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闷闷和察察

老子时代的用语习惯和现代是有很大的不同。你看这标题，如果不知道是从《老子》中摘录的，现代人会以为是哪篇童话小说中人物的名字呢！

这是老子在《道德经》五十八章开始时的四句话：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”这四句也是在讲治理国家的方法，是和第五十七章连接在一起的。它的意思是：用宽厚的模式治理国家，老百姓就会变得淳朴；用苛刻的模式治理国家，老百姓就会变得“缺缺”。这“缺缺”两个字，有的书上解释为“抱怨”；也有的书上说是“狯”字，是“狡狯”的意思——百姓在苛政下都变得狡狯了。但我想还不如就按字面上解释为“缺缺”，老百姓受不了苛政都跑掉了，怎么不“缺缺”！

当然能不能跑也要看“察察”的程度。当独裁者的“察察”到了登峰造极的程度时，老百姓是跑不了的。不单不会让你跑，往往你还没有跑的迹象，就会被以“保护国家利益”为名的国家暴力机关“喀察”一声或铐或杀了。所以，这“缺缺”的解释也带有一定的不确定性，不管是作“抱怨”还是跑掉解释，都只有在还没有“察察”到极点的情况下才能兑现，当连抱怨也只能是“顾左右而语他”的时候，恐怕也只能解释为“变得狡狯”，那时的百姓除了自保已经什么都顾不了了，自然就会产生无数陷害别人以求保存自己或飞黄腾达的狡狯之徒。

好在这种暴政存在的时间一般不会很长。这大概也是天理：物极必反！“察察”到无可“察”时，恐怕也就是“阳复而治，晦极生明”的时候了，这就是历史的辩证。

所有实施“察察”式统治的统治者都有他的借口，或者说是形势的要求，或者说是历史的需要，或是以本国家本民族的复兴为己任，或是以建立什么“共荣圈”“大联邦”为借口。不用太远，看看二战期间希特勒和东条英机的豪言，就会对这些有深刻的了解。现在还有不少人迷恋于这种凭籍武力和强硬来进行统治的，我劝他们多看看这些人的下场，头脑或许就可以清凉一些。至于什么借口也不找的“察察”式当然也有，但毕竟是少数。这些少数或者是觉得没有必要找，如纣王；或者是连找借口的本领也没有，如张献忠之流。这些人水平虽低，倒也少了些迷惑人的假象，显得更赤裸裸一些。

话说回来，当代这种“察察”式统治也还是存在的，而且也看不出来有终止的趋势。因此，学习学习老子的这四句话很有必要，尽管真正同意他的观点的还是极少数——要理解和同意老子的观点，必须完全摒弃世俗为名利的观念，这本来就只有极少数人能做到。至于什么时候能往这个方向前进，那就要看“天意”了，这也是“无为”的思想对我们的教导。