主题：跟风，由所谓69圣战想到的 -- 白浪滔天
佛教当初也不是善碴，给办成温良恭俭让的典型，
==你给一个佛教当初不善的理由来？写东西不要莫名其妙乱栽赃。。。
说到吃。说实话在很多食品上看到清真标志感觉很不爽。昨天买了点熟羊肉吃。给的是专用的清真食品袋，卖食品的柜台上写着真主是....伊斯兰也管的太宽泛了点
1. 这同治年间春夏之交的政治风波不是一次，而是多次的，一批下去，几十年后还会再爆发。只不过一波比一波小，所以时间都以最大的那次为准，但是余波几十年不绝。
2. 您说的对，死亡人数确实少写了。您说的数字是比较保守的，最高有说到2000万的。但这些数据是从甘陕宁户籍统计出来的，避祸迁徙它省的是不是也算了进去，我很疑惑。还有清政府迁了很多回民户籍到云南和山东等地，是不是也算在了这个统计里面？但无论如何，1000万应该是过了。
回民张承志写的心灵史和西省暗杀考，主要是从回民的视角讲的这段事，可以作为对比参考。
里面有没有肉都不知道，哈哈
在中国，非清真餐厅的厨具不可能没有碰过大肉，到了非清真餐馆就餐就已像是到拉面馆点米饭一样，普通的餐厅没有义务单独为你准备一套厨具，又不是是学校食堂的清真窗口。本身的出发点就不对。
特别赞同你后面的观点。
进非回民饭馆的没有一个回民，或者说真回民，而且真回回绝对不会找假回回结婚的。
其中教义，比较吓人。
现在我们所熟悉的佛教，实际上是经过中华文化改造的佛教。已经是“温良恭俭让的典型”了，呵呵。
唐朝以前，传入中土的佛教，比较邪门。
敦煌的那些壁画，所描述的故事，让人毛骨悚然。比如五百强盗成佛因缘故事：
该故事出自《大般涅盘经·梵行品》、《报恩经》等，在敦煌石窟中仅有两幅，绘于第285窟和第296窟。北魏第285窟《五百强盗成佛因缘》故事画，在同一题材中不仅年代最早，而且画面构图也是最完美的，该组画共有八个场景，从激烈的战斗开始，到强盗战败被官兵俘虏、受刑、出家等结束，整个画面有动到静，充分地体现了“放下屠刀，立地成佛”的佛教思想。
还有：
难陀出家因缘故事，出自《普曜经》、《增一阿含经》、《佛本行经》、《杂宝藏经》等，该故事画在敦煌石窟仅有一幅，绘于北魏第254窟中。
吓唬人投入佛教，比较邪门。
佛在世时候教导的弟子，有个杀千人的刽子手，
最后也成就阿罗汉了。。
佛的教育啊，有教无类，有钱没钱，好人坏人，强盗妓女啥都有的。。。
佛经里面将的各种因果报应，这个是基本教义，没有啥妥协的余地，你不入门倒是无所谓，入门了这些就是基本常识，对这个东西还不理解，要闹笑话的。
每个月正常要念戒律的，犯某些戒律会导致某些后果，某些又会下地狱，这些是修正行为的根本依据。。
就像外行的人看电力公司的人很爽一样，但是很少人喜欢看操作失误被烧得焦黑焦黑的内部事故展览。。。。
那些250条电力安规是说着玩的？
比丘戒250条，比丘尼戒500条，都不是随便能乱碰的高压线。。
不管在家出家的
基本第一件事情就是学因果，基本大部分佛经都要提守法有多少好处功德，肆意胡作非为到恶果成熟后悲惨遭遇，描述的比任何宗教或者任何人的想象都详细，凄惨。。。
这种因果的选择，就导致一系列的行为思想上的各种戒律，这个是常识。
简单点说吧，比如无防护就去碰高压电，这个就是用电的大戒条。。。
佛经里面的大戒条，基本就是五戒，杀（伤害众生）盗（不是自己的东西抢占为自己所有）淫（乱搞）妄（欺骗）酒（麻醉剂一类让人神志不清）
当然修道的人要稍微多一条：邪见，理解错了，方向相反，更危险
遇刺吧，呵呵
中国是暂时还没有掌握了武装的塔立班们，
不过也有的是马老人家这样的主张，和派别门宦之间的冲突甚至到了杀人流血的地步，
他们本身看起来跟塔立班也差不了多少了。。。
马有德十条
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马有德十条是二零零一年十二月左右，在青海西宁各大清真寺门口向西宁穆斯林散发张贴的传单，布告。其内容共有十条，又系马有德阿訇带头而起，故称马有德十条。传单标题为“大力发扬德高望重的马有德阿訇的十条正确主张”。该传单是以青海西宁伊斯兰教阿訇马有德为首的一些阿訇，清真寺教长人员编写散发的有关宗教内容的传单，传单内多处含有伊斯兰宗教极端主义主张，显示出了其思想消极落后，同时给社会安全稳定带来极大威胁。(下附传单扫描图)
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大力发扬德高望重的马有德阿訇的十条正确主张
一、三抬派（万哈比派和赛来夫派）如直接抓古兰和圣训的人都是标准的卡非尔，比如马坚、陈克礼、临下的白哈等人，他老人家提醒我们从这些人的误导上提高警惕。
二、 除了伊黑瓦尼派（新派）外，其余的所有派别，如老派（台盖里德）、四大门宦、三抬派）统统是卡非尔、基督徒（乃沙拉）、犹太教徒（也乎得）、多神教徒（穆什勒克），他老人家主张杀死这些人者能得到“舍西得”（烈士）的品级，但要维护国家政策，暂不能杀人，跟这些教派的人不能同婚，这些人的后面不能跟拜，以往所跟的拜一定要还补。
三、他老人家一再强调在这个时代最好不要到沙特朝觐，即使去沙特朝觐，也不能在哈兰（禁寺）里跟禁寺的伊玛目礼拜，否则必须还补，因为整个沙特全国上下全部是万哈布派，他们都是卡非尔。朝觐者须自带干粮和肉食，不能吃沙特人所宰的肉。
四、严禁穆斯林妇女出门求学，妇女只能在最黑暗的小房屋里礼拜，求知在妇女上不是主命，妇女除了生儿育女，顺从丈夫，洗衣做饭外没有任何义务，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗是穆斯林妇女的传统美德。真主创造妇女只是为了让男人们享受。
五、老人家在“尔德节”的演讲中警告我们不要轻信西宁、临夏、兰州等地阿訇们的话，无论他们是哪个教派的，无论他们的年龄有多大，他们都是求食卖教者、隐瞒真理者、唯利是图者、贪生怕死者。在青甘两省除了他老人家和著名的哈山阿訇外，没有一个阿訇是替主传道和凭经立教者。我们“汉义”大寺能够请来这样凭经立教的阿訇是真主对我们的引领，我们从以往的迷误和黑暗中终于得到拯救。
六、老人家警告我们要注意那些利用兴办中阿学校，兴办女校为晃子，以此来骗取有钱人的钱财和无知群众及天真满拉们信任的某些阿訇，不要上他们的当，他们是沙特万哈比派在中国的先锋。
七、老人家嘱咐我们，凡是提倡穆斯林内部团结的阿訇都是一知半解的半瓶子，他们尝未了解到除我们新排外的其他教派在诚信和遵行方面所犯的“库夫日”，例如：老教念“圣忌”门宦寻找“穆日什德”，三抬给真主定位等。
八、老人家提醒我们，穆斯林儿童和少年最好不要学汉语，汉语不是我们穆斯林的语言，它是汉族（卡非尔）的语言，尤其是在神圣的清真寺里岂能学卡非尔的语言和文字呢？
九、老人家一再强调本地区的穆斯林青年不要制造和贩卖枪支弹药及爆炸物品，尽管我们伊斯兰教法允许，没有禁止穆斯林贩卖和制造弹药，但国家法律不允许这样做，故我们要忍耐，不能轻举妄动。
十、老人家决定在短期内“乙沙”大寺举办短期阿訇培训班，邀请全省各派阿訇前来参加培训，办这次培训班旨在凭经立教、统一思想。解发万哈比派的歪斜观点。
上述十条乃本“汉义”寺教长马有德老人家的英明主张，本“汉义”寺所管辖的各方者麻提的阿訇和寺管会一致赞同他老人家的主张，并坚决拥护老人家的领导，特发布上述《十条》，以向广大穆斯林尽忠。
乙沙清真大寺阿訇 穆哈清真寺阿訇 先口清真寺阿訇 舍仁清真寺阿訇群科清真大寺 安达其哈清真寺阿訇 若加清真寺阿訇
各寺公章 二OO一年十二月
我是在满是回族的镇上长大的。其实在回族比较多的地方，一般回族饭店比例会高于回族总人口所占的比例。在我们家那个地方是汉族跟着回族吃，在开封也有这种现象。
如果回族说了有肉你还让他吃，他有时候会觉得你是在故意陷害他。我觉得如果说了忌口，饭店还这么做，起码饭店要道歉，并要赔偿这道菜的价钱，掀桌子是有点过分了。不过我相信这话是真的。
“非但京邑如此，天下川镇，僧寺亦然，侵夺细民，广占田宅”
“自迁都以来，年逾二纪，寺夺民居，三分且一”
“沙门饮从官酒，从官入其便室，见大有弓矢矛盾。出以奏闻”
很善良吗？
当年学校某族学生，其实也就百八十号人，要求学校盖回民餐厅，没建。 各位看官看到这里可别高兴
ＴＮＮＤ的，自从那事后，俺差不多两个整学期没在学校食堂吃到过猪肉。
血淋漓的同治回乱依稀在前，
近有苏丹、南斯拉夫，
民族仇杀似只能推动社会倒流。
哪是一个惨字能够说明。
一声轻叹。
希望TG民族政策好好检讨，从民族计，需放眼量。
当时有个教法学基础理论的教授，在期末考试前出了道思考题，大意是我国目前能否就民事侵权借鉴适用西方发达国家因此类纠纷而对各类企业实行的惩罚性偿付办法。
等当时就自发晓得仰望星空的菜鸟们各自聒噪完之后，该教授给出的意见为若是目前这样借鉴西方发达国家的做法实非老成谋国之法（原话不是这样，因为想打趣下充斥网络的老成谋国们，就故意搞扯了，哈），当前的任务还是以扶持各类企业的发展壮大打造航母为主。
打那阵起，对于什么首长专家学者，抑或民间良心义士，总之都先自多了些疑虑，以为慢慢审视才是草民的要务了。
听其言，观其行，呵呵。
兜回来说这餐馆，当全国各族人民都在为了老成谋国而不得不做出牺牲的时候，还是不要搞特殊化的好吧：）。