主题：【原创】治大国，若烹小鲜。 -- 魂与梦

治大国，若烹小鲜。

治国之道，犹如烹小鱼一样，容不得半点的疏忽，这是老子在《道德经》第六十章中一开始对我们的教导。在这一章中，老子提出了“其鬼不神”，致使很多人误以为老子也相信神鬼，其实老子讲的神鬼和我们的理解是完全不同的。这一点，我想在这儿作些简单的说明。

这章的原文是这样的：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”

“小鲜”是指小鱼。小鱼是很容易破碎的，烹调小鱼时，切忌多翻动和多折腾，不然就成了一锅杂碎，没有一点鱼的形状了。老子用这比喻来说明治理一个大国绝不能多翻动、乱折腾，不然百姓就会无所适从，成为无法凝聚的一团散沙，失去了前进的动力。

所以要用清静无为的“道”来治理天下。“莅”者“临”也，以“道”临于天下，则“其鬼不神”。什么叫“其鬼不神”？是说“鬼”都不能起作用了，不再有怪异的现象了。在这儿，这“鬼”绝不是我们一般意义上的鬼。很多有见识的学者、专家都指出，这“鬼”字是和下文中的“圣人”相对而提出的。“圣人”指的是统治者，这是没有疑问的，那么“鬼”指的是什么呢？学者们解释，“鬼”指的是依仗统治者的官吏。这是一个十分正确和精辟的观点，因为只有官吏，才能依仗统治者的权威对百姓作威作福、残害人民，因此，老子把他们称作“鬼”。他说，只要用清静无为的“道”来统治天下，那些习惯于对人民作威作福的“鬼”就没有作用可起，就不再有“神通”了。不是这些“鬼”没了神通，而是它的作用伤不了人。不是它的作用不想伤人，而是圣人不让其伤人（圣人亦不伤人）。正因为用“道”统治天下的圣人不伤人，那些依仗圣人的官吏自然也不能伤人。这样“两不相伤”，老百姓就能真正享受到“德”（故德交归焉），过上幸福的生活。

这是这一章的粗略的解释。老子在这里揭露了统治一个国家特别是大国时，如何防止不良官吏（“鬼”）残害人民的方法。他的办法是两个：一，是不要乱折腾。二，是用“道”来进行治理（以道莅天下）。

从理论层面上说，老子的提法无疑是对的，有道理的。但是实际上是否能行通，特别是在这样一个物欲横流的世界上是否能行得通，恐怕就不是三言两语能说清楚的了。我们只能拭目以待，静观事物的发展。

其实，老子和以他的思想为基本的道学，是并不相信我们现在说的那些神鬼的，他们偏重于从对人的影响方面来研究鬼神的作用。从这一意义而言，老子和道学最切近于现代科学对鬼神的理解。我们不应该拘泥于（至少是不应该过度重视）鬼神的存在与否，而是应该尽可能从宇宙的起源来研究存在于宇宙内的各种神秘现象。这也就是道学在很多著作中提出的“穷神以知化”。即研究那些神秘现象的来源（穷神），以达到知晓变化规律（知化）的目的。这明显是一种正确的研究态度。