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老子和《清静经》
原先实在是孤陋寡闻，只知道老子传下来的文字只有《道德经》五千字，似乎没有别的文字记载了。研读了南怀瑾南老的几篇著作时，看到他几次推荐学生读并背诵《清静经》，这才去网上找了一下，感谢现代科学的发达，竟然一找就找到了。一看之下，这竟然也是老子的话，估计是后人记载下来的。全文读下来，这才知道这篇简简单还不满五百字的《清静经》，竟包含了五千字《道德经》的相当一部份主要内容，特别是在修性养气、炼己修身方面，比《道德经》还叙述得详尽清楚。南老果不欺我！
现在我觉得，要对《道德经》里的某些内容，如第十六章的“致虚极，守静笃。”，“复命曰常，知常曰明。”；第二十八章的“知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。”等内容作解释，如果不参合《清静经》的阐述，几乎是无法说得很清楚到位的。好在《清静经》原文不长，将其全文附在下面，再对它作些解释。
清靜經
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣！
如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。 眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！
在以上这六段中，老子说了五个内容的意思。
一、第一段比较简单。说的是什么是大道和大道的作用。这和《道德经》的第十五章、第五章的内容有相通之处，我在《老子的“道”》中也简单作了解释，这里就不再重复了。
二、第二段写了“道 ”（宇宙）中的清浊与动静，这是宇宙的两种重要的相对属性。注意，这说的是相对的属性，属性本身并不具备好坏之分，千万不要以为老子又在“轻视妇女”！给他加上一个“莫须有”的罪名！另外，据我的想法，那“清者浊之源，动者静之基。”这两句是否应该是“清者浊之源，静者动之基。”之误？因为这才和老子“以静制动”的一贯思想吻合。老子是非常推崇“静”的，这从他第六十一章的“牝常以静胜牡”、第十六章的“致虚极，守静笃。”等多处论述就可以看出。
在这一段中，要特别注意的是最后两句：“人能常清静，天地悉皆归。”。天地悉皆归是什么意思？我理解是到了天人合一，天人同化的境界。换句说，他已经“得道”了。所以要“得道”并不复杂（但很难！），只要“常清静”就行了。
三、但是怎样才算“清静”？怎样才能“清静”呢？这就是老子在第三、第四段中讲的内容了，这也是全文的最重要的地方。
老子说，人本来就是“好清”“好静”的，其所以不能，是因为“心扰之”、“欲牵之”。如何“遣欲”“澄心”呢？他告诉我们一个不二法门：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。”也就是说，你必须通过修养，把所有东西，包括自己身体和自己的思想都看作是空的，这才能达到“清静”的目的。说得更明白些，就是要摒弃一切的欲望和思虑，把自己处于一个完全“空”的境界中。
这我们能做到吗？然而还不够，必须把“观空”也看作是“空”的。到“空无所空”的地步了，就会明白“所空既无，无无亦无。”
接着是“无无既无，湛然常寂。”意识中什么都没有了，就会出现光明空澈的寂静，这是处于最高的寂静境界，这时哪还有欲望？这才是真静！
但是人活着总要吃饭穿衣，总有俗事牵身啊，哪该怎么办呢？老子（其他成佛成仙的也一样）教导我们：要“真常应物，真常得性。”也就是说，什么事你都照样做！只是在做时，内心要保持那种无欲虚空的状态，千万不要被日常的生活迷了“本性”！这也就是高僧讲的“在在皆在修炼”的真谛！只有这样，才能“常应常静，常清静矣。”
四、第五段讲了做到了“常清静”，就能“渐入真道”，“既入真道，名为得道。”但是他立即就告诉你：“名为得道，实无所得。”你要从个人名利出发，即使得了道，实际也是无所得的。只是为了“普化众生”，才“名为得道”。也就是说，你如果是从自己出发，放不下这个“我”，你就不要走这条路了。而理解懂得了这一点，这样的人就可以“可传圣道”了。我不知道“圣道”是指最高的道还是普化众生的道 ，似乎还是后一种更合乎老子的原意。
五、最后一段中，老子在指出了执著者是不能得道的同时，主要是指出了妄想贪求是不能清静的根本原因。只有去掉了这些，才能得到真正的清静，这是老子的总的也是一贯的思想。
所以，要得道其实并无特别的方法，更没有仙丹灵药，只要你能做到“清静”，就可以得道。
你做得到吗？？？
最后还有几段，大致是描述念这个经的效果的
仙人葛翁曰：“吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，今书录之，传播于世。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。”左玄真人曰：“学道之士，持诵此经者，即得诸天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真”。正一真人曰：“家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。诵持不退，身腾紫云，功满德就，神升归真。” 关圣帝君曰：“一卷无为清净经，旁门外道不相亲，改邪归正循天理，长生不死由人做”。
此经实为度人之宝筏、醒梦之晨钟、救人之灵丹、成佛之阶梯；真乃慕道之禅杖，辨真之药石、劈旁之斧钺、照幽之炬灯。是道则进，非道则退，言非浅近，理数玄微。若有缘得遇，便是三生有幸。须当盥管手恭读，理宜过细体阅。不看之时，高供佛堂，则有神甲守护，更能镇宅驱邪。早晚读诵，还可消灾解厄，积德感天，自有明师相遇，指点经中之玄，传授先天之道。照经修炼，功果完备，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙。故劝天下同修，不负太上度人之婆心，不违老君圣德之慈意，依是道而尊之，得是道而宿之，千苦不改，万难不退，日就月将，三千功满，八百果圆，至时功成果就，往生净土，出离三界，浩劫长存，实为太上老君之厚望矣。
谢谢，太谢谢了。我还没看到过后面的这些内容，感谢您的支持。
而是后人造作的。正式名称是《太上老君说常清静经》——其实这个名字就说明些问题了。
顺便，南老的学术水平，其实是不高的。作为通俗入门读物则可，若真以为他的话“真实不虚”，那就要上当了。