主题：【原创】张居正的心学境地 -- 一军

前面说的还行，张居正俺也是欣赏的。在他那个年代，干的算很不错了。不过，后面的现代感慨实在不怎么地，骂人骂的没来由。

过去的未必就是好的。过去，便便后，很多人是用竹片来清理屁屁的，现在都用卫生纸了。

TG既然能扭转国家的颓势，其必然（不用论证了啊，如老兄）弘扬传统中的积极的因素，摒弃了消极颓废的因素，是为正朔也！而被摒弃的东东，当然也就“迄今尚未见有续命的明显迹象”了。

俺看，有了卫生纸后，不大会再有人用竹片清理PP了，当然少数人除外，比如。。。

此等人物未必一定是张居正，打倒中国传统的毛泽东也是。

所以精神者、未必一定就是中国传统之精神。

但在中国，一定有对中国传统之集大成或了如指掌再利用颠覆。比如毛读《红楼梦》《水浒》。

忙总对四书五经确实不敬、而且应该少读，所以可能看起来更像能吏、而不是老兄心目中的楷模：贤大夫。

因此，我看老兄的人才观，是正宗的明朝宰相、吏部尚书眼光，而且类似我党组织部：你人再能干，但不深入学习、了解、领会我党政策理论，最多就分你个皇庄看管，军国大事，非尔等商人胡雪岩、粗鄙军官如李广者，可以与闻的。呵呵

殊不知，现代社会已经不是懂得农耕、整军就可以领导的了。如果专业军官不当权，你再购买先进的炮舰、也一样是北洋水师的下场。如果领导不懂专业，命好的就是看见美国打伊拉克，才会想到科技建军啊。哈哈哈

你写那么多，其实无非是四个字：“我很傲慢”。

有什么用呢？

不好意思，让各位失望鸟。。。

下次，找个绝对鸟不拉屎的地方。。。

根据心学之精神,当张居正之晚年,应当有新的年轻的"张居正"类的人物来斗他,可惜心学子弟没有出息,一蟹不如一蟹.

所谓"致良知"不过是一种粉饰的说法,用于糊弄脑子不开窍的人.

心学之精要实际是“一切从人心出发，一切以人心为依归”。

世界观上，强调“心外无物”，即一方面“人心没有感知到、没有关注到的一切外物都等于没有”，另一方面“世间人心万态，每个人心都有他感知和关注的物，真正没有任何人心感知和关注的物不存在。你感知不到，不等于别人感知不到，你不关注，不等于别人也不关注。因此，认识世界的物首先要认识人心，不识人心便不识物。

“中断文化传统”是现在很多人加给TG的罪名，加的那么的流畅顺嘴，可是深究起来却问题多多：

1 封建的文化传统到西汉就断绝了（郡县制、推恩令）

2 战车的文化传统到战国就断绝了，裸背骑马的文化传统中断于南北朝

3 大篆的文化传统中断于秦、小篆中断于汉、隶书中断于南北朝

4 跪坐的文化传统中断于宋（榻榻米改成椅子）

5 分餐制的文化传统中断于宋（由一人一个餐桌改为合桌了）

6 卧榻的文化传统中断于宋（榻榻米改成床）

7 茶饼的文化传统中断于宋

8 护发的文化传统中断于清

。。。。。。。。

这个名单还有很多很多。没有什么好奇怪的，我们这个民族一脉相承了5000年，要是不能与时俱进、不断更新，早就变成埃及、巴比伦等的出土文物了。

所有在这个危机四伏的生产环境里，不断革新才是我们最重要的文化传统。TG能继承这点，很好，很好。

完全不知所云

希望能有详细解释，如果解释合理我撤销投蛋。

平心而论，lz的主贴本来还可一看，只是这个跟帖大煞了风景。看看lz主贴张居正所言，想来lz也是有所思，有所得，才有这个主贴，“恨不得与兄论之”。先不论其他，lz跟帖之中离“妙明圆净，一毫无染”的境界便有万里之遥，lz说的想必是心中所思，和行的傲慢偏见，知行完全矛盾。

lz言忙总“但全无修性砺德的根基”，如果lz境界够高，也可以具体分析具体讨论。但说实话，lz画蛇添足的跟帖，把我对lz的认识一下降了下来。我以为忙总知行合一的境界远比楼主要高，因为他能学习思考总结后身体力行，而且在“不起净心，不起垢心，不起著心，不起厌心，包罗世界，非物所能碍”的实践程度上明显比lz高得多。尽管忙总可能也没研究过心学，不会说那么多的心学术语，但是即便以心学的标准而言，忙总实际的境界也比lz远高，lz只是停在看几本书坐而论道的层次上，尚不能改造控制自身，修行磨练还在一个较低的层次上。假设穿越到明朝，无论是创立心学的王阳明也罢，还是本主贴的主角张居正也罢，他们要找人讨论心学，肯定是找忙总，而不是找lz。

我并不认为忙总完美无缺，但我知道他的层次远比我高，所以我觉得评价他时我应该谦虚一些。我给出我的一个判断标准与lz共勉：要让一个人评价别人的话有分量，他境界最好要达到和被评价者相比更高一个层次上；如不能满足更高的条件，总体境界也要同一个层次，不要差的太远；再不济，至少在所评价的角度上，他要与被评价者大体相当，不能差的太远。如果这第三点都不能满足，他的评价就是空气，可以无视。