主题：【文摘】《围棋大革命》（网络bbS版） -- 桃李不言
献 词
《围棋大革命》（网络bbS版）
致读者朋友
全书将以连载方式发表，书中各部分内容都重新编辑过。
谨向热爱围棋文化、关心围棋规则的网友们致谢！
燕来
献给您――外祖母熊伯英（1893-1981）
一位默默无闻、辛勤耕耘的小学教师；
一位人格高尚、智慧慈祥的伟大女性。
饱经忧患与贫寒，却一生都快乐又宁静。
您的格言是“ 爱”、是“ 给”、是“ 真”。
张 云 琪（燕来）
论围棋的精神
大道之行也，天下为公――论围棋的精神
谈论围棋的精神，要使用人类最美好的语言。
围棋的棋子无子力大小之分，子与子相比较无任何差异，表示人无贵*、贫富之分。说的是人人平等。
棋子可以不受限制地下在棋盘的任何一个空点上，表示人可以在这个世界上自由地定居生存。说的是天赋人权。
一方的若干个连在一起的棋子组成一个整体，这些棋子的气为大家共同享有。说的是人类原始社会公有共享的社会生产关系。
一方的若干个棋子组成的整体，有气则存，存则同存；无气则亡，亡则共亡。说的是原始社会共同生活的人群相依为命、存亡与共的生活情景。（这里，存指定居生存；亡指逃亡――亡走它方。）
可以把棋子下在对方棋子的气上，消灭它们的气，迫使它们逃离。说的是容许人们占据敌方的粮草和水源，破坏其给养。争夺生存权利的斗争，难免残酷无情――围棋承认人类生活的现实。
不得将棋子下在对方棋子上面将它杀死。说的是禁止人们侵犯他人的村落，抢掠杀戮。争夺生存权利的斗争，不该残忍无道――围棋讲述人道非战的精神。
（在围棋的字典中，没有生死，只有存亡――没有生存与死亡，只有存在与逃亡。）
对局终止后，棋盘上共存着黑子与白子。说的是这场残酷无情的争夺生存权利的斗争结束了，斗争的双方在同一个世界里和平共处、互相友爱、直至永远――围棋歌颂和平友爱的理想。
人人都享有平等、自由的生存权利，公有共享的社会生产关系，同存共亡的相互依赖，人道非战的精神，和平友爱的理想，这正是围棋创造者尧舜的伟大思想――天下为公。
在一局棋自始至终的进程中，对局者――部落的首领全心全意、全力以赴地为争取自己部落百姓的生存权利而斗争，是大仁慈。
领导、指挥这样一场博大精深、复杂艰难、变化无穷的斗争，要求对局者具有政治家的眼光、军事家的谋略、数学家的精确、艺术家的想像、诗人的灵感、哲学家的宁静，是大智慧。
在包围与反包围、联络与切断、做眼与破眼、筑阵与侵消、治孤与攻逼等残酷无情、惊心动魄、悲壮激烈的斗争中，针锋相对、寸步不让，是大勇敢。
围棋，这项比奥林匹克更古老，又同奥林匹克一样永葆青春的竞技，是一门充满辩证法又与人生哲理相通的功课。
下围棋可以养德益智，锻炼人类的身心。
奥林匹克，大约3000年前发源于希腊的奥林匹亚；围棋，大约4000年前发祥于中国的大河流域。
奥林匹克体能竞技是武；围棋以及象棋、桥牌等智能竞技是文。
体能竞技和智能竞技，一动一静、一武一文，两者都是人类全力以赴的崇高竞赛。
奥林匹克的格言是“更快、更高、更强”；
围棋的格言是“更仁、更智、更勇”。
围棋和奥林匹克都主张以人道、非战的精神来进行最高形式的斗争。围棋的精神同奥林匹克的精神不仅是相通的，并且是相同的。
奥林匹克和围棋，你们是一对兄弟！
为了人类美好的理想，为了人类美好的世界和更美好的未来，愿你们紧紧地拥抱在一起！
<<围棋大革命>>
作者：张云琪（燕来）
论围棋的意义
为争取生存权利而斗争――论围棋的意义
一盒白子，表示一个部落；一盒黑子，表示另一个部落。每个棋子都表示部落的百姓――一个氏族或一队人马。
棋盘，表示一个美好的新世界――两个部落的人都想尽量多地移居到这个新世界。
对局者双方，分别是两个部落的首领。
一局棋，表示两个部落为争夺在新世界定居生存的权利而进行的一场最高形式的斗争，其目的是使己方的人尽量多地移居到这个新世界。
围棋规则，是这场最高形式斗争的不可违反的法则。
棋盘上的每个枰点都表示一片土地，枰点之间的线表示连接它们的道路。
将一枚棋子下在棋盘的一个枰点上，表示这个氏族（或这队人马）在该地建立起一个村落（或营寨）。
定居在这村落（或驻扎在这营寨）里的人们要从相邻的土地获得饮水、衣食和能源，这些都是人们赖以生存的物质条件。
与棋子紧邻的有线相连的空点，表示向人们提供赖以生存的物质条件的土地，叫做棋子的“气”。
气分为两类，一类是会（被对方）消灭的，另一类是不会被消灭的。
不会被消灭的气用哪一个汉字来命名呢？
对人类来说，在这世界上还有什么比土地更重要？
只有空气、阳光和水。
我国创造围棋的先贤选择了“眼”这个字。
眼――水眼、井眼、泉眼，表示水之源。
眼位就是拥有水源的土地。
围棋规则从根本上讲有两点：第一点是利用自然规律；第二点是尊重人道精神。
有气则存，无气则亡――大自然的规律不可抗拒。
可以把棋子下在对方棋子的气上，消灭它们的气，迫使它们逃离。
围棋向人们说道，争夺生存权利的斗争，难免残酷无情。
仁者爱人，生命可贵――人道非战的精神必须遵从。
不得将棋子下在对方棋子上面将它杀死，禁止人们侵犯他人的村落或营寨去杀戮生灵。
围棋又向人们说道，争夺生存权利的斗争，不该残忍无道。
最高形式的斗争分为战争与非战之争两类，在战争中，人们互相残杀，战争是非人道的行为；在非战之争中，人们尊重人命，非战之争是人道的行为。
围棋是最高形式的斗争，但它不是战争而是非战之争。
对局终止后，棋盘上共存着黑子与白子。残酷无情的争夺生存权利的斗争结束了，斗争的双方在同一个世界里和平共处、互相友爱、直至永远。
在棋局的全过程中，部落首领领导本部落的百姓为自己的生存权利而斗争；棋局结束后，部落首领又领导两个部落的百姓为共同的和平理想而团结。
两个部落结成联盟，人数较多一方的首领当选为部落联盟的领袖，这是胜利者获得的权力和光荣，也是他理应承担的责任――这便是中国历史悠久的传统围棋“子多为胜”（最终生存棋子较多的一方为获胜的一方）的道理。
（炎黄阪泉之仗――部落首领领导本部落的百姓为自己的生存权利而斗争；炎黄结成部落联盟――部落首领又领导两个部落的百姓为共同的和平理想而团结；黄帝成为炎黄部落联盟的领袖――阪泉之仗胜者的权力、光荣和责任。）
围棋的意义，多么伟大而又崇高！
围棋是炎黄精神的载体，围棋是天下为公的大道。
建议棋友们在宣传普及围棋时，向不同肤色的孩子们问一句：
“你愿意当一回首领，为了部落百姓的生存权利来指挥一场伟大的斗争吗？”
说明：
1. 文中“部落”一词，也可改换为“民族”、“种族”、“国家”、“星球”等。
将围棋说成地球人与外星人争夺在新世界（某个行星）定居生存权利的斗争并制作卡通片来向全世界宣传普及，一定会收到很好的效果。
2. 计活子规则视棋子为活生生的人，日本计目制规则视棋子为无生命的物，两者在根本上不同。
日本棋院审定的权威性围棋读本<<围棋入门>>中，将棋盘比作一个荒岛，将棋局比作两队人马对岛上土地的争夺，各自在其所到之处“钉上木桩，涂抹上标记”。哪一方围到的地多，哪一方就是胜利者。
日本棋院这一将棋子视为没有生命的木桩之说法，是热爱围棋的人们无法接受的。
作为<<围棋入门>>一书的一位认真的读者，我要问：
如果棋子是涂抹上黑白颜色的木桩，那么木桩的气是什么呢？
木桩这无生命的物，何来生命的特征――有气才能生存呢？
<<围棋大革命>>
作者：张云琪（燕来）
论围棋的目的
赞美中国围棋观――论围棋的目的
围棋的目的是什么？
对这一最根本的问题有两种完全不同的回答，由此产生出两种完全不同的围棋观。
一种回答是为了尽量多地生存己方的棋子；另一种回答是为了尽量多地争夺棋盘上的土地。
我国传统的围棋（从尧造围棋至清末民初）以“子多为胜”为准则来判定胜负，表明中国的围棋观认为围棋的目的是为了生存己方的棋子；日本围棋以“地多为胜”为准则来判定胜负，表明日本围棋观认为围棋的目的是为了争夺棋盘上的土地。
（应当在这里指出，中国棋院从成立至今天，所抱定的是日本争地的围棋观，其规则是由日本规则派生出来的。）
在二十世纪末二十一世纪初，世纪之交也是千年之交的时刻，计活子围棋规则在神州诞生了！
计活子围棋规则是在中国围棋观指导下写成文字的第一部“子多为胜”的围棋规则。
计活子围棋规则生动又形象地向人们说道：
一局棋，表示两个部落为争夺在新世界定居生存的权利而进行的一场最高形式的斗争，其目的是使自己部落的人尽量多地定居生存在这个新的世界上。
对局者（部落首领）全心全意、全力以赴地为争取自己部落百姓的生存权利而斗争，其致力为公的行为伟大而又崇高！
计活子规则向人们宣告：围棋不是利己自私的小道，围棋乃是致力为公的大道。
有人说道，人要定居生存就必须占有土地，没有土地人就不能定居生存，围棋的目的难道不是围占土地吗？
这是一个似是而非的说法。
大家知道，人要活命就必须吃饭，没有饭吃人就不能活命。
但是请问，难道人生的目的是吃饭吗？
笔者认为，围占土地不是围棋的目的而是为了实现围棋的目的――让己方的棋子得以生存。
棋局终止后，黑白棋子共同生存在棋盘上。
那么，棋子生存的目的又是什么呢？
棋子生存的目的也正同人类生存的目的一样――是和平共处互相友爱，是劳动和创造，是追求进步和自由，是在新世界建设美好的未来。
围棋的目的是为了棋子的生存，由此产生出围棋的手段。
围棋的手段是什么？
围棋的手段从根本上说有两个：
第一个手段是做眼。
棋子生存的必要条件是有“气”，不会被消灭的恒气叫做“眼”，由此产生围棋的第一个手段――做眼。手段服务于目的，做眼是为了棋子的生存。
第二个手段是围子。
围棋的“围”字，其含意不单是围地，更主要的是围子。
围子，就是包围对方的棋子，消灭它们的气，破坏它们的眼位，迫使它们无气而亡。
对方的棋子逃亡后，己方就得到了地；得到了地，就为己方棋子的生存创造了条件。
日本围棋观认为围地是围棋的目的；中国围棋观认为围地不是围棋的目的，甚至也不是围棋的手段，而仅仅是实施手段的准备。
一方围起一片实地，就为己方棋子的生存确保了两个眼位；同时，也在棋盘上这个局部做好了将敢于入侵的敌方棋子全部包围的准备。
如果敌方棋子在这里侵入，就叫它无气而亡！
如果敌方有了“侵入必亡”的认识而不作徒劳入侵，这片实地最终将使己方的一些棋子得以生存――但必须在其中保留两个眼位。
（在围空中要为棋子的生存保留必须的眼位，这正是唐宋数路法和明清还棋头数子法的大道理！）
当人们站在围棋观的高度上审视“子多为胜”与“地多为胜”两类根本不同的规则，对围棋的意义、目的和手段深思熟虑之后，就会认识到<<计活子围棋规则>>的重大价值：
计活子规则坚持了我国传统的致力为公的围棋观，正本清源，返朴归真。同现行数子、计目、计点三大规则相比，计活子规则将围棋推举到更高的文化层次。
不得不在这里指出的是，中国围棋协会和中国棋院围棋部却是日本围棋观的代表。中国围棋协会的数子制规则，行“地多为胜”之实，乱“子多为胜”之名，这是多么令人遗憾啊！
<<围棋大革命>>
作者：张云琪（燕来）
生生被他绕糊涂了！
这个东东在tom围棋论坛等地看过，觉得说得有些大了，再说了，就算全都合理，在现在的情势下有实现的可能吗？
我就是想找找那个姓张的是谁，一不留神看见这个了，围棋我只是略知一二，不敢评论，看牛人们怎么看吧。
计活子围棋规则好象和唐朝围棋规则差不多，合理是满合理的，当然和现在"荒谬愚蠢"的规则半斤八两。
不过以俺的理解，如果采用此规则，下棋时占实地什么的意义就不如砍杀大了，几块孤立的活棋效率将会不高，因为对比同样大小的一块地凭空少了(n-1)*2个眼位。按作者追求的"争取生存权利"，一些可以活下来的小块棋需要放弃生存机会，因为他们要"致力为公"，让出机会给大棋发展壮大。嘿嘿，丛林部落的人肯定认同这种规则。
不过，唐朝的国粹保存下来了，但更早的国粹，春秋时孙子慎战的思想将在围棋中失去意义，呵呵