主题：【原创】从苹果谈起——顺便聊聊佛法与参禅 -- 淡淡微风
最近得闲，顺手敲了些字，回报朋友一直以来的关心。也顺便看了些书与文章，多学了些东西。
多看多写之余，颇觉无奈。
一则这么久不写，文笔生涩，手下无着，二则看到又有人奢谈佛法，不由得苦笑。
当然苦笑无由，不过笑笑而已。
看到一些人在那里自作聪明，就会想到一则故事：话说一个学生放假回乡，看到一位老农在忙活果树，大学生大约是学了点儿东西，觉得自己挺行，就对老农说：你这样种树是不对的，到结果的时候，能长出几个苹果就不错了。老农很认真的看着大学生的眼睛：你说的对，能长出一个苹果就是奇迹了——这是一棵梨树！
很奇怪的，最喜欢谈禅的，往往不是学参禅的，而是文人——当然，文人不只是喜欢谈禅，他们喜欢谈任何东西，比如政治经济文化人性吃喝拉撒睡等等，而且不管谈什么，都是“墨索里尼总是有理”的架势。
这个世界上，机械有机械专家，建筑有建筑专家，计算机硬件有硬件的专家，软件有软件的专家，做学问的，分门别类已经到了精细，据说研究李白等等，也到了“对不起，我是研究某十年的李白，早期的我不熟悉”的程度，怎么到了禅学，就有那么多没什么打坐经验不知道念头是何物，没拜过老师没在老师手下折腾过几年，没参过话头不知道死句活句是何意，没有过哪怕一点点真实经验的人，就看了被人转述不知道多少次——相当于被人嚼过多少次的饭菜——就以为自己比别人懂甚至比专家还懂呢？
有趣。
试想，如果一个搞机械的，忽然跑到建筑这边指手划脚说你们不懂我才真懂，搞建筑的怎么看？有几个机械专家会这么干？他们会不会掂量掂量自己？会不会真以为人家搞建筑的不懂自己才懂？或者一个推销员忽然跑来告诉你他解决了哥德巴赫猜想，或者街边一个下象棋的言之凿凿的说如果两弹一星让他领导，早就成功了。
你信吗？
我估计大部分人不会信——问题在于人家自己信，而且是坚信。
有趣。
这倒是有些神似免煮柿油那类人。
诸如此类。
每次看到有人又自作聪明的这么解释那么解释佛法——请原谅我这么苛刻，因为实在是没办法，因为他们实在是不肯花儿时间去了解别人真正的意思——我都会无奈苦笑。
其实懂的人很多，一则那些人不会看到这些自作聪明的说法，二则，看到了也懒得搭理他们。我呢，也会矛盾于此，到底是告诉他们呢，还是不告诉他们呢——告诉他们呢，他们也未必听，听也未必听的进，不告诉他们呢，又好像有些吝法——当然，其实，告诉了也没什么用。原因很简单：他们都是沉浸在自以为是自作聪明里，根本没兴趣学习真正的知识——更不要谈什么智慧了——他们觉得自己已经够聪明够到了掌握了真理了。
还有一个矛盾是：说吧，作用不大，不说吧，又怕害苦了那些读者，他们也许没有看到真正的知识，只是看了这些以不知为知的n道贩子，就误会了佛家道家伊斯兰基督等等本来的意思。所以我常常还是会多废话几句。至于有些喜欢吹毛求疵的人，冷嘲热讽说些“哎呀你们如果修养够就不会忍不住不说话啊”之类的风凉话，就不在我考虑之列了。
研究佛法，不去请教专家，而自己看了几本书，就觉得自己比人家专家还懂，还说人家专家不对——诚然如今的专家往往说不清楚，但是总有真正的专家以及专著吧，当然人家又可以直接无视专家之专，也可以指斥专著之伪——自古已然，于今为甚。
用经中的话，我们这些人用自己的无知猜想真正的智慧，是“虚妄浮心，多诸巧见”。——都在自作聪明，而且还是很多种自作聪明，其实不过是虚妄之心猜想虚妄之事。
其实，说“巧见”于有些人，已经是客气与美化了，有些莫名其妙的自以为是，连妄见偏见恐怕都够不上，只能说是胡思乱想罢了。
还是用真正专家的东西给一些人扫扫盲，虽然一定会被某些人拿去狐假虎威骗别人，也还是会有些有心人，能由此了解自己还不够明白，明白真正得智慧是需要认真努力的。
其实，我下面要说的，算是禅宗的基本知识，凡是觉得自己懂参禅的，都可以拿里面的规则对照一下，看看自己那些所谓的“懂”，是不是早就被几千年前的古人说中了——你真以为自己比前人聪明吗？
人生不过是三件事：自欺欺人被人欺，端是的论！
不可无心。
一，不可忘形。
二，不可死心。
三，不可昏沉。
四，不可散乱。
五，不可懈怠。
六，不可间断。
做到了再来谈禅！
且慢，还有！
不可有心。
一，不许从妄缘外境上求。
二，不许从四大五蕴上求。
三，不许从文字语言上求。
四，不许从见闻觉知上求。
五，不许从心缘知解上求。
六，不许从推详计较上求。
不细解释了，有些可以从字面意思上猜，有些需要详细说明才能懂，不过这里不是为了普及，而是为了让人明白自己以为的那不是禅，不解释也够用了。有兴趣的，可以自己去查资料，也可以去请教身边的老师。
反思一下自己以前的想法见解，落在哪一条里了？落在哪些条里了？都不对！
都做到了如何？够牛了吧？
呵呵，那才是可以参禅了，开始参禅了——都做到了才算是入学，离毕业，还十万八千里呢！
现在，可能有些人开始明白点“开口即错，动念即乖”的意思了。
确实，看到那些自作聪明的说法，最好的办法是懒得搭理他们。
因为
离了四大五蕴，见闻觉知 还有什么？没有这些，怎么修行？
一，不许从妄缘外境上求。
二，不许从四大五蕴上求。
三，不许从文字语言上求。
四，不许从见闻觉知上求。
五，不许从心缘知解上求。
六，不许从推详计较上求。
有能力的话自己出来主持大局，没能力那就随他们去吧。对此事不必太执着。
“其实懂的人很多，一则那些人不会看到这些自作聪明的说法，二则，看到了也懒得搭理他们。我呢，也会矛盾于此，到底是告诉他们呢，还是不告诉他们呢”
有些疑惑。自己兀自犹疑不定，怎么算懂了呢？
见人高谈阔论，内心不与。当反思于己，是他人妄言，还是自身浅识？明了，确认是他人妄言后， 当再思于己，自身可懂法？如若自身并无十分懂，以何斥人之非，护法除异。 若然自身十分懂，当还思于己， 可有大能弘法？ 若无大能弘法，虽直言受诟，他人仍不得法，无异弃珠于厕，于法何益。
“开口即错，动念即乖”
研究宗教的，研究科学的，研究社会的，研究钱的，研究市井之道的... 在谨言慎行这一点上是一致的吧。
这个么，就是修行的目的了~~能看见么？希望我有朝一日能看见
您的问题其实是个挺好的话头：
金刚经中著名的六如偈：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
心经中说的是：
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
离了四大五蕴，见闻觉知是没有办法修的，
还是以佛的四念处教导为基础老老实实修行有把握一些
观身不净
观受是苦
观心无常
观法无我
愚钝如我辈还是老老实实诸恶不做，诸善奉行比较好。
呵呵~呵呵~~呵呵呵~~~
文字说的已经够明白，但你还是没办法理解是吧？——那就参吧。
问题在于，你根本不知道什么是参，怎么参，对吧？
那请教高人，什么是参，怎么参的？离了五蕴么？
如果旁边有老师，就请教老师，没有老师，就换别的方法吧。
没有善知识的指导，基本上都是在盲修瞎练。
修行这件事，真不是文字能说清楚的。