主题：【原创】历史随笔（9）----班超与段颍 -- 海月
光武帝刘秀的对外政策就是缩头政策，放弃西域和南匈奴，专注于国内。西域就对北匈奴称臣。
明帝时，窦固出击北匈奴，派班超出使西域。班彪父子先事隗嚣，后事窦融。窦固是窦融的儿子。班超年轻时就仰慕张骞、傅介子等征西域英雄，于是投笔从戎。他第一站是到鄯善，遇到了傅介子曾遇到的同样问题：与北匈奴（以下均指北匈奴）使者相遇了。鄯善王也同样取舍不定。怎么办？班超等只有36人，但还是选择了与傅介子同样的行为：杀匈奴使者！“不入虎穴，焉得虎子！”他使用的是火攻，人在外围狙杀。行动成功，全歼了匈奴使团！鄯善“一国震怖！”还报窦固，窦固大喜。上书皇帝要求选使者出使西域，皇帝说就派班超吧！就这样，班超从此就呆在西域，直到死前一个月才回。
还是那36人，第一站是于阗，于阗是当时西域大国，很信巫。巫反对汉，于是班超等就诱杀了巫，于阗臣服。后至疏勒，抓了龟兹人立的疏勒王，重新立王。至此，班超威震西域。
虽然班超等只有36人，但于阗、疏勒等非常依赖他。章帝时，曾召班超还，疏勒人恐，害怕龟兹人再来，都尉黎弇“以刀自刭。”于阗人同样不想班超离去，“互抱超马脚，不得行。”于是班超就没有回去了。后又陆续征服了龟兹、莎车、月氏、焉耆等，派甘英出使大秦。那时整个西域都臣服于汉！
班超在西域三十多年，一直不得还。和帝时，上书皇帝请求归，一直没有消息。超妹班昭海月:【原创】我所感受的民族文化（8）《女诫》上书，皇帝终于同意。回到洛阳后，仅一个月就去世了。班超子班勇后任西域长史，也作出了杰出的贡献。
羌人与西域不同。西域自西汉经过铁与火的征伐，以及和亲政策的和平演变，大汉的恩威已深入每个人的心，因此班超治西域只要不出现大的错误，还是比较容易的，所以班超可以凭36人，以后也只有千人就可以保西域的安定。
羌人有很多种族。西汉赵充国治羌以抚为主，迁羌人与汉人杂居。马援也基本延续赵充国的政策，只是多了一些高压。所以羌人一直没有经历过真正的铁血。以恩抚主要的缺点就是，一旦满足不了羌人的要求，就叛乱。东汉一直就忙于羌人的一会儿降一会儿叛，花费无数，还是解决不了问题。直到汉桓帝时，出了一个猛人兼狠人----段颍。
摘抄几段段颍的战斗片段：“颍下马大战，至日中，刀折矢尽。”“颍追之，且斗且行，昼夜相攻，割肉食雪，四十余日。”“进兵穷追，辗转山谷间，自春及秋，无日不战。”这样的战斗非常多，是段颍的常态。
以前，羌人打不过就降，还能得到赏赐，段颍从不接受投降，就是消灭，“斩级”！他对皇帝说：“臣以为狼子野心，难以恩纳，势穷虽服，兵去复动，唯当长矛挟协，白刃加颈耳。”“故臣奉大汉之威，建长久之策，欲绝其本根，不使能殖。”
段颍一共180余战，斩3万8千多人，而自己仅伤亡400多人，就平了西羌、东羌，解决了百年无法解决的问题。从此羌人再也没有在中国历史上掀什么大浪了，逐渐被汉化了。
观班超与段颍，班超为何轻松治西域？那是因为大汉威已立！段颍为何短短数年就平息了百年纷乱？还是要立威！恩随威而施，则事半功倍！无威而仅施恩，则无功而返！人性而！
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比如美国，对塔利班、拉登的打击可以说是不遗余力，但是照样还是会受到所谓的恐怖袭击。同样的事情中国也可能会遇到。如何解决恐怖主义？
而不是大规模的反叛暴乱，用战争行为是无法立威的。只能用高压手段，有一个捉一个杀一个，同时加以恩抚。个人觉得王震治疆行为可以研究。主要要同化，从思想上改变。移民实边、军队屯田从古至今从来都不是错！大汉族主义也有一定的历史意义，汉族才是支撑中国的力量，为何不能大？只有汉族大的同化了其他种族才能真正统一。民族平等可以嘴上喊口号，真正做了那就是贻害无穷。历史已无数次证明了的事实！
不过老兄得小心狗咬，毕竟政治上不太正确~~
恐怖分子要是仔细的研究一下总体战、不对称的理论，那现在的组织形式的国家可能根本没有可行的防御手段~~~~~~比如食品安全、供水、供电~~~
如果那些势力真要搞食品、水、电，搞得每个人都无法安定了，就不会有人同情了。那就是与整个人类对立了，也就不可能生存了。
现在所谓的恐怖主义，主要还是反对某一势力，并不是丧心病狂、失去理智的。在世界上并没有完全孤立。
只要做到不吃窝边草就行了，比如绿教的激进分子，在西班牙、在俄罗斯、美国搞的，绝大多数都是针对平民的，还不够丧心病狂么？直接炸飞和破坏社会体系在目的上差距不大，但实现难度要低得多，而且以政权形式出现的组织还不能对等报复，对手毕竟不是政权~~~要应对，成本更要成倍提高~~
望门投止思张俭 忍死须臾待杜根
我使用这个标题并非专门介绍杜根、张俭的事迹，他们的事迹很简单，只要百度一下就明明白白。我这里想借这两位名人聊一下东汉的政治和名士。
东汉有个现象就是外戚、宦官掌权，名士豪门掌礼。所谓“礼”就是社会舆论、道德风气，就是社会的话语权。外戚宦官现象很明显：窦、邓、梁、何等外戚轮番登台，而常侍、黄门之类的宦官可以决公卿生死、左右皇帝废立，他们基本掌握了大汉王朝的内政外交，于是有很大一部分朝臣依附他们，这是一个势力庞大的集团；而朝廷上的三公九卿、各级官吏等沦为议政，但是他们掌握了当时的文化学术的解释权，因此名气很大，社会影响力强。这两个集团都争取自己的利益，进行着你死我活的斗争，东汉就在争斗中灭亡。由于名士们不掌握政权，因此在斗争中就成了迫害对象：前期反外戚斗争中的两李两杜（李固、杜乔，李云、杜众）到后期反宦官的两次党锢中人（李膺、陈蕃为代表的“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”）都很有名望，可以说是引领整个社会风气的人物群。
我们简单分析一下这种现象：
一：光武帝刘秀为杜绝出现西汉权臣现象，就将政权牢牢地掌握在皇帝手中，而公卿的权利就小了。明帝后，皇帝越来越小且短命，无能力控制政权，因此东汉的皇太后都很强势，并且一朝太后一朝臣，太后依靠的就是外戚和宦官。
二：武帝时发现篆文经典（古文）与伏生等所传隶书经典（今文）当时激烈论争，出现了很多新的经学大家，如马融、郑玄等，他们注释经义，讲学授课，垄断学问。同时由于当时实行举荐、征辟制度，因此就形成了门生、同门、家族等纽带结成的势力，形成了杨氏、袁氏等世代公卿的现象。各派学术垄断直到蔡邕刻《熹平石经》后才有统一的经文。海月:【原创】我所感受的民族文化（18）《熹平石经》
三：由于社会出现割裂现象，因此要想有所作为，就必须或依附外戚、宦官集团，或加入名士部党。如号称桓帝“三明”的段颍就加入宦官集团，而皇甫规、张奂不属于党人却自己上书主动“附党”。正如著名党人范滂对他的儿子所说的：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”当时是没有中间地带的。
四：外戚宦官之间也有斗争，如外戚窦武就因党锢而亡；名士中也有张俭这样的畏死之人，更多的是范滂这样的主动就死之人。名士生有名，死更有名。名士中争夺经义的解释权也很厉害，《世说新语》就记载了郑玄师从马融，学成后马融恐名望被郑玄所分而欲杀郑玄的事情。
东汉的社会割裂严重，世风浮躁。掌政者为一群宫内宦官或妇人，而外戚也是良莠不齐，因此政令十分混乱。而社会名士们以名为目的，什么可以博得名声就说什么，成功可以搏名，失败死亡更可以搏名，并不追求目的的实现和达到的实际效果。如李云上书说什么“帝欲不谛乎？”除了刺激皇帝并没有起什么作用。名士的作为对以后魏晋玄学有着深刻的影响。
因此，一个社会的务实之风非常重要：掌权者需要务实，选贤任能，政令切实可用；社会舆论也需要务实，激浊扬清，而不是哗众取宠。利益集团的势力也不能过大，要形成广大的中间地带缓冲，社会才不致割裂。
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段颍一共180余战，斩3万8千多人，而自己仅伤亡400多人，就平了西羌、东羌，解决了百年无法解决的问题。从此羌人再也没有在中国历史上掀什么大浪了，逐渐被汉化了。
西晋立国不久,鲜卑就联合羌人攻陷凉州.
5胡16国,姚秦乃羌人王朝,符秦乃氐人王朝.氐和羌是相近的民族,似乎在汉朝也算作诸羌的一种.
党项为羌人一支。自段颍战后，羌人就没有成为中原的主要敌人，五胡乱中华时也只是在局部地区短时期为患，即使西夏最强盛是也没有成为大宋的主要敌人，且大宋的战场胜利也主要体现在对西夏战场。所以，我说的没有掀起大浪，是指没有象匈奴、突厥、女真、蒙古那样成为中原王朝的主要敌人，在东汉时是主要敌人。