主题：我不爽中医理论的无厘头，彻头彻脑的瞎扯蛋。 -- 隔路山贼
那么体内五个器官中医怎么叫？
还是叫那个名字啊。
但是真正在看病的时候，是不考虑那五个器官的。
有人考虑过，但是自己把自己都弄糊涂了。他叫王清任。
宋代曾经专门进行过人体解剖，解剖的结果后世的医生基本没有用到。
有机会我来细说。
你完全不懂中医，说什么你也不会明白。
这样说可能比较明白：如果中医没有效，或者中医理论完全是胡说八道，那么就不会有你，因为几千年下来中国人早死光了。中国人生存了几千年，而且人口越来越多，中医功不可没。
中医里所说的五行，指的并不是现实里的五行，它们很大程度上是一些特性的总结。例如火，它代表了热、向上等的特性，并不是指现实中的火。
五脏也一样。它们指的是不同的几套系统，不是指的西医里的五脏。例如脾，指的是与消化吸收相关的一整套系统，并不是指西医的脾脏。
同理还有阴阳。
这些就好像文字、名词并不是事物本身一样。你可以把月亮称为“月亮”，也可以称为“MOON”。名词只是一种约定俗成的称谓，只要大家都同意，完全可以换一个词，比如把月亮和太阳的名字对调。
中医和西医是完全不同的两套体系，拿一个体系评价另一个体系，是风马牛不相及的。
第一章估计都是中医中的哲学，让后是阴阳，是五行。
你的推测只是推测，而且不对。
随便列一本书：
中医基础理论(新编21世纪高等中医药院校教材)
网上有下载。
俺不认为阴阳五行是扯淡，最近刚开始学周易……
中医是经验不是科学。科学必须能够反复验证，比如扔个铁蛋算重力加速度……但是仔细想想，大千世界能够以“科学”的方法来研究的事务有多少？
经验的东西就有这么个特点：经历过的深信不疑，没经历过的打死也不信。
俺信中医，因为俺有幸领教过好中医的绝妙。同时俺也感觉，除了那位高手，其他的中医基本都象糊弄事儿的。
俺现在认为：在“科学”无能为力的领域里，中国古人的智慧是无与伦比的，这是中国传统中真正的瑰宝。
但是太多讲阴阳五行的人，其根本动机不是在认真地学习领悟内中的奥妙，而是企图讨巧。把这一套当成了个人追求名利的捷径、或推卸责任、逃避努力的托辞。
据说倪匡一次和一个知名的风水师上电视节目，倪对后者的许多说法不以为然。那个风水师说：难道你不相信风水是一门学问？！
倪匡答曰：俺相信风水是一门学问，但是俺不相信你懂这门学问！
我不是中医科班，不过也实在看不得lz这种自说自话胡乱猜测的帖子。象虽远这样引用了一大堆医学术语来挑战中医的，我只能看着，有疑问的时候小心问一声，不过对lz这种完全没有专业研究和论证，只是自说自话的帖子，倒是很容易就能够找到打脸的材料。
好了，正如你帖子里所说，“说的话一点余地都不留，错了就错了，想狡辩都没戏”。你下面这些胡说八道都可以自行回收了。如果想挑战五行理论，你可以去教育部或者卫生部，用不着在这儿“猜测”。
中医学是中国人民在防病治病、养生保健的长期实践中不断积累、总结而形成的具有独特风格的融自然、人文科学于一体的医学科学体系。中医学理论是系统的生命科学理论，其生命观、健康观、疾病观、医学模式形成了中医基础理论的基本学术特色和优势。中医基础理论是中医学的专业基础课程，是学习和研究中医学其他各门课程的基础。其主要内容包括：中医学与中国古代哲学、脏象、气血精津液、经络、体质、病因、病机、养生与防治等方面的基本概念、基本理论和基本知识。
本教材在内容上，其核心部分是基本理论、基本知识和基本技能，既立足于反映中医学术发展的成熟内容，又增加了体质、脏腑病机等新内容，以保持中医基础理论的系统性和完整性；其延伸部分即学科的发展现状和趋势，着重从科学研究的思路与方法上予以适当地介绍(用小字排印)，使学生了解学科发展的前沿。在教材的形式上，也努力吸收国内外教材形式研究的新成果，各章除正文外，设【内容提要】、【关键术语】、【小结】、【复习思考题】、【文献摘录】和【主要参考文献】等，以利于学生学习和参考。为了培养学生的创新意识、创新思维和创新能力，我们努力把中医学独特的研究方法特别是思维方法，渗透到教材内容之中，使学生学会和掌握中医学的科学研究方法和思维方法
导论
第一章 中医学与中国古代哲学
第一节 气一元论
第二节 阴阳学说
第三节 五行学说
第四节 中医学的科学思维
第二章 脏象
第一节 五脏
第二节 六腑
第三节 奇恒之腑
第四节 形体官窍
第五节 脏腑之间的关系
第三章 气、血、精、津液
第一节 气
第二节 血
第三节 精
第四节 津液
第五节 气血精津液的关系
第五章 经络
第一节 经络的概念和经络系统
第二节 十二经脉
第三节 奇经八脉
第四节 经别、别络、经筋、皮部
第五节 经络的生理功能
第六节 经络学说的应用
第五章 体质
第一节 体质的基本概念
第二节 体质的形成
第三节 体质的分类
第四节 体质学说的应用
第六章 病因
第一节 外感病因
第二节 内伤病因
第三节 病理产物
第四节 其他病因
第七章 病机
第一节 发病机理
第二节 基本病机
第三节 内生五邪病机
第四节 脏腑病机
第五节 疾病的传变
第六节 疾病的转归
第八章 养生与防治
第一节 养生
第二节 预防
第三节 治则
脚踏实地的这种东西没人看啊。
其他动物根本就没有医学的概念，它们有几种是因为生病灭绝的？你这个因为中国人用了几千年中医而没灭绝就证明中医正确的逻辑成立吗？
阴阳五行不是中医特有的理论，而是中国人的世界观，也是中国物理化学的基础，现在我们炼钢时还按老祖宗的阴阳五行法吗？
现在除了医学领域其他科研再民科的也没人提阴阳五行了吧
试以张衡为例，给那些不喜欢细节的，红色是提纲，蓝色是评论和中外对比。
张衡，生于公元78年，也就是章帝建初三年。
张衡对于天文学的重要贡献如下：
宇宙的起源。
浑天说可以看做地心说的中国版，只不过要比托勒密早了几十年。
(2)关于宇宙的无限性。
(3)关于日、月的角直径。
(4)关于月食原因。
(5)关于星官。
（6）制做浑天仪
从这三段记载可知，张衡的浑天仪，其主体与现今的天球仪相仿。不过张衡的天球上画的是他所定名的444官2500颗星。浑天仪的黄、赤道上都画上了二十四气。贯穿浑天仪的南、北极，有一根可转动的极轴。在天球外围正中，应当有一条水平的环，表示地平。还应有一对夹着南、北极轴而又与水平环相垂直的子午双环，双环正中就是观测地的子午线。天球转动时，球上星体有的露出地平环之上，就是星出；有的正过子午线，就是星中，而没入地平环之下的星就是星没。天球上有一部分星星永远在地平环上转动而不会落入其下。这部分天区的极限是一个以北极为圆心，当地纬度为半径的小圆，当时称之为内规。仿此，有一以南极为中心，当地纬度为半径的小圆，称之为外规。外规以内的天区永远不会升到地平之上。
张衡天球上还有日、月、五星。这7个天体除了有和天球一道东升西落的周日转动之外，还有各自在恒星星空背景上复杂的运动。要模拟出这些复杂的运动远不是古代的机械技术所能做到的。因此，应该认为它们只是一种缀附在天球上而又随时可以用手加以移动的一种附加物。移动的目的就是使日、月、五星在星空背景上的位置和真正的位置相适应。
（7）历法讨论
承认巫医中有用的部分正确，不用说巫医全部都正确吧。
那还真的研究一下为什么动物不生病呢。人也属于动物，既然动物没医学，这么看连西医都没什么用处。是这意思么？
说到底，中国数千年的文化也不尽然是可以砸烂的。
就说冶炼，中国不少冶炼技术也都失传了，出土的古剑虽然可以用现代技术分析其成分，但在复制时仍然没有达到古代的水准。难道就因此可以说古代中国冶炼的方法就是妖道？
科学的真谛是探索真相，而不是否定未知。不知道为什么很多人就把自己不理解的东西当作“伪科学”了。
另一方面，古代的很多东西都是实践性的。正如牛顿的理论一样，在他的实践认知范围内是正确的，也是逼近真相的，但毕竟不是精确的。虽然爱因斯坦修正了理论，但现在在牛顿力学的范围内，仍然是在用牛顿定律，而不是爱因斯坦的相对论来解决问题——因为没有这个必要，牛顿的实践经验公式足够用了。那么为什么不能对中医中药采取同样的态度呢？