主题：【原创】读点清野史：文化自信心的丧失 -- 无心之云
他说的也未必错
清朝那批人是被懵住了哈，不过宋朝以降中华文明开始式微也是事实，但是反观54文革河殇等等玩意，不得不说二十世纪的中国人是一下子被打击引起的过分变态反应。最近几百年的西方文明很抖擞，挺吓人的，但是已经开始技穷了。二十一世纪的中国人才是真正应该有自信心的民族，只是很多人还没意识到罢了。
前面说的好，五四实际上是中国知识分子在整个国家一次次沉痛打击后的变态反应。把这么个矫枉过正的意识形态作为我们的道路，必然带来种种的莫名的迷茫。
直到现在国人对于白种人的莫名重视，对于黑人的歧视包括印度人等等都和中国文明实际的特征有关。而且越是不出国的人越崇拜白人。搞得白人，尤其是白种男人在中国取得远高于其母国的生活水准。
在改革开放前出生的一批人还是潜意识中认为外国比中国好，外国货比国货强。以致温州人打牌子也要打洋牌子，比如美斯特邦威之类。
这其实就是一种文化上的自卑。这样的自卑是难以长出适合我们实际地位的文化形象的，我们何谈输出文化，像鸦片战争前的天朝上国的文化自信自觉，至少是50年内看不到的。美国人的文化地位也是二战后确立的，至少到现在很多欧洲人还是鄙视美国人的文化、鄙视美国人的浅薄和暴发户气。
不过我倒是觉得欧洲人的那种文化气质类似我们晚明时候，那种扩张的张力已经没有了。反倒是我们中国人那种骨子里要发达的扩张张力像极了500年前老欧洲殖民者。
相信随着我们工业文明的进步，器物层面的进步进而到精神层面的进步，百年后，中国人能重新确立自己应有地位。
中国的文化有自己固有毛病，但是我们要发展的东西是要有自己的根的，官话就是有中国特色的XX主义。儒家的东西、佛家的东西不管你怎么批判，它们是根源于我们当年文明母体出来的的东西，你把母体抛掉，就导致现在挖到深处的文明的茫然。为什么中国人的电影不会讲故事，没有撼动人心的东西，因为你没有自己的根基，总是想着到西方得奖和市场上赚钱，当然赚钱比得奖强的多，至少还能娱乐人民。你连自己都感动不了，能感改动别人吗？所以 撒切尔夫人说中国人没什么，因为中国人在文化上没有影响力。
五四那批人是对西方对中国文明母体的视角的扭曲，延续百年的扭曲视角难道不需要纠正吗？
你提到中医的认识，中医的争论就暴露了中国人文明无根的底子。中医给毛主席拔高，结果搞到现在中医西医化。现在中医被方舟子攻击要取消，也是这个无根。中医其实是发生于中国文化母体上的自然科学，当然你可以说不科学，不过5000年了，人家确实有效果，不然没有西医前的中国人都是自己抗病抗过去的？这个说法就是不科学。
中医就是我们祖先在几千年里面总结出来的一套在中国活人的道理或者说技术，中医包治百病是错误，中医要取消也是错误，都是犯了五四后的“德先生”的毒。中国人在五四后其实就一个信仰，就是科学。科学被盲目的崇拜就是不科学。中医确实有效，而且很多时候简便便宜就解决问题，但是现在根据现代医学的体系去规范，去看待，自然就不舒服。
中医的发展就是放开诊所，严格监管，重点发展重点医院、院校，让民间的力量自身发展。
总之，多角度的看待母体文明，看待西方文明，还有其他的文明，不要用扭曲的眼镜看待事物，尽量客观的评价，然后思索中国人的路。
中国的发展已经不可持续了，这是按照西方的规则或者说全球化普世规则自然推导出来的，技术环境都不能支持这个体量的人口过欧洲人的日子。那么我们就不能发展？显然是不对的，回头到自己的文明历史中，到其他的古老文明中，放眼向外到英美文明中寻找适合自己的道路。是中国人当下的使命。
估计还要恢复信仰、道德、法律和行为规范等等。
能做到吗（指恢复“中华意识形态"而非现在的做作形态）？
亡国灭种的时代一去不复返了，于是总有些灰头土脸的家伙要探出头来，日子还不错么。德先生和赛先生要打出门去，长袍马褂的孔先生和神气活现的气功大师要坐在堂上。太平日子要重新过。
简直是好了伤疤忘了疼！！
当然，还要摆出比五四更高的样子，要把鲁迅打翻，改造什么国民性，我们老子早先阔的很。
建立在先进的生产力上的。中国长期以来一直代表着世界上先进的生产力之一，，因此也一直对自己的文化感到有信心。
如今要重新寻找这份信心，只有把建设搞起来，生产力搞上去，所谓的文化自信就会自然而然的出来了。
我们不需要打翻这个打翻那个，需要的珍视自己的文化传统，只破不立是不行的。
孔二被请下神坛，是时代进步，鲁迅被请下来怎么不是时代进步呢？
我们需要的是客观的态度，既不仰视也不俯视。世界不是哈哈镜。
五四迷思已经给中国现代化造成问题，当然需要过去，换句话说五四已经快百年了，我们再不长进，是不是太失败些？
事实上，德先生、赛先生到了中国，就以为是灵丹妙药本身就是幼稚可笑的。也已经为五四后的历史清晰证明。
中国不可能一下子就把自己的5000年传统割断，2000年帝制传统有其强大惯性，这是一个民族现代化的问题，企图以什么普遍真理解决已经一再被中国革命实践所证明。历史一再证明，挖掘中国本土智慧，凝聚中国力量的人物最终领导潮流，毛就是证明。共产国际的李德王明就是被历史抛弃的。中国人很实际，怎么样能过好日子就跟你过。如何让中国过上好日子，有好文化恰恰是我们需要反身寻找母体的根的。
在欧洲，你可以看到人们非常珍视自己的传统，伦敦、巴黎、布拉格都是不高的房子，都有几百年来积累，而我们则是20年就拆就炸，北京城很美的规划，结果变成世界建筑博览会。这就是有没有根的问题。同样，日本人也是讲究和魂洋才的。日本京都居然让你想起我们的唐朝，怎么不让中国人汗颜？
我们总说堂堂中华五千年文明，但是又有多少现在的年轻人知道呢？
没有根的人就是地球的孤儿。
我们不要复古，不要汉服什么这些形式，不要读经。但是我们总应该知道我们祖先是怎么在这片土地上生存繁衍的。
我们要客观，冷静的审视，这样才能带领中华民族走出崛起之路，而不是摸着石头，发展中也充满困惑和迷茫。
另外，中国知识分子人普遍了解自己国家和西方的文明，而对其他的文明视若无物，比如印度、伊斯兰、俄罗斯，这是很狭隘的。
事实上，我们应该全面、客观、冷静的审视自身。
没有什么神同样也要尊敬我们的先人。
老子当年要是有。。。就会如何如何。这种YY是有害的。
鲁迅要做什么，改造国民性，什么意思，改造中国文化，你压根不明白这种选择的痛苦，也就不明白为什么含着血泪也要做这样的事情。你和那个认为中国文化百年以来在走弯路的家伙是一样的。孔老二的东西解决不了社会的问题，他就必须被请下来，请不下就打下来。鲁迅所开拓的事业仍然没有完成，怎么让他下来，让百年以来的事业毁于一旦么？
让鲁迅下来，恢复八股文？让鲁迅下来，让我们国民性那些和现代化格格不入的东西都发扬光大起来？让大神和裹脚布都飞扬起来，多么灿烂的文化啊。
可是，鲁迅下的来么？
珍视自己的传统文化，这话似乎没有错。但当被一个又一个耳光打的屈辱万分的时候，抱着那些死古董等死吗？
唯物辩证法不是中国的，阶级斗争不是中国的，中国各阶层的分析不是中国传统文化的，但毛泽东是中国的。五四所要的，在毛泽东那里写的还不清清楚楚么？
一个有意思的现象是很多五四运动的前驱恰恰是反对中医的。鲁迅，陈独秀，郭沫若，梁漱溟此外还有梁启超，孙中山。自以为是五四最后一位的李敖也是。而这里面学过医的，搞过医学的有好几位，多么有意思的现象。为什么，因为中医里面和科学精神格格不入。
中国文化没根，是因为我们建设的不够，而不是要把老祖宗的裹脚布当做宝贝顶礼膜拜。
毛是五四那代人，鲁迅也是。恰恰是毛自觉的把世界潮流与本土实践相结合，从他那代人中脱颖而出，毛一辈子恰恰是看古书看得多，俄国人曾经批判毛不是纯粹的马克思主义者，历史是铭记成功者的，王明这样的当年的普世主义者(共产国际指派)把中国革命引入歧途。王明也是五四一代人。
唯物辩证法、对马列典籍倒背如流的正是当年的俄国回来的二十八个半布尔什维克！毛之所以能成功，就是因为当年他深入农村的调查，指导他成功的，他自己说是水浒，不是克劳塞维茨的战争论。开国那批人中，最高瞻远瞩的就是毛，而毛只是没有海归背景的一个师范生而已，为什么毛如此成功，因为毛深刻的从中国的母体文明中汲取营养，辨证批判的看待过去，看待世界的潮流，应对当年的共产国际，俄国人的指手画脚以及美国人的打压，日本人的残酷战争。
一句话 实事求是。
有意思的是，正是毛把中医的地位提的很高，没有毛，也许中医就废了。
毛是五四那代人，也超越了五四那代人，但是五四那代人的烙印太深破有余，立不足，毛完成了历史使命。
鲁迅先生的改造国民性的努力，今天依然在继续，即把适应专制主义的国民性转为适应全球化的国民性。我们需要客观、冷静的视角。
五四给我们很多遗产，我们需要客观的继承。
至于八股文，难道今天的教育体制，没有八股气息吗？
这就是我们文化的惯性，你不能忽视它。要正确的审视。
关于中医科学不科学，我以为另外开一个帖子。
至少在国家层面，是支持认可中医的，中医也治好很多人，更不必说几千年来救了多少我们的祖先。
方舟子之流，说实在怀疑是有五美分背景的。经济观察报的专栏里，方舟子的很多期专栏没有什么吸引人的东西，但是依然期期不拉。
如果完全照市场的话，估计方舟子早就给赶下去了。
“信仰”是意识形态的第一位。资本主义和共产主义意识形态的建立，首先是建立在对自己“绝对正义”的“信仰”上，道德、法律、行为规范都是先上车，后补票的。必要的话，也可以逃票
“中华意识形态”是建立在它认为自己是“唯一文明”的绝对信心上。现在除非北美大陆突然沉没，我看不到重建这种绝对信心的可能性。
如果你认为“中华文明”只是许多“文明”中的一种，可以和资本主义共存，你只要管好自己的一亩三分地就可以了，那你最多是个“文化民族主义者”。
我们也许会慢慢习惯的，或许我们已经快要习惯了。
我曾经写过一篇小文，发在河里，就是作哀悼之词的，我不会使用工具，就直接贴在下面吧：
博尔赫斯有一天做了一个梦，随后，他将梦的内容记录于一篇小文。梦很简单，只有一个场景：一个类似讲堂（学院的？教堂的？）的地方。博尔赫斯那天梦到，从讲堂的门口，毫无预兆地进来一群人。他们或鸟嘴蛇身，或身垂双翼，手是指甲长到卷曲的爪子。他们全都披着长而凌乱的头发，头发上粘着一块一块海苔，往下滴沥着海水。这些人一进来就往讲台上抢去，并且占据了讲台。他们张开嘴，想说什么，显然因为长久不曾说话，音调枯涩，语不成句。他们就像一群被流放的人，现在潜逃回乡。
博古通今的博尔赫斯一眼就认出了他们。这些公元前盘桓在奥林匹斯山上的神祗，自从被赶下祭坛之后，一直流落在无人问津的寂忘之地。现在他们回来了，是要重新抢夺祭坛吗？看他们又焦虑又黯淡的样子，连怎么说话都忘了——也有可能是他们说的话，人们已经不知道如何听懂了。
看着这些变得丑陋了的、干枯的神祗，梦中的博尔赫斯从口袋中掏出手枪，毫不犹豫地，愉快地将他们一一射杀。
我感兴趣的是，当那些神祗被赶下祭坛时，跟随他们的人——肯定是有的，因为不能繁殖，只会越来越少——是在哪个阶段沦落并悄悄湮灭的？
以及，我是哪个神祗的跟随者？在我的神祗被赶下祭坛以来，我跟着他到了何方？并且最终要走向何方？
有远古信仰的人，在博尔赫斯的这个梦中，被永远流放了。
“感谢午夜的第十二支枪。”艾吕雅写下这样一行诗。
个人是看了黄仁宇的书，其中好像有说到，中华帝国为什么没有走上西方的那种资本主义道路呢，因为志不在此。
个人理解就是说华夏文明因为地理气候大环境，一老早就催熟了大陆季风气候农业国家中央集权，对付水患，对付北方游牧，在民生和国防两个方面，一老早就成熟了，成套路了，大环境没变，老套路方向就不变，而且套路越来越完整精密。
一直就是领先者，没心志主动地，也没异类外晦欺负所以被动地，去搞什么创新。
这比较容易理解：都不晓得导致人类灭亡的火星病毒存在，在可预见的时期里，其他病毒又都被控制住，谁去捣鼓防治火星病毒的疫苗，才真是头壳坏了。
西方资本主义国家，在华夏星汉灿烂的时候，都是小咔。
《创新是落后者的特权》，西方那些小咔，因为他们的地理风物环境，在对内凝聚对外兼并的过程中，反而有了另外发展方向，进化成跟华夏文明不同的另一种文明了，这种文明的发展，不是亦步亦趋跟在华夏现金文明后面的，而是跳跃式的，就是说你走过的路，我不用走，但是却能走到你前面。这不是西方的人力智慧能想到说要跳跃式发展的，而是风云际会，西方的大环境造就的.
渐渐地，东西发生碰撞，华夏就遇到千年未遇之局，一下子被打懵了。
被打懵了，局面不仅是杯具，更是餐具。这就让人很难接受了，要找原因。找原因很容易一找就找到以前走过的路上去，都是以前的路不对，所以导致我们被打懵了。
那么以前的路，就十恶不赦。以前的路靠不住，现在的局面是杯具餐具，以后的日子难有光明。
这样子，人就很容易丧气衰竭，没信心。
以前，没发生碰撞的时候，信心满满，谁打得过俺？
被打懵了以后，信心又丧失殆尽，俺打得过谁？
进攻时的左倾冒险，立马就专程失败后的右倾投降。
怎么解决呢？
还是要加强心理建设---戒骄戒躁，胜不骄败不馁。
华夏文明，历史这么悠久，也是有道行的，西方来战争来殖民，搞了许久，就是灭亡不了华夏。
仿佛两人在散打，其中一人有些新招数，另一人吃了亏，但总结经验教训，还是有办法克敌制胜的。
即使对方升高马大，也不打紧的，可以打败的。日本历史上名人堂级的柔道家三船久藏，他就是小个子，专门搞定大个子的。他骨灰级的招数叫做“空气摔”，这招对付相扑选手都够。
五张皮论：知识分子从旧社会中来，就是吃五张皮的饭。过去知识分子的毛，是附在这“五张皮”上面，帝国主义所有制，封建主义所有制，官僚资本主义所有制，还有民族资本主义所有制，小生产所有制。
三个性：动摇性、依附性和软弱性。
按照主流时髦阔气的说法：从理性人的预设出发，知识精英一样要追求自身利益的最优实现，利益最优有三个互为干连的方面：高收入、低投入、低风险。
个人认为，那上面三个看法，去看眼下的公共知识分子啥的，简直百步穿杨，自动寻的。
尤其是反太祖的所谓公共知识分子啥的，恨太祖恨得要命。也怪太祖不留口德，专砸人家道貌岸然的形象，揭人家老底。
俺印象中，对国人震动最大的不是老兄说的鸦片战争和庚子事变，而是甲午战争打不过日本人。自从蕞尔小邦小日本踩在我大清头上之后，气数就尽去人心也就慢慢散掉了。之前，天朝还是凭借剿灭太平天国和官办洋务运动颇为中兴了一把来着。几大名臣曾左张李里面，国学帽子最小的是左宗棠的举人吧，那个时候所谓儒教恐怕还是有些分量的，和后来剪辫子的时候不能同日而言。
还有就是阁下说【连衣冠都易了头发也剃了，但文化的宗旨一直保留着】，俺很难苟同。华夏之名，来自衣冠礼仪，可见国人对衣服和头发的重视。一个民族，【衣冠都易了头发也剃了】，还有多少脊梁和骨头留着，没有这些的【文化的宗旨】又是些什么呢。。