主题：《杜拉拉升职记》与中产阶级幸福观 -- 达闻奇

肯定和发达国家的中产有差距，而且不同国家、不同时代会有自己独特的地方，但也会有些共性。至于如何自处，很大程度上取决于他们自己。中国的流行歌曲好像没有欧美那么“先进”，但很多人照样听的开心，不是吗？

她表现出的淡淡的才女气质，如今都已经被她自己毁的差不多了，不看也罢，看了就让人伤心呐

据说老徐是“知性美女”----也就是说光比美不行，得加点“知”。

其实还有一种读法-----知 性 美女

但要名副其实，“中产”嘛得有中产才行，因为有恒产者有恒心，现在中国是倒T形结构，底层人数庞大，但并不稳定，仇富、臭官、暴戾、自私、价值观扭曲等等社会及心理问题层出不穷，为什么？收入没上去啊，也就是官方讲的，未享受到改革开放带来的丰硕成果。所以才要调整国民收入分配格局。

所以拥有绝对和相对的“中产”是中产阶级必备的要素。

但很难讲就是全部。而且收入也未必就要达到发达国家的水准。

基本上，有什么样的用途就需要什么样的定义，上什么山就唱什么歌。美国人成天喊着 middle class is shrinking，自然那是美国版的高标准了。

女主持收入颇丰，肯定能算中产阶级，但如果中产阶级是由这样一帮人组成，它怎么可能代表这个国家的意识形态？这些人打心眼儿里崇拜欧美，顺带哈韩哈日，习惯性地厌恶打打杀杀的革命战争，自然而然地把解放战争看作内战而不是革命，对战败的常凯申雄奇公充满同情。他们不是富裕为中产的无产阶级，他们是继承前辈衣钵的城市小资产阶级。这样的中产阶级如果真的形成了一股势力，甚至成为国家的中坚力量，那对我们的人民民主专政是一种极大地危险。

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他们只能算小买办，无法承担起民族市场经济发展的大任。

我倒认为，正真的中国中产阶级应该像土八路。

故事基本无感，就觉得背景音乐琵琶语好听。

老徐要是拍完《将爱情进行到底》就消失，那就完美了，当年在浦口宿舍里，从走廊路灯偷电来看这片子，就是为了看她，当时满宿舍的兄弟都觉得，女友当如徐静蕾。

这么多年过去了，故事情节早忘了，只剩下记忆中完美的小徐（不敢重看片子，相见不如怀念），还有片尾曲开头那个男声“啊~~~~”

农民讨厌演员演农民的样子，只要他是蹩脚的；

知识分子也讨厌演员演知识分子的样子，只要他是蹩脚的。

所以当徐静蕾演青春美女的时候，我们不讨厌她，因为我们不是美女，虽然她蹩脚。

但.....我身边搞弦理论的人，可没有喜欢big bang theory的。

中国的中产阶级既没有坚实的社会基础，也没有历史传承，既没有文化的指引，也没有心灵的栖息地。因此他们过着一种非常表面化的生活，用不断更替的幻象来缓解内在的紧张。

中产阶级全面拷贝西式文化与价值观，容易出现生吞活剥和食洋不化的现象。我们在这里暂不拿中国中产者与西方做详细的对比分析，仅拿他们的生活观来推理一下，看看会出现什么样的悖论。

以西方为引领的现代性包含两种成分，一种是普适的，一种是西方所特有的。这里所说的“普适”不是普世价值，而是指可为一切人所用的文明成果，比如器物，比如科学技术，比如一些管理制度与方法。但有些是西方独有的。如果不分青红皂白套用，很可能出现排异反应。

有些人认为现代化就是西方化，或者西方模式即普适，不少西方人自己也这么想。这仍是西方中心论在作怪。有些东西并不是西方的专利，只是因为他们率先进入了那个阶段。

迅速拷贝西方的文明成果，确实容易体现所谓“后发优势”。但这种亦步亦趋式的拷贝容易造成悬浮的“天花板”状态，既无根基，也无目的。况且，西方模式是否可持续还是疑问。

过去中国中产者的简单生活目标就是“像西方那样生活”，但一场金融危机让人们意识到“看上去很美”的西方模式其实未必有那么美。西方自己在经历痛苦的结构转型，当然无暇顾及中国中产阶级的信仰幻灭。中产阶级非但不是社会的稳定器，它本身就在产生不稳定性。

从这个角度来说，《杜拉拉升职记》的意义在于给了中国的中产阶级一种心灵慰藉。

龚雪，不知道你看过她的片子吗？

虽然她演的片子好象也不多，不过嘛，我对她的印象很深啊。既然你说到对徐静蕾的那种情怀，想必也能理解。

嗯，要说现在最喜欢的女演员，呃，舒淇吧。喜欢舒淇大概是她那部“色情男女”开始，后来“爱情阿米巴”“飞一般的爱情小说”“小百无禁忌”“千禧曼波”是越看越喜欢。

所以说“伤城”绝对是好片子啊，徐静蕾家破人亡，舒淇婚姻美满，看得我挺高兴的。

我相信您的年龄确实应该是怪叔叔级别的了

80年代初期，龚雪可以出名的大美人，大众情人啊，我在《大众电影》上看到过，觉得这个阿姨真漂亮啊