五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】张居正的心学境地 -- 一军

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家园 TG是正朔啊,何谈中断

前面说的还行,张居正俺也是欣赏的。在他那个年代,干的算很不错了。不过,后面的现代感慨实在不怎么地,骂人骂的没来由。

类似张居正这种社会中坚人物的层出不穷,内在精神充沛,外部应物有方;
-- 君不见类似的人物,在现代亦是层出不穷? 不排除老兄经历有限,视野不阔啊。

他们所处的知识分子士大夫阶层,其主流价值观,所谓礼者,所谓义者,更是凛然廓然
--- 老兄原来是向往“士大夫阶层”啊。不过,TG所处的阶层里,亦是“其主流价值观,所谓礼者,所谓义者,更是凛然廓然”啊。

GCD固然扭转了国家的颓势,但也是以中断这个精神文化传统为代价,迄今尚未见有续命的明显迹象

过去的未必就是好的。过去,便便后,很多人是用竹片来清理屁屁的,现在都用卫生纸了。

TG既然能扭转国家的颓势,其必然(不用论证了啊,如老兄)弘扬传统中的积极的因素,摒弃了消极颓废的因素,是为正朔也!而被摒弃的东东,当然也就“迄今尚未见有续命的明显迹象”了。

俺看,有了卫生纸后,不大会再有人用竹片清理PP了,当然少数人除外,比如。。。

家园 还没成立吧。。。09年还在论坛上讨论成立的学校。。
家园 刚看到这篇,有道理、但不是全然有道理:

内在精神充沛,外部应物有方

此等人物未必一定是张居正,打倒中国传统的毛泽东也是。

所以精神者、未必一定就是中国传统之精神。

但在中国,一定有对中国传统之集大成或了如指掌再利用颠覆。比如毛读《红楼梦》《水浒》。

比方说河里的忙总,根据他自己的说法,可能还算权势阶层有操守有学习的人,但全无修性砺德的根基,还自以为得,以管窥天,以锥刺地,可见官僚阶层之基本生态,相比过去的中国,是如何不堪。

忙总对四书五经确实不敬、而且应该少读,所以可能看起来更像能吏、而不是老兄心目中的楷模:贤大夫。

因此,我看老兄的人才观,是正宗的明朝宰相、吏部尚书眼光,而且类似我党组织部:你人再能干,但不深入学习、了解、领会我党政策理论,最多就分你个皇庄看管,军国大事,非尔等商人胡雪岩、粗鄙军官如李广者,可以与闻的。呵呵

殊不知,现代社会已经不是懂得农耕、整军就可以领导的了。如果专业军官不当权,你再购买先进的炮舰、也一样是北洋水师的下场。如果领导不懂专业,命好的就是看见美国打伊拉克,才会想到科技建军啊。哈哈哈

家园 傲慢与偏见

你写那么多,其实无非是四个字:“我很傲慢”。

有什么用呢?

家园 MD,这学校还真有啊。。。

不好意思,让各位失望鸟。。。

下次,找个绝对鸟不拉屎的地方。。。

家园 一蟹不如一蟹罢了

根据心学之精神,当张居正之晚年,应当有新的年轻的"张居正"类的人物来斗他,可惜心学子弟没有出息,一蟹不如一蟹.

所谓"致良知"不过是一种粉饰的说法,用于糊弄脑子不开窍的人.

心学之精要实际是“一切从人心出发,一切以人心为依归”。

世界观上,强调“心外无物”,即一方面“人心没有感知到、没有关注到的一切外物都等于没有”,另一方面“世间人心万态,每个人心都有他感知和关注的物,真正没有任何人心感知和关注的物不存在。你感知不到,不等于别人感知不到,你不关注,不等于别人也不关注。因此,认识世界的物首先要认识人心,不识人心便不识物。

家园 正所谓“扬弃”。送花并送宝
家园 恭喜:你意外获得【通宝】一枚
家园 对传统怎么继承

“中断文化传统”是现在很多人加给TG的罪名,加的那么的流畅顺嘴,可是深究起来却问题多多:

1 封建的文化传统到西汉就断绝了(郡县制、推恩令)

2 战车的文化传统到战国就断绝了,裸背骑马的文化传统中断于南北朝

3 大篆的文化传统中断于秦、小篆中断于汉、隶书中断于南北朝

4 跪坐的文化传统中断于宋(榻榻米改成椅子)

5 分餐制的文化传统中断于宋(由一人一个餐桌改为合桌了)

6 卧榻的文化传统中断于宋(榻榻米改成床)

7 茶饼的文化传统中断于宋

8 护发的文化传统中断于清

。。。。。。。。

这个名单还有很多很多。没有什么好奇怪的,我们这个民族一脉相承了5000年,要是不能与时俱进、不断更新,早就变成埃及、巴比伦等的出土文物了。

所有在这个危机四伏的生产环境里,不断革新才是我们最重要的文化传统。TG能继承这点,很好,很好。

家园 旧文写的很好,蛋是投给后面那段所谓的感慨

完全不知所云

希望能有详细解释,如果解释合理我撤销投蛋。

家园 不知今夕是何夕!
家园 抗着红旗反红旗,心学的知行合一真难啊

悟得心体原是妙明圆净,一毫无染,其有尘劳诸相,皆由是自触。识得此体,则一切可转识为智,无非本觉妙用。故不起净心,不起垢心,不起著心,不起厌心,包罗世界,非物所能碍。恨不得与兄论之。

平心而论,lz的主贴本来还可一看,只是这个跟帖大煞了风景。看看lz主贴张居正所言,想来lz也是有所思,有所得,才有这个主贴,“恨不得与兄论之”。先不论其他,lz跟帖之中离“妙明圆净,一毫无染”的境界便有万里之遥,lz说的想必是心中所思,和行的傲慢偏见,知行完全矛盾。

lz言忙总“但全无修性砺德的根基”,如果lz境界够高,也可以具体分析具体讨论。但说实话,lz画蛇添足的跟帖,把我对lz的认识一下降了下来。我以为忙总知行合一的境界远比楼主要高,因为他能学习思考总结后身体力行,而且在“不起净心,不起垢心,不起著心,不起厌心,包罗世界,非物所能碍”的实践程度上明显比lz高得多。尽管忙总可能也没研究过心学,不会说那么多的心学术语,但是即便以心学的标准而言,忙总实际的境界也比lz远高,lz只是停在看几本书坐而论道的层次上,尚不能改造控制自身,修行磨练还在一个较低的层次上。假设穿越到明朝,无论是创立心学的王阳明也罢,还是本主贴的主角张居正也罢,他们要找人讨论心学,肯定是找忙总,而不是找lz。

我并不认为忙总完美无缺,但我知道他的层次远比我高,所以我觉得评价他时我应该谦虚一些。我给出我的一个判断标准与lz共勉:要让一个人评价别人的话有分量,他境界最好要达到和被评价者相比更高一个层次上;如不能满足更高的条件,总体境界也要同一个层次,不要差的太远;再不济,至少在所评价的角度上,他要与被评价者大体相当,不能差的太远。如果这第三点都不能满足,他的评价就是空气,可以无视。

家园 感谢:作者获得通宝一枚。
家园 读过中国思想史吗、
家园 吴思,能够写出《潜规则》的人,怎么会站在《炎黄春秋》那边
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