主题：【原创】闲言碎语（四）江山如是柳如是 -- 淡淡微风

老人家说的有一定道理。我印象中的所谓秦淮文化，就是些豪门巨贾声色犬马夜夜笙歌的文化。穿插些才子佳人、戏子名妓，不过点缀罢了。

老兄说的几乎就是他的原话。。。哈哈。

皇帝个个是流氓无赖，文武基本贪污腐败。君视臣如草木，臣视君如寇仇，因此君非君，臣非臣，君臣离心，无怪乎崇祯死时几如孤家寡人。明朝被女真替代的亡国之恨，其悲剧性比南宋末年差远了。

真可惜了那个风起云涌的大航海时代。中国因此失去了继续走在世界文明前列的机会。

即使不是朱家，换成李氏中最英明的几个，到了那个时代也只好如此了吧。

但是整体素质上烂到明朝皇帝的程度的，也确实是个异数。

看到下面小木的回帖，觉得只有人，没有男人女人。

偏激时觉得，何必要用名词标出这许多差别，隔阂。转念想，差别存在，不可否认。区分，归类，是思考的起点之一。

再转念想，只有重要的差别才值得标出。 同一差别在讨论不同问题时候或许就不存在。 讨论什么尺度的问题就用什么尺度的区分。

本样风骨，更是连人这个概念都不必要了。 顶楼楼主的感慨，我没得着，只觉得是除了沛然天地间的东东，其它都雨打风吹去，没得什么可惜的。

质朴如石头，油盐不进，无情无性，得一个硬字。 不知敬爱，无须同行。 所以天下石头不少。

一方面，妓女也有不同，娼与妓不同：）

二个，妓女也是人。

第三，社会问题，那时候的女艺术家，基本上都在那里把：）

第四，既然明朝清朝都可以把那里作为重要的文化场所，怎么现在就不行呢：）

反正现在的诗人，见了当时的那些女子，大约是过不了关的：）

本来就是天然属性，专门脱离出来，何必：）

然后，那是女子表现出来的，若无这些属性，别人怎么看？如果一个女子，身心皆清净，真的做到了，别人邪念也起不了，差强比拟吧。

东林的大名更因这些婊子而更加熠熠生辉。白天一边吃喝玩乐一边比赛爱国，晚上躺在被窝里抚摸着肉体畅谈反清。经过肉体灵魂的升华，东林婊子们共同谱写了求亡图存的千古绝唱。

爱国归爱国，上床归上床，晚上跟谁睡觉，谁愿意跟谁睡，那可是人家自个儿的事儿啊：）

陈独秀是嫖妓，可他还是五四元勋。蔡锷是泡八大胡同，可他还是正义之师，小凤仙自然是妓女，但人家关键时刻对国家有了贡献，别管她是为了身体上喜欢蔡锷还是精神上喜欢蔡锷，咱也不能不承认人家的价值。胡适也堕落过，可他还是文化旗手啊：）

有些时候，我们比较容易给人、给事贴标签儿，却常常忽略事物的本质：）

就像谈物理规律，剥离次要因素，回归本来面目，或许更容易把事情看清楚。

当时的东林对明有啥贡献？

跟蔡锷比？哈哈。

本质，我看就是就是末世误国官僚和高级婊子们的那点事，被后世文人拿来唧唧歪歪罢了。

何必呢。各人有各人活法，咱们干的有些事，是不是有资格歧视她们，难说的很啊。

比如东林婊子们嘴里的阉党余孽马士英。至于水太凉，四公子，冲冠一怒们的三妻四妾，咱本来也没啥兴趣。不过有人既然喜欢抬她们那么高，那么咱也不介意揭示一下“事情的本质”

There are many so called "婊子们" whom deserve respects

李成栋的爱妾以自刎激发成栋反清复明事，在南明史籍中也是一个记载很多而众说纷纭的问题。钱秉镫不相信这种说法，在所著书中写道：“或云：成栋取两广，收印信数千颗，独取总督印密藏之。一爱妾揣知其意，劝举事。成栋拊几曰：‘如松江百口何？’成栋松江人，时孥帑在焉。姬曰：‘丈夫不能割爱乎？请先死君前，以成君志。’遂自刎。成栋哭曰：‘我乃不及一妇人！’乃与袁彭年、张调鼎谋，辇金赂要人，以取孥帑之在松江者。将发而金声桓以南昌变。……”接着，钱秉镫声称：“然予所闻于反正诸公者，实不然也。”②钱氏史笔远较王夫之、蒙正发等人正派，尽量忠于事实，但是这件事他没有弄清楚。李成栋并不是松江人，他的家属却因为他曾任清朝松江总兵而留在该地。顺治四年（1647）五月两广总督佟养甲给清廷的题本揭帖中说：“职查提督臣李成栋既须在粤镇守地方，而家眷尚寄松江。即杜永和等家属亦果见居松江。各官眷丁在彼支给饷银，而在此所费亦复不减。不如搬取以归一处，既免叠支之费，又使戮力戎行者室家完聚，而无内顾之忧。”③大概经清廷批准之后，李成栋等人即派官役前往松江迎接家属，取道长江、赣江入粤，途经南昌时金声桓、王得仁已经反清。李成栋的家属目睹了江西反清势力的高扬；金声桓反正之后曾经写信策反李成栋，自然也很可能趁机做些劝说工作①。李成栋的爱妾赵氏到达广州时，成栋正在密谋策划反清归明，赵夫人不知内情，私下怂恿成栋举兵响应江西。李成栋惟恐走漏消息，厉声斥责赵夫人胡言乱语。于是，演出了一场死谏的悲壮剧。时人邝露作《赵夫人歌》记其事，后记中说：“永历二年闰三月十五日，东粤始复冠裳。廿有五日，过谒何夫子（即明大学士何吾驺），见其述忠媛赵夫人事甚悉，率尔漫赋。”歌序中说：“夫人神明之胤，食氏广陵，敦说诗雅，明古今治乱之数；歌舞独步一时，非天朝将相，莫币蹇脩。时督院李公，镇抚三吴，感夷吾白水之辨，杂佩以要之，素琴以友之，不啻青鸟翡翠之婉娈矣。毋几何，两都沦陷，公服受事，系粤宅交，潜运忠谟，效狄梁公反周为唐故事。几会辐辏，乃遣使迎夫人。夫人至，脱珈捐珮，扬衡古烈，劝公迎驾邕、宜（指广西南宁一带），为诸侯帅。言泛长江，过彭蠡，讴吟思汉，不谋同声。天下脱有微风，义旗将集君所矣。公筹画已定，不肯少泄。翌日，设醴寿公，跽申前请。公惧壁间有人，叱曰：军国大事，出于司马，牝鸡之晨，将就磔矣。夫人谢罪归院，卒以尸谏，血书藏于衵服。浃旬之间，西迓乘舆，复我汉官，如运诸掌。香山何夫子传记其事，命露作歌。盖王化始于闺门，俟采风者择焉。”①李成栋反正十天之内就有何吾驺为赵夫人作传，又命门人邝露作歌，可见确有其事

南京这地方，不是缺少文化，是文化太多了。就在这种情况下，某些人光明正大的文化不去发扬，却偏偏朝着人的下三路去，不免显得猥琐。