主题：【原创】知白守黑，神明自来。 -- 魂与梦

知白守黑，神明自来。

老子在《道德经》第二十八章中，提出了一大堆“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”的理论，其原话是：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。”

对于不熟悉他的语法和用词的现代人来说，很容易又被这一段话搞得如堕云雾，不知所云了。

其实这一串话并不难解，如果用最简单的现代话翻译，我觉得可用一言以蔽之：“了解最好的情况，而从最坏处着手做起。”换句话说，我们常说的：“从最坏处着想，向最好处努力。”庶几近矣！

当然这只是个大概的意思，老子的“雄”“雌”，“白”“黑”，“荣”“辱”，都是有特定的含义的。但是这串话的总的意思是教育人们在知晓了好的一面后，按坏的一面规划自己的行动，这一点我想不会错。

要展开来解释，那就是：“知晓刚强、进取的做法，却按柔弱守成的方法做，就像一条静静而流的小溪。这样，符合宇宙运行规律的德行便不会离开你，从而让你复归到婴儿的纯朴状态。知晓光明清晰的境界，却能从黑暗混沌的现状出发考虑，就能让你的行为成为楷模。这样，在遵守这种德行中便不致有过错，从而可以让你回归到原始的无极境界。知晓荣耀高贵的状况，却能安于贫贱低卑的处境，处于天下的谷底，这样，便能让这种德行充满你的身上，让你回归到最纯朴的状态。”

这种要求自然是极高的，这种处境也极难达到。除了真正“以天下为己任”，心中没有一丝私利和俗念的人，都不可能达到这种状态。更不提时刻不忘权力、利益、名利、地位的俗人了。

其实真要达到了这种境界，不单可以成为“圣人”，去当“官长”，他的修道水平必定也是极高，离开神仙不远了。所以魏伯阳祖师在《周易参同契》中说：“知白守黑，神明自来。”当然，对于修道者而言，“白”与“黑”又有其特定的含义，这儿就不多说了。

但是对于普通人而言，老子教导的思想方法和行为准则还是值得我们好好研究和身体力行的，哪怕只有万分之一的人做到了这要求的万分之一，也会让现在这种一片乌烟瘴气的“现实社会”中的人稍稍清醒一些，这是我们最大的愿望！

理解成,明知道社会上一切黑暗,了解所有的厚黑之道,但仍然保持内心的纯洁与自身的单纯.

读了您的文章,嘿嘿,才发现都是马虎粗心犯的错.

哈哈，从另一个角度说，您的误读也是很有哲理的啊，谢谢您的支持。

看了很多版本的解释，这个最让人信服了：）谢谢。好奇的问一句，修道中的白与黑特指什么来？

谢谢您的鼓励。但您提的问题使我很为难。因为从修道的角度，这“白”“黑”两字具有多种意义，并且很难解释清楚，不同版本的解释也不完全相同。我自己也只是看了一些书，并没有修道的实际体会。但还是尽我所知，把我认为是正确的简述如下，仅供您参考。

道家把“性”和“命”是分开分析的（当然还是一体）：性指的是先天一点灵智；命则是我们的身体。如果按道家通常的说法：“人有三宝：精、气、神”分析，性为神；命为气和精。

“白”指的是人的先天元性，也就是先天一点灵智；“黑”则是“命”（身体）形成时的根基。“白”是含藏在“黑”之内的。

这样的解释恐怕您还是不能理解清楚，但如牵涉到五行等专用术语，恐怕更难理解，只能说到这儿了。如您真有兴趣，建议您可以找《参同契阐幽》（清，朱元育著）和《我说参同契》（南怀瑾著）看看。

无极境界