主题：【原创】【讨论】毛时代普通人的精神面貌——上山下乡 -- 酥油茶

什么功勋,都说了你是受害者,都说了帮你骂毛,什么功勋,有没有搞错.

你们什么也没干知道么,虽然实际上当年叫你们去,就是事先说好了建设农村.

你们去了也是种地兴修水利,等建设工作.

但是真实的真象一定是,你们是受迫害的,我们是你们的恩人,

证明就是,我们拼命骂毛,并对你们表现无限的悲情.

你们竟然还谈什么功勋,真是无礼,

没有功勋,你们除了被迫害,什么也没干,什么有没干,还想要什么?

这套逻辑又不是只用在知青身上,工人和农民不是也享受过么.

已经图穷匕首现了,

图穷前谁也不知里面有匕首,所以匕首出来时才会有突然性,一刀就划开对方的动脉,叫对方流很多血.

可是这一刀没杀死,

你能指望说,我象没划你之前一样,把图再卷起来,再展一次,

你已挨了一刀的人,流着血,再象没发现时一样,在那里探头看图,不提防我图里的匕首么?

但是提到下乡那一段经历，没有那些伤痕情感。首先他属于当年的逍遥派，头脑一点也不发热。也许是我爷爷的遗传，他老人家身为KMT西北军政长官公署张长官属下机要军官，眼光可谓犀利也够理性。解放前后在老家划成分前顶着曾祖就把地分了个差不离，我老爸二三年级之前都是在农村生活的，而后才被爷爷转到了城里，吃过那个苦所以比动辄“到祖国最边远的地方去”要多现实一些。下乡地点也找得比较近，他们那一拨学生属于有组织有纪律的，敢打敢斗，什么打断腿，强奸之类的故事对他们来说属于传说一般的存在。

回城了，大学没上当个企业的小干部到退休，中间什么分流改制都经历过，不能说此次受害也不能说次次收益，既得利益者肯定不是，说被后三十年祸害也不客观。

但是，提起应该说客观上剥夺了我家财产的太祖，没话说的崇拜。我早年我刚开始涉及真相D文章的时候，也就某些细节和父亲大人讨论，老人家熟练的引用文革前后的各种文件，各政治家政客的讲话，许多都是如今官方媒介闻所未闻的我当时也就是姑妄听之。直道开始从真相D拔出泥足，看另一面的文史记录的时候，才得以相互印证。

说到上山下乡，老爸第一结论和某些诸君只有程度上不同，“艰苦”中的财富，你要说让他选上大学还是上山下乡，当壤市不容置疑的上学好啊。舒服，工作也更舒服生活也更舒服。

那么可能有人很高尚的要说我们要的不是舒服，老毛还葬送了一代人，受教育发展国家的机会。我想说也仅代表我的老爸说句糙话，放你娘的狗屁！

深刻了解明末腥膻满目以至甲午惨败以来的中国现实，和世界后进国家尤其是后进大国发展的规律才能理解什么叫做，圣人不仁。我个人逐步理解了为什么土改为什么暴力革命这些正确性在我头脑中的正确性从被填鸭到怀疑到反对再到理解以致现在的置信矣！而反右文革上山下乡，还在初步理解阶段，不过老父的话我觉得有理，如果是太祖执政，绝对不会像后来那样显得只有苦难没有意义，甚至葬送云云。

没有富士康等血汗工厂，没有后来大量外汇引进的项目，没有苏俄的财力和冷战目的下的强大重工业需要，说句不好听的话，要那么多学生干什么？呆着继续搞文革前三年的“革命”？还是要这么多人去实验室里面搞研发？正好农村需要劳动力，工业化还需要更多的羊毛来剪，当然就是上山下乡。这不是个人的选择，而是历史，抗战让选择了吗，内战让选择了吗？放大点说，圈地运动，绞死路易，南北战争，十月革命，有几个人选择了什么？

自由的选择生活方式，免于匮乏的权利，民主的政治权利是坐在那里让代议制民主从上帝那里起球来的？我看世界大国中，只有工业化后进国家和先发国家，而不是什么民主不民主，想要选择或者你的后代有选择的权利，只有进入先发工业化国家的行列才有可能，这一点我认为没有一个有太祖看得远。

太祖的工业化剪刀收起来也许在他预计的某个时间七九？八九？估计不会晚于当朝取消农业税吧。当然应该不是什么所谓国民经济“崩溃”的边缘。应该也不至于用富士康来补贴就业率的

对，我们知道我们痛在哪里，我们知道我们痛的根源。

你们呢，你们真知道吗？你有过上山下乡的经历吗？或许这是你的父母的亲身经历？

如果没有，如果不是，就请不要代表我们。

我没下过乡，我父母也不是知青，但是我有幸认识不少知青。

我所描述的，只是一个事实。我相信我亲眼见到的东西，也很难相信世界上还有比90年代发生的那些更惨的事情。

你有痛，你可以尽情抒发。但是请你把那个“我们”的“们”去掉，请你不要代表所有知青讲话，因为你代表不了，你只代表你自己。

再重复一遍，我没有想代表所有知青讲话，也根本没有想代表你说话。

最后，请你不要把萨苏扯进来，萨苏又没有下过乡，没当过知青，他的话就能代表知青了？

凭着我和他们一个锅里搅饭勺、一块田里打拼的经历；凭着他们的身上有我的血，你有什么资格呢？

我无意去代表任何人，在这里讨论“资格”有意义吗？

就像我到美国插队，也有患难与共的兄弟姐妹。我有资格代表他们吗？我不这么认为。我认为我只能代表我自己，任何时间，任何地点，除非人家授权我代表他（们）。

国家的主体,国家的组成部分.政府的作用,政府的权利.这样一来,你就可以明白很多事情.我经常骂黄俄罗斯.之所以这样,确实,所有问题都可以归咎于这个原因.

经济上,经济的根本是获得更多的财政和保证国民生存之间平衡.而中国六十年来,无论从理论或者实际上都不是为这个目标.而是它们的革命.

这个革命观一直延续到现在.比如你提到的下乡和回城,这乡的原因是参加农业劳动力.参加农业的征收为依据的思想下的动作.但1977年后,这个基础,也就是通过增加人力去增加农业产量已经失败,加上城市里一些新的工业开始建设.也是为恢复一定的平等而开始的返城.这是社会压力,而不是 单纯的经济原因.

从总体上去看,不单纯地只看知青,前面地看,你就有不一样的结论.

其实,六十年来,根本的东西,一直未改变.

可是这和“资格”、“代表权”有什么关系呢？

个体代表个体，在哪里都一样吧？

这说明你根本不知道上山下乡是怎么一回事，这说明你还要多吃几碗饭。

当然了，某些人吃多了只能成为饭桶。

我只能鄙视你了，无语ing。。。。。。

估计乡村干部早被收拾得服服贴贴了，我老爸当年在那个地界，下放学生没人敢欺负。管你什么根红苗正我是黑五类，照打不误，P事没有。

我还真就鄙视你了。

继续在你的世界里自怨自艾吧！