主题：【原创】你是独一无二的§两性关系之另类解读§ -- 达闻奇
引子
这个帖子来源于上一个帖，
本来是作为理论部分的导引，但写下去发觉有成为长文的可能，所以单独列出来。本人刚通过认证，谨以此贴试水，望各位多多指教
情感问题是个很重要的问题，可以说是超越国界超越文化超越历史的。但若干年来，我们似乎多寄望于文化的耳濡目染，却忘了情感也是一门专门的学问。如今情感教育似乎有愈来愈热的迹象，这是当今的中国呈现的最好的现象之一。
本人试图对情感、对两性关系做一个另类的解读。说到另类，其实也不过换了一种角度。通常人们是从文化去诠释情感。本文换了一种途径，试图以科学的方法去审视、分析情感。这样可能会造成阅读上的不便，请各位耐心看下去，也欢迎各种批评意见和建议。
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)
在展开讨论之前，我先问各位一个问题：人这辈子活来干嘛？
这个问题引起过无数人的争论，科学家，哲学家，伦理学家，心理学家，社会学家，诸如此类，提供的答案也不一而足：有的说为了生存，有人说真善美，有人说为钱权物，有人说为了性满足，有人说为了自我实现，有人说为了幸福……这些都有道理，但都不能让人满意。有人倾向多元价值观，实际上等于什么都没说。
我自己的观点，认为这不是一个决定性的问题。也就是说，大自然造就了人类这一物种，然后就把他抛到一边去了，没有规定他一定要或者不能干什么。在这点上我很不同意生活在天堂里的那位，从亚当夏娃在伊甸园起就不停的骚扰人类，有事没事折腾一下，还动不动造个末日宣言之类吓唬吓唬，搞的西方人成天紧张兮兮的，还连带着我们一起紧张。
那么，人类凭借自己的力量和智慧成功突围，成为地球上唯一个高等物种，他的第一任务当然是生存和繁衍。马克思主义就是在这个基础上建立起来的，应该说这到目前为止仍然是最强大的解释学。很多关于情感的理论也是基于这个。虽然弗洛伊德说人类也有求死的本能，但这还是服从于生存本能的，是一个平衡机制。
马克思主义说的其实就是一件事：人活着必须吃饭。但人活着不仅仅为了吃饭，这点大家也认可吧。马克思主义的方法论是把所有事情按与吃饭的相关程度排序，跟吃饭关系最紧密的比较重要，在时间和逻辑上也优先安排，然后逐次递减。
到目前为止，好像这还是决定性的思维，公理化的体系就是这样建立起来的，先找个不容置疑的理由A，然后按逻辑推出B，然后C、D、E一路下去。我的方法论不是这样。现实生活中，完全决定的事情几乎没有，比如A->B，可能在80%的情况下是对的，20%是错的。那么B->C，如果也是80%，那么在发生A的情况下出现C的几率是64%，再往下决定性就很小，概然性出现了。
我的逻辑比较怪，不是按事件的重要性（意义）去排序，而是按事件的种类和出现的次数排序。怎么理解？我这里的事件是主观的概念，指的是人的活动，包括思想，言语，行为，即有意识的活动。有人说一日三餐，天天重复，这应该很重要的。是的，但还不是最重要，因为你大部分的吃饭过程都是按部就班，有什么吃什么，除非有什么特别意图才会在吃饭上花心思。
那有人说，呼吸很重要了？人每时每刻都在呼吸，一天不吃饭可以，几分钟不呼吸就死翘翘了。这也说明不了问题，因为呼吸是下意识的动作，你不可能成天想着怎么呼吸。
简言之，我认为有支配意义的事件是事件的丰富程度X出现频率X主观关注度，这样的事件在时间和逻辑上享有优先权。那这样的事件是什么呢？待会告诉你。
先按照马克思主义的思路下去吧。马克思认为人最重要的活动是经济活动，所有活动都是围绕这个展开的。这没什么错，人的活动，从单个的人来讲，主要处理与外界的关系（外界包括自然，社会，他人）。
那么人和人之间的交流互动，有五个层面，分别为物质、身体、情感、精神、灵魂。到这儿有人可能看不懂了，怎么一下出来五个。这五个层面一般唯物主义只关注第一个物质层面。在这个基础上也确实能解释很多事情。但这也不是绝对的，我下面还会揭示，起码还有一个东西重要性不在它之下。
从这五个层面，可以解读一切与人相关的事物。
物质——经济
身体——劳动，血缘，性
情感——感性
精神——理性，知性，智慧
灵魂——自由，至善
有人用经济学来分析情感，这确实是个很重要的思路。中国古代讲究门当户对，其实就是一种最简单也最基本的经济学考虑。有人说，两性关系中最重要的是物质，这个观点很好很强大，也很暴力。也有人说，最重要的是感情，人非草木，孰能无情？这观点也很好。还有人说，都错了，最重要的是性。这种“很黄很暴力”的观点大概是如今世风日下，人心不古的原因。
不管怎么说，人需要和外界互动，以满足人多方面的需求。相应的，人在需要外界时，也在被外界需要。这就诞生了一个人际交往中的重要概念——社会价值。
何为社会价值？我之前在一个帖子里提到过相关的概念：链接出处
要下一个定义的话，就是“对社会和他人的有用性”。
这个“有用”的范围很宽泛，一般来讲，有两种表现，一是你可以提供某种东西，二是解决某种问题。一般按提供东西的数量与质量，和解决问题的大小，可以鉴定这个有用性。
但人的社会价值不等于有用性。它包含两个层面，一是有用性，二是具有这种有用性的人的数量。前者除以后者，等于一个人的社会价值。
社会价值会随时间和地域流变，打个比方，比如过去学英语的人多，学韩语的人少，韩流进来后，韩语用处多了，学韩语的学生价值提高了。但韩语一热，大家一窝蜂去学，又使韩语学生的价值有所降低。
这时候，某个地方政府引进韩国人投资，迫切需要韩语翻译。当地只有一名学韩语的学生，那他瞬时会变得很吃香。这就是在一定地域范围内社会价值提升。
如此说来，那第二项“具有相同有用性的人数”后面还有一项，就是“在一定时空范围内找到这种人的难易程度”，这三者结合才是一个人的具体社会价值。但我们倾向于不加太多的限制条件。社会价值是个开放性的概念，有用性的定义本身就很宽泛，具有同等有用性的数量更受诸多条件的制约。但首先要注意，我们通常所说的社会价值，是一个主观的概念，即很多因素是我们主观判断的，而不是简单一串数字。
细心的人会发现，这里的社会价值似乎跟马克思主义政治经济学里的某些概念很像。具体来讲，有用性的概念似乎类似于使用价值，同等有用性的数量类似价值，而时空之类限制条件似乎跟价格的浮动很像。应该说这确实是很有相似之处。某种程度上，我们谈论一个人的“社会价值”，是在谈他/她的“不可替代性”。但我们要注意的是，人不等同于商品，虽然某种程度上，人的某些东西是可以出卖的。
有人用一个人拥有的东西来衡量其衡量社会价值，比如钱，权，物，才情，美貌等。这就比较具体化了。但还是可以统一在“有用性”下面。
好的，我们了解了人具有社会价值，而社会价值可以拿来交换。下面该引出什么呢？
对于社会来说，我们大多数都是“可替换的个人”，对他人讲也是如此，除了那些和我们有亲密关系的人，比如父母，比如伴侣比如子女。但这种“不可替代”也不是绝对的。亲缘，血缘关系是个很牢固的纽带，但并非牢不可破。简单的说，传统封建社会用血缘/亲缘关系和地域性来形成稳固的纽带，现代资本主义用物质性把人拴在一起，逼迫人们进行雇佣性劳动，而其他一切关系几乎都被冲击和改造了。社会价值的重要性空前的提高。它也成为我们分析人际关系以及两性关系的主要手段。
一般来讲，两性之间的交流互动达到前三个层面：物质、身体、情感，已经算是一个很好的系统了。谈恋爱的时候可以少一点物质，性么看个人爱好，感情是一定要有的。当然，现在也有不谈感情，只有物质和性交换的“恋爱”，这也算是一种关系吧。如果要进入婚姻阶段，那这三个层次是一个都不能少的。
同时，系统要保持稳定，必须保持平衡。这包括系统与外界的平衡，和系统内部的平衡。外部是入出相抵，内部是你来我往。一般来讲一个婚姻关系对外是经济系统，对内是情感系统（包括性），但很多夫妻没情没性也过了一辈子，这就只履行了一个经济系统的智能，也算一种过法。
我见过很多畸形的“恋爱”，比如你给我很多感情，我给你很少，你给我做牛做马，我高兴就鸟你一下，不高兴就撂一边。这种看似不平衡的系统有时能维持很久，概因为内外部作用的原因。这里面牵涉到一个问题：你需要在两性关系里寻找什么？
本质上，除了性以外，两性关系跟其他任何一种关系都没有本质区别，可以在任何层面上展开。那么，两性关系最特别或者说重要的似乎就是性了。估计有些人会认同这一点。
世界上有两种人，一种叫男人，一种叫女人。
这个世界，男人强势，女人弱势，男人阳刚，女人阴柔，因此，大部分时候世界都被男人所主宰，以男人的逻辑去运行，按男人的意志去发展。
其实未必，大自然处处都有着明暗阴阳的平衡。千百年来，女人的逻辑都是这个世界通行的“潜规则”。犹太人有一句古谚：“世界的中心是男人，男人的中心是女人。”
男人和女人生存在这个世界上，都要追求社会价值。传统的观点，将男人的社会价值定义为钱、权、物等“硬实力”，而对女人更重要的是容貌、品德、性情、修养等这些“软实力”。当然，两者是交叉的。
男女的最大不同就在于随着年龄的增长，男人的社会价值会逐渐提高，而女人的社会价值在逐渐降低。所以，封建传统的三从四德和早成家观念其实是在保护女人。
传统社会女人没有经济独立的地位，生产活动主要由男人把持。女人的主要任务是相夫教子，这就是“四德”。“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”是让女人终其一生都有所依靠，不至于没饭吃。
而现代社会，由于生产力的发展，把人从繁重的体力劳动中解脱出来。女人获得了与男人基本同等的劳力价值和社会价值，从而获得了新的社会地位。相应的，女人的择偶权也得到了提高，甚至在一定时间范围内高过男人。但女人的价值是会随着年龄增长而变低的，而妇德始终是男人挑选女人的重要标尺。
男女价值的剪刀差交汇点在25岁左右，过了这个点，男人的心理-生理逐渐走向成熟与稳定，社会价值的积累也呈正向循环的良好状态（当然不是个个如此，现在社会主流文化有偏幼稚化、蒙昧化的倾向）。而女人到了25岁，生理状态开始由盛转衰（女人生理成熟早，这也是没办法），心灵上的孤独感开始增强，迫切需要依赖。
当然随着社会生产力的发展和文化的更新，女人的整体社会价值在逐渐提高。但这个男女价值的剪刀差趋势是不会变的。女人要做的就是在临界点到来之前抓住一个可靠的男人。
女人在经济独立性、情感独立性上都弱于男人，所以很多女人说：“我需要安全感。”男士们便以为，安全感是最重要的。其实不是这样。女人需要安全感是一个前提，安全感之后的那个东西才更重要。真正缺乏安全感的是男人。
本质上，人和人建立关系是为了满足需求，自己和对方的需求。
人是一个能量体，能量聚集在身体内，叫做欲，欲有想往和冲动，叫做欲望。
情绪是流动的能量，与外界的刺激相结合，叫做情感。
注意上面的物质、身体、情感、精神、灵魂五个层面。人的本体叫做心，心的本体是情。情的自由无阻碍的流动，叫做快乐。
人的原始趋向就是追求各个层面的快乐。但单个人的能量总是不够，于是要向外界寻求。这就要建立关系。良好的关系是双方的，互动的。
一个成功健康的关系需要两人都拥有足够的独立性。如果一人对另一人是完全的依赖关系，那么就会很快失去平衡。有的人很享受这样的关系，是因为一方可以回到孩提时被保护的放松状态，另一方则得到了相应的价值感。
独立性很重要，但生活中大部分的人都缺乏独立性。真实的原因是我们既懒又贪。懒让我们付出的少，贪令我们想得到很多。
爱、恨、忌妒这些情感，会发生在一种情况下，就是别人有自己想要而没有的东西。
这些有用的东西，就是社会价值。
上面讲到了人性。人的共性叫做人性。而每个人有自己的思维习惯、言语习惯、行为习惯和生活习惯，这些东西合起来叫性格。
性格发展到一定程度，形成一个自洽、稳定的体系，叫做人格。
人格有很多种模式，各不相像。但每个人在生活中都追求自我人格的完满性。一个完整的人格，应该是独立的，自信的，宽容的，开放的。
世界太大，强人太多，我们很渺小。于是人们生活中主要的议题就是占有身外之物。缺少这些会紧张，拥有了之后还是紧张。
而占有并不能让人变得强大。它只能提供人在某一方面的独立性，比如经济。
但生活还有很多其他的方面。现代社会似乎都不讲人格了，只讲价值。但人并非只是一个价值体。
古时候衡量君子的标准，叫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。用现代的话讲，就是人要在经济、情感、精神等各方面与外界达到和谐融洽的状态。这种状态是独立的，而不是价值的附庸。
经济独立性、情感独立性、精神独立性加上一些其他的东西，就组成了我们稀缺的一种品质：人格独立性。
这个社会上人格独立的人很少。这样的人，能够吸引周围的人。
我们会爱上其他人，除了他/她具有你想要的东西（社会价值）外，还因为他/她有人格魅力。这也是我们想要的，但无法直接占有。只能学习。
爱情之所以伟大，是因为它可以让我们看清自己。
如果世界只有我一个，没有对立者，我能够自给自足，那是一个多么惬意的状态。
每个人孩提时都处于这样的状态。人在婴儿期，是分不清自我/外界的。在他的世界里，自己就是上帝，一切因我而存在。我啼哭，有人给我喂奶，我无聊，有人逗我开心。这在精神分析理论里，叫做原发性自恋。
而人在长大的过程中，如果对自我/外界的界限没有明确的认知，坚持把童年期的经验应用到与外界的关系中，就会产生自我中心，仅仅对自我的需要感兴趣，并进而产生一种自恋的幻觉——“外部世界仅仅为满足自身的需要而存在着”。这叫继发性自恋。
自恋是每个人都有的心理状态，在一定范围内是正常的，也是必须的。毕竟，人一辈子都跟自己在一起，很难不爱上自己。
但人同时也恨自己，因为自己总是不够强大，不够魅力，不够聪明，不够“好”。
这种又爱又恨的矛盾心态，让人处在紧张感中，需要以别的方式得到满足。这样的方式有两种，一种是将自我不断的外化，让外界服从自己的逻辑，以产生“我很重要、我很伟大”的幻觉。一种是不断地占有，靠把外界变为自己的一部分来缓解紧张。当然还有第三种方式，就是自我封闭，逃避现实（外部的现实和心理的现实）。
在任何一对关系里面，即使你对对方有所需求，也不能伤害到你的自恋情结，自我价值感。因此人们会追求比自我价值高的人，但又不能相差太多。因为这样会伤害到自己。
而每个人在第一份感情里，这种防卫意识往往是比较弱的，因此受到的伤害也最深。有些人执着于若干年前的感情，或者初恋情人，其原因不过是自我过去的投射，本质上还是一种自恋。
人的一切属性都是可以量化的，可以比较的，也是可替换的。对你来说，其他任何人都不是独一无二的。对别人也一样。
所以最重要的是对自己的定位：自己是个什么人，以及自己需要什么。
事情不重要，别人不重要，结果不重要，自己才重要。
从前的一切理论（我在这里学学马大胡子的口吻），比如马克思和弗洛伊德，其缺点都是往下看，都把人的活动看成是被某些因素支配的，比如物质，比如欲望。却忽略了人具有追求自我完满性，追求自由和至善的目的。
这两种力量形成反向的张力，支撑着我们的生活。有人说，那个不作数，起决定作用的还是那些“基本”因素（动物性，欲望冲动）。他们忘了人并不是做每件事情都有意义的。我们很多时候都在浑浑噩噩的过活，不知道要做什么，不知道要往哪里去。但我要告诉你，这是不对的。没有任何一种单一力量能够构成我们的生活。否则，人早就退化成野兽或者进化成神仙了。在你的内心里，始终有个声音在呐喊，只是你听不到。
我们先撇开不谈。刚才说过，人的绝大部分活动都在处理与外界的关系（自然，社会，人）。但还有一种没有罗列出来：第四种关系——人与自身的关系。
没有罗列，并不是它不重要，而是我们把它忘了。实际上，其他的所有关系，最终都要放到人与自身的关系里去解决。
而我们大多数的情况是与外界不统一，自身内部也不统一，这样就总处于紧张感。现代人过于依赖意识和知识，对于没意识到的，就当不存在，即使进入了意识，只要不动摇根本（价值观和思维方式）也懒得去处理。这还罢了，关键是没意识的时候也压抑感觉，造成认知力弱觉察力弱行动力更弱，一遇到问题就会在思维里打转转，矛盾和分裂就产生了。
普通人这时做的是向外界求助，很少有人停下来观察自己内心。一种思维主义的习惯是，除了本能，人一开始是没有知识的，没有知识就不能行动，不能行动就不能向外界有效求援，不能求援就更不能认识自己的问题，所以问题一拖再拖。实际上，人有一种先天进化来的知识，叫“集体潜意识”，并且有一种后天的不自觉的学习能力。这样其实可以自我实现心脑的统一，以便更好的做出行动。
如上所述，人自身会产生分裂，人和外界也会产生分裂，分裂产生焦虑，焦虑促使人改变。人一生除了满足本能的各种欲求外，就是在处理人与自身、人与外界的关系（防止分裂）。所以要整合知识、梳理情绪、规范行为。但问题是，这种焦虑紧张无处不在，为了舒缓这种紧张感，人引进了一个机制，叫做防卫机制。
所谓防卫机制，就是忽视矛盾，掩盖事实，压抑感受，不让意识知道分裂的存在。而外界的刺激和压力被他以某种方式反弹回去。这种防卫机制，在意识上叫做“自我认同”。
注意，除社会价值外，本文最重要的另一个概念出场了。迄今为止，关于情感心理学对社会价值的阐述可以说屡见不鲜，但对自我认同的提及却寥寥无几。实际上这个概念在重要性上远远超过“社会价值”。
自我认同是人之所以为人的最基本的条件，也是进化形成的心理固型。它使人在漫长的一生中，不至于因为内、外的不一致而压力倍增，也不至因内在的不一致而精神崩溃。这是一个人最习惯最强大的精神动力，没有它，人连一天都活不下去。
自我认同投射到心理系统上，会产生两种情结，一个叫自恋，一个叫自卑。
有很多因素会影响到自我认同，外界的，感觉上的，情绪上的，逻辑上的。自我认同产生一种“现在还不错”的感觉，如果对这种感觉过于执着，就会变本加厉的掩盖真相，对抗外界压力，拒绝改变，人就陷落在自己营造的问题中不能自拔。这是很多人患有心理疾病的肇因。
也就是说，分裂其实不可怕，造成分裂的原因也不可怕，抵抗分裂的自我认同倾向过强才可怕。但很多人都意识不到这一点。如果我们放弃对自我认同的执着，很多问题其实是可以迎刃而解的。
但自我认同是如此强大，人可以不与外界呆在一起，但不可以不跟自我呆在一起。自我认同是一种心理本能。它使我们大多数时候，看不清真相，看不到问题所在，也看不到出路。
现代社会快节奏的生活，纷繁复杂的变化，使人疲于应付与外界的关系，更难以静下心来体察自己。因此，人习惯于把与自我的关系搁置，而把自我认同意识带到了其他关系中，并在与外界的互动中不断寻找并强化这种意识。比如说，别人的认可，比如达到目标，比如获得奖赏，比如自我逻辑的外化。当努力成功时，这种倾向便会加强。而失败时，会触动自卑情绪，大多数人的做法不是停下来观察，而是立即启动防卫机制，继续加强自我认同，甚至不惜与外界冲突。
因此，我们所做的大部分事情，其意义只有三个：一、满足基本的生活需求，二、促进人与自己、人与外界的统一，三、用各种方式营造幻觉，解脱紧张感。
回到开头我所提出的那个逻辑：事件的重要性=事件的丰富程度X出现频率X主观关注度。
你是哪一类人，就看哪一种事件占据了生活的主要部分。如果是第一种事件，叫普通人。第二种，叫强者（君子、圣人），第三种，叫弱者。
你要做一个弱者，还是强者？
这话说的，其实只生活把你拨弄成了强者，还是弱者？你再强，强八过命。
指的是对身外物的占有。
我所说的最重要是心态，一个能发挥主观能动性，身心与外界统一的人，就是强者。