP中的一员,终于完成了从百姓到先锋队的转变。

通宝推:威武,SleepingBeauty,季侯,

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家园 别搞错了,那是太祖说的

用凳公的语言:实践是检验真理那个标准

记得太祖还专门写过小册子叫实践论

家园 哦,是吗?

你认为太祖会讲这种水平的话吗?有点小瞧太祖了,凳公之所以是凳公,那是因为他是伟人,但要达到太祖的高度,他还得架个板凳才行。不信你就翻翻主席的实践论,有这句话吗?

主席实践论可是要高出一大截的,主席的观点是:

通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。

凳公当年就是靠这句话,搞倒英明领袖的,才有三次出山的机会。你把这句话给剥夺的话,难倒要第4次搞翻凳公啊


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家园 《实践论》里没有“实践是检验真理的唯一标准”

毛的《实践论》里没有“实践是检验真理的唯一标准”这句话。

而且,“实践是检验真理的唯一标准”是实用主义的实践观、是黑猫白猫的实践观,不是唯物主义的实践观。

“实践是检验真理的唯一标准”:从哲学或认识论的角度看,三十年多年来、直至现在,所有问题就出在这句话上。

实践是人的活动,对吧?

真理是人的正确认识,对吧?

标准是标示、规则、准则,对吧?

“实践是检验真理的唯一标准”,也就是说“人的活动是检验人的认识是否正确之唯一的标示、规则或准则”;

既然人的活动是准则,那么,人的任何活动都是准则?

还有,谁的活动都是准则?是不是谁抓住了权把子谁的活动就是真理了?

建议读一读《实践论》的原文,了解一下毛关于“实践、认识、真理”的说法,怎么看都对个人没坏处。

实践论 人的正确思想从哪来

通宝推:九霄环珮,
家园 第一次听说张申府

后来张申府有何表现?

家园 他可不是无名小卒

一百度不就清楚了

家园 周公的入党介绍人,129的领袖,建国前走了错路
家园 黄公别传--4

26年初黄公来到号称革命大本营的广州上学,入黄埔军校啦?NO,进的是国民党中央政治讲习班。GMD开办这个讲习班的目的是为给军队培养政治干部,GMD是懂军政一把抓的重要性的。但这个讲习班的头,不是由蒋校长兼的,而是由主席挂帅。黄公在这里是第一次亲耳聆听了老大的教诲,只是没记住主席都讲了啥东西。在这个班上,黄公结识了段德昌,就是海瑞的革命领路人。海瑞在自述中说:七大前写入党介绍人时,我写的是南华安特委,而七大以后“为了纪念他,也就是为了学习他”只写段德昌。段德昌牺牲在夏曦搞的湘鄂西肃反中。海瑞后来与红二军团会师时,再三追问段德昌的死因,胡子等一推六二五,全让夏曦抗着,反正死无对证。TG的第一号烈士证书就是颁给段德昌的,他还是TG36位军事家中的一个。

要说段德昌跟林帅还是同届的黄埔生,那怎么会来讲习班呢。这就要拜托蒋校长搞的“中山舰”事件。对此事虽然TG有自己的观点,蒋校长在光荣北伐武昌城下时,对自己的最得意门生蒋先云及俄毛顾问加伦等说:三月二十日事件,并不是国民党与共产党的斗争,乃是我与汪精卫的斗争。黄公除了记得这件他所认为的大事外,另外一件就是鲁迅讲的:民国最黑暗的一天“3.18惨案”。其实黄公更应该提的事情是:386呱呱落地。

在华夏历史上,这一年最具风采的一笔,自然不是上面的琐事,而是国共两党在7月6日发出了冲天怒吼《北伐宣言》,3天后国民革命军8个军约10万人,兵分三路,从广东誓师北伐。那真是:大江东去浪淘沙,革命的洪流冲天下,历史渣滓沉水底,可惜半途而废没能彻底打垮旧世界。今天的精蝇真的应该刨地三尺去找蒋校长理论理论,一下搞没了多党执政的基础。

仅办了一期的讲习班就此停办,学员基本被分配到革命军中参加北伐。黄公去了唐生智的第8军当政治指导员,搞搞宣传,贴贴标语,发发传单,唤醒民众,鼓励士气。黄公第一次听到枪炮声时还以为是放鞭炮呢,难免有点惊慌失措,第一次见到尸体,才体会到战争的残酷,当然以后就是常家便饭了。接下来自然是在革命形势一片大好下上海的4.12,7.15的武汉,TG被GMD踢出军队、政府,并且变成非法组织了。黄公也悄然离开唐生智部。

TG接连吃了两次大亏总算明白了:枪杆子里面出政权的道理。但主席在八七紧急会议上的原话不是这么讲的:“湖南这次失败(马日事变),可说完全由于书生主观的错误。以后要非常注意军事,须知政权是由枪杆子中取得的。” 以八一南昌放的第一枪为标志,TG开始另起炉灶。

黄公一路奔波回到自己的家乡永兴县,又同自己的三师校友汇合了,加上湘南特委派来的向大复组建了新县委。对当时的形势,没人能看清楚,那就按领导的意思办:武装起义。那时TG的人杰都是血气方刚的青年,既怀念北伐的轰轰烈烈,又气愤GMD的白色恐怖,能头脑不发昏,并采取比较合理对策的只有主席这样的个别大佬。永兴县委也不可能超脱,按上级指示准备用革命的两手对付反革命的两手。黄公就发表了自己的意见:就我们十几个人,力量太弱,应该先做群众工作,积聚革命力量,等条件成熟再…这下捅了马蜂窝,万幸大家都是同学,争论归争论,实际工作还是按黄公的想法做的。也许三师的同学想起黄公打酱油的历史,邝振兴等就送了顶“右倾”帽子给黄公,谁也想不到这顶帽子从此竟然伴随黄公走完一生。


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家园 山寨沙发

where is 沉宝 or 大胖子 when you need them....

家园 这都成品牌啦

家园 沉宝,等待下文
家园 先得宝,再问胡子是谁?

359旅的头?

恭喜:你意外获得【通宝】一枚

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家园 贺胡子
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