五千年(敝帚自珍)

主题:早上听了关于玉树赈灾的广播-我是一个不河蟹的声音 -- 超级拖拉机

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家园 很可能当天央2收视率创历史记录

估计对央视2台,当天的收视率空前绝后了,连我媳妇都在看,否则看什么?

家园 玉树 也是 康巴

玉树也是康巴, 是 好多了

家园 边缘地区,历史上似乎跟安多更为紧密些

川西的藏族似乎是所有地区里和汉族关系最紧张的

家园 2000人死亡的天灾不是大天灾吗,葬礼的意义,捐款

中国是多灾的国家,历史上伤亡多达几万的天灾不在少数。但是总的来说,灾难造成的死亡人数是越来越少的。灾难不能避免,但是从防灾救灾上我们进步了很多,所以死人少了。比如洪水,1954年长江洪水之后,就没有死亡上万的洪灾了。1998年之后应该死亡过千的也没有了(凭印象的,如果有错请指出来)。比较民国期间,这是很大的进步。现在社会对生命也看得比以前宝贵了,报道得多,营救舍得投入,补偿费用也提高。这都是进步。2000多人死亡的天灾,现在当然算是大天灾。为了2000多个公民的死亡进行全国哀悼,于情于理都没有任何不妥,而且是绝对必要的。希望未来为了一百个人死亡的灾难就可以哀悼,一百个人的灾难未必一定要全国停止娱乐,但降半旗是应该的。

举国哀悼这件事,是给死人的纪念,也是给活人的安慰。增强凝聚力就不说了,更重要的是,让灾区人民知道国家在乎他们,让死难者的亲属知道遇难的人是有国家给他们送行的。我觉得有个传统很好,灾后七天进行哀悼。这是汉族丧葬的传统,叫“头七”。人死后每七天做一次祭奠法事,标准要七七四十九天,头七就是第一场仪式。这个选择很好,很安慰人。葬礼不但是悼念死者的,也是让生者完成对死者的责任,鼓励生者的。这跟没办好葬礼可能终生内疚是一样的道理。灾后需要尽快从简下葬,举国哀悼,这让亲属们感受到死者受到尊敬,有了哀荣,有利于他们忘记悲伤,开始新的生活。

捐款不等于国家最终对灾区的投入。不能说,四川地震捐了多少,这次就要比那少。国家给灾区安排的重建资金是远远大于捐款的。即使这次企业对玉树的捐款比给四川的多了些,四川得到的重建资金和优惠政策是以千亿万亿计的。这也是我看不惯那些说四川捐款纳入国库的人的原因。不纳入国库,谁能安排这笔资金怎么用呢?国库给四川拨的钱,还真不缺这几百亿的。

家园 对,灾后补偿问题,我觉得某些人有逻辑上的问题

四川灾后补偿确实有问题,我不是说宏观投入,主要是个人补偿的问题,我的道听途说,有的地方一个人只发了10块钱……但问题是,不等于四川少,玉树就也得那么少,玉树地震毕竟是后发生。再说玉树这边补偿就多么?貌似个人补偿也才几千块钱。不是比谁更少的问题,而是两者都应该更多才对,为什么就不能每次越来越多呢?除非下次在别的地方,又变得少很多,再来说这个“公平”也不迟吧?

家园 你说的这个是建国前的行政管辖分区,而非宗教影响范围

前藏归达赖喇嘛的噶厦管理,后藏归班禅的堪布厅管辖,安多地区是马步芳的地盘,康区是刘文辉统治。因为十三世达赖喇嘛的世俗权力一家独大、九世班禅被迫长期流亡内地,前、后藏的世俗管辖权实际上都被达赖喇嘛一手把持,以至于后人提及这一时期的西藏地方政府,都用“噶厦”指代,其实是不太准确的说法,但是在当时倒也基本符合事实。噶厦为了实现“大藏区统一”的目标,也先后和刘文辉、马步芳打过仗,对刘文辉的战争大胜、和青马打仗却惨败而归。

这个格局在1949年以后,随着宗教势力的世俗权力的彻底消亡,被彻底打破、并且永远也不可能恢复,谁敢动这个念头,哪怕沾点边,也没好果子吃——当年十世班禅返藏,提出过要把前、后藏分开,成立两个行政区,被中央干脆利落地否定了,等到他因为“右派”问题被打倒之后的十几年,这一条一直作为他的一项“罪状”受到批判。

在宗教影响上,无论达赖还是班禅,还是大宝法王,或者其它主要藏传佛教派别的大活佛,在整个藏区都有影响力,而且还都不小。这一点和藏族长期以来全民信教的历史有关,形成了他们非常虔诚和独特的宗教观,以至于在这个传统的影响下,连清朝的历代皇帝、毛泽东主席这些世俗统治者,都被他们赋予了和藏传佛教大活佛类似的“菩萨转世”的身份。

家园 你只管其然,不问所以然

为什么很多人反感国家的动作?民族问题很敏感!

部分少数民族中的败类做事缺乏德性,国家却因照顾少数民族的政策而一刀切,忽略每个族群的公民平等的公民权力,纵容少数民族中的败类。总之,就是国家民族政策很垃圾,赋予了少数民族很多特有权益,反向歧视了汉人。反感都是很容忍了!

家园 花这一句

别以为某些人肮脏的小九九别人不清楚,留一点体面罢了,不愿意跟有些人计较,还真以为做的天衣无缝,没人知道?

各民族都必须首先清楚内奸,然后才能民族团结。我们应该反对那些实际不同情藏族也不是对藏传佛教感兴趣,只是为了挑拨民族关系从而为其他宗教势力渔利的小九九。


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家园 送花一朵。 对于生命的尊重,想来这里大部分人都是

赞同的,降半旗、举国哀悼,凝聚力增强不用讲,此外好处甚多,这里也没人反对这个形式本身。这里被“道德批判”的人纠结的是,以前其他地区类似的灾害发生时,却没有这样的待遇。如果说,从此肇始,国家对任何地区发生的类似灾害,一视同仁,这次就是一个新的开端,我想,那些有点小纠结的人也会明白的。但如果,仅仅这一次呢? 那说明了什么? 所以,某些同志包括我也疑惑了。

某些同学因此愤愤,为啥其他灾害没有类似待遇啊?难道就因为这次是藏族?不平等!--------然后,其他同学愤怒批判,不能因为对方是藏族你就不捐款、反对降半旗等等。。。。

其实,要说辩论,题眼在于“这种待遇是否是平等待遇”,而不是什么其他。 我想,反方只要一句: 以后灾害达到XX烈度,死亡XXXX人都举行国家哀悼, 所有为此事叽歪的人包括我,都会立马闭嘴。

不过呢,因为未来无法先验,不能就先验地推断ZF这次这么做是如何如何,所以,我还是暂存着疑惑吧。 因为一个无法验证的东西,展开一场口舌,就无意义了。大家还是该干什么干什么吧。

家园 玉树藏族自治州地处藏族聚居的全民信教区

藏传佛教在这里已有800多年的历史。玉树以藏传佛教为中心的寺院颇多,宗教色彩浓厚。现全州境内有各类藏传佛教寺院192座。

家园 哪位能帮我搞清一个问题,谢谢先

512的官方经济损失是8500亿,玉树的经济损失是8000亿(一说6400亿)。

玉树这么个偏僻地方的损失是怎么能跟天府之国的惨剧相提并论的?

以上问题的来由是看到网上出现这个数字,并且声称要以玉树形成捐助等支援的统一标准。我直观臆断(纯属瞎猜),有人在高层也提出玉树的援助过高问题,于是。。。。恕我恶毒了。。。

家园 这里要分清两个矛盾

一个是和藏独/疆独恐怖分子的矛盾,另一个是和少数民族的矛盾。前者是火柴,后者是柴火。前者要大棒,后者要给胡萝卜。一定要区别对待,才能避免火柴把柴火都点着。

  • -- 系统屏蔽 --。
家园 和那个唯色一样

也是半汉半藏,还嫁给了个汉族丈夫。现在只有胡萝卜没有大棒,换成是我也会变成这样。

家园 没看懂

全国人民关心一下藏族地区救灾跟两少一宽有啥关系。

就事论事不行吗?

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