主题：【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年（不定期填坑） -- 赫克托尔

经【五藤高庆】、【applelive】两位网友的推荐，看了《亚尔斯兰战记》的第一卷，书中的史实、神话要素和波斯色彩还是很浓的，这里做个不完整的总结吧。

因为我看的是中文版，人物、城市等专有名词的英文名从百度、维基查来，有些还查不到，所以有的不一定准确，有的要靠猜测，错了大家也见谅。

先说国家、地区等地理要素。

亚特罗帕提尼会战(Atoropatene)，显然是阿卓佩蒂尼(Atropatene)，伊朗阿塞拜疆地区。马克-安东尼远征安息，【三叉戟之役】罗军北路军，都是从这里杀进来的，结局都很悲惨。

鲁西达尼亚(Lusitania)，从名字上看，来自葡萄牙的古称卢西塔尼亚(Lusitania)，有一部著名葡语长诗《卢西塔尼亚人之歌》。其对应的国家，应该是马其顿、阿拉伯的结合。其教义或文宣，不言自明

帕尔斯(Palse)，很明显来自法尔西/波西斯(Pars/Persis)，第一波斯帝国、第二波斯帝国的结合，敌人分别是马其顿和阿拉伯。

特兰(Toran)，应该来自图兰(Turan)，应该指中亚两河所在的图兰，中亚两河平原叫【土兰平原】，这个土兰就是图兰，火鸡国鼓吹的图兰斯坦就是这个词的变形。小说中的特兰中应该泛指中亚的游牧民族，不一定专指蒙古。我只看了第一卷，特兰还没正式出现，猜测如此。

辛德拉(Shindra)，毫无疑问是印度。

邱尔克，没查到英文名，不好说。

达尔邦内海肯定是里海，戴拉姆地方(Dilam)就是我文中的德拉米(Daylami)，下文中还提到亚尔斯兰、那尔撒斯躲入的巴休尔山(Bashuru Mountains)，显然是里海南面的厄尔布尔士山脉，他们藏身的城堡，可能是指阿拉穆特/鹰巢。

叶克巴达那(Ekubatana)，就是埃克巴坦那(Ecbatana)，伊朗哈马丹。位于伊朗高原西南，是高原通往两河的交通要道。阿拉伯征服三大战役之一的尼哈万战役，就是以埃克巴坦那为地缘中心进行的大战。《后汉书 西域传》说【自安息西行三千四百里至阿蛮国】，这个阿蛮应该就是埃克巴坦那。

巴达夫夏的首都赫尔曼德斯城，应该是阿富汗赫尔曼德河畔的某个城市，我认为疾陵城，唐波斯都督府所在地。

【西斯坦】应该是锡斯坦，即塞种人之地。塞种人原是中亚的游牧民族，在两河定居下来，从事丝路商贸，成了农商民族。后被新的游牧民族驱赶，被迫不断南下，萨珊时代已经迁徙到伊朗、阿富汗交界处。现在伊朗西南部有【锡斯坦-俾路支省】。

诸神和人的名字

亚娜希达无疑是安娜希德(Anahid)，我都不知提过她多少次了，我都快成了她的信徒了。密斯拉(Misra)无疑是契约神、太阳神密特拉(Mithra)，但小说中说密斯拉是女神，略有改动而已。其他几个神不认识，【江城孤舟】是这方面的行家，也许他认识。

银面人说

Hermes是希腊神话中的交通运输、通讯通商之神赫尔墨斯，我中学学过伊索寓言《赫尔墨斯与雕像者》，《哈利波特》中的女猪脚赫敏(Hermione Granger)，名字也来自赫尔墨斯。Osiris来自埃及神话中的死亡判官 奥西里斯(Osiris)。单看【欧斯洛耶斯】的话，与最伟大的萨珊君主库萨和一世的，另一个名字拼法科斯洛伊斯（Chosroes）相似。

万夫长之一的【夏普尔】，没查到英文，可能是沙普尔。

亚尔斯兰(Arslan)，来自突厥语【阿斯兰/阿尔斯兰】(arslan)，意为狮子。喀喇汗朝实行双汗制度，大汗称【阿尔斯兰汗】即【狮子汗】，小汗称【布格拉汗】即【公驼汗】。大塞尔柱苏丹国，有两位著名的阿斯兰，一是曼齐克特战役的男猪脚阿尔普-阿尔斯兰(Alp Arslan)，俘获罗马皇帝罗马努斯；二是罗姆苏丹国的苏丹乞力赤-阿尔斯兰（Kilij Arslan），他是赞吉、萨拉丁之前十字军的头号劲敌，多次大破十字军。

耶拉姆(Eran/Elam)。Eran 是 伊朗(Iran)的另一种写法，波斯语言中i、e 不大分，例如伊朗第二大城市伊斯法罕，英语写做 Isfahan, Esfahan 都可以。Elam 是伊朗高原古国 埃兰。

那尔撒斯(Narsus/Narcasse)，应该是萨珊君主的常用名字泥涅师(Narseh, Narses)，萨珊亡国之君伊嗣侯的儿子也叫这名字。Narses也译作纳尔西斯，查士丁尼时代与贝利撒留其名的太监名将--纳尔西斯就是这名字，纳尔西斯是安息皇室的后代，也算波斯人吧。就我看第一卷的观感，那尔撒斯十分阴柔，诡计百出阴损狡诈，没准是指那位太监将军。

那尔撒斯说：

圣马尼应该是摩尼（Mani）

【霍斯洛】没看到英文拼法，可能是库萨和(库思老)，【Khosrow, Khosrau, Xusro】

维基上提到了几位，我不知对不对，维基

安德拉寇拉斯(Andragoras)，维基上说他是一位安息君主。

达龙（Daryoon），大流士大帝的转写。

等等，大家自己看吧。

前者作为一个民族划分，如果我没记错的话是上世纪才逐渐形成的概念，包括了南疆以白种人为主的居民和东疆黄种人占相当部分的居民。前者有古代印欧居民以及后来的塔吉克人等的血统，后者要说的话真正“回鹘”的血统要多些，长相也更接近古代的回鹘/回纥人（别忘了还有一个裕固族，发音都一样）。

这种可能属于名词含义的历史变化问题吧。不过从语言上来说，无论白维黄维，似乎还是以受北边来的突厥语影响为主的

9世纪中叶，异姓突厥诸部落葛逻禄、样磨等在中亚地区建立政权，都八拉沙衮（在今吉尔吉斯斯坦的托克马克附近），后人称其名为喀喇汗朝。与此同时，西迁的回鹘人在今吐鲁番地区和吉木萨尔一带建立高昌回鹘王国。经过百余年的发展，至11世纪初，塔里木盆地缘边绿洲地区分别被高昌回鹘王国和喀喇汗朝所统治。由于操突厥语族语言的居民无论在政治上，还是在总的人数上都占有优势，塔里木盆地周围地区的原住居民的回鹘化便是不可避免的了。 　　但是，操突厥语族语言的居民的政治和人数上的优势，并不等于回鹘化。我们所说的回鹘化，是指操突厥语族语言的居民与当地原住居民通过接触、通婚和融合，使回鹘语成为当地普遍使用的语言，即语言的同化。要达到这种程度，操突厥语族语言的民族，如回鹘及其近族、同族葛逻禄、样磨等，必须改变原来的游牧生活方式，转入定居。只有这样，才能便于他们与原住居民接触、通婚和融合。 　　高昌回鹘王国和喀喇汗朝时期，进入塔里木盆地周围地区的回鹘人、葛逻禄人、样磨人等，在当地原住居民比较发达的文化影响下，逐渐放弃了原来的游牧生活方式，而转入定居的农业生活。当然，这一转变首先是由塔里木盆地缘边地区的自然环境所决定的。塔里木盆地缘边各绿洲，适合于农业生产，而农业生产和游牧业相比，收获较为稳定，使他们自然选择了这种新的生产、生活方式。但是，回鹘人、葛逻禄人、样磨人等，特别是回鹘人的游牧生活方式并不是一下子就能转变过来的。宋太平兴国七年（982年），北宋供奉官王延德出使高昌，在其《高昌行记》说：高昌“有水，源出金岭，导之周围国城，以溉田园，作水磑。地产五谷，唯无荞麦。贵人食马，余食羊及凫雁”。说明高昌是一个典型的灌溉农业区，同时也说明回鹘人的上层还保持着游牧民族的某些饮食习惯——食马肉。王延德还说：他到了高昌王的避暑地北庭，那里有很多马。“王及王后、太子各养马，放牧平川中，弥亘百余里，以毛色分别为群，莫知其数”[1]。这也告诉我们，在迁入西域百余年后，回鹘上层仍保持着游牧民族某些生产方式，并没有一下子就转变为定居的农业生产、生活方式。但是，这种转变是必然的。正是这一转变，使回鹘人、葛逻禄人、样磨人等操突厥语族语言的民族和当地原住居民在经济领域内，达到了划一的程度，也为他们之间的融合创造了条件。 　　高昌回鹘完全转变自己的生产、生活方式是在蒙古的蒙哥汗时期。蒙哥汗即位以后，为了削弱窝阔台、察合台汗国的势力，于1252年处死了与窝阔台系大汗密切关系的高昌亦都护撒邻迪（萨仑的斤），恩准亦都护的兄弟斡根赤（玉古伦赤）继立为亦都护。接着，他又采取分解政策，将窝阔台、察合台汗国的领地分成若干小块，再予以层层分封。由于从窝阔台汗国分化出来的合丹领地放在了别失八里，直接占有亦都护的大片土地，所以高昌亦都护再次成为了蒙哥汗政策的受害者。蒙哥汗还任命亲信纳怀、塔剌海、麻速忽（即马思忽惕）等为别失八里等处行尚书省事，以加强对该地区的控制。这样，高昌亦都护的领地不得不缩小到高昌一带。故《西宁王忻都碑》说，“己而北庭多故，民弗获安。乃迁国火州”。高昌亦都护迁到高昌，使回鹘由游牧完全转入了定居，完成了生产方式的转变。这一过程经过历了四百余年。 　　回鹘人在放弃原来的游牧生活方式，而转入定居的农业生活的过程中，同时还接受继承了当地的绿洲农业文化，其中包括音乐、舞蹈和绘画等。关于这一点，只要我们重读一下唐代诗人白居易、刘禹锡等人描写西域乐舞的诗篇，在品味当今维吾尔族的音乐、舞蹈，谁也难以否认他们之间的内在联系。 　　语言是文化的一个重要组成部分，而共同的语言则是一个民族形成的重要标志。在高昌回鹘王国境内，以粟特文字母为基础拼写的回鹘文，逐渐被广泛使用，并代替了以前使用的古代突厥鲁尼文。随着城市生活和商业贸易的发展，回鹘语文应用于社会生活的各个方面，甚至用它翻译了大量的佛教经典。马赫穆德·喀什噶尔的《突厥语大词典》说：“回鹘人的语言是纯粹的突厥语，但他们彼此交谈时还使用一种方言”。除使用以粟特文字母为基础拼写的回鹘文外，“回鹘人还有和秦人文字相似的另一种文字，官方文牍都使用这种文字”1。学者们一般认为，这种文字应该是汉字。说明直至11世纪下半叶，汉语文仍然是高昌回鹘使用的文字之一。但是，最终汉字还是被回鹘文所代替。 　　在喀喇汗朝境内，突厥语为官方正式语言，用阿拉伯字母拼写的突厥文为官方的正式文字。例如公元11世纪著名语言文字学家马赫穆德·喀什噶尔编著的《突厥大词典》中的古代突厥语词和诗歌、格言、谚语，就是用阿拉伯字母写成的。同一时期玉素甫·哈斯哈吉甫编写的另一名著《福乐智慧》，有人认为它是先用阿拉伯字母写成，以后才用回鹘文抄写的[2]。至迟至11世纪末，突厥语族语言作为当地通用的语言基本上普及到了塔里木盆地周围广大地区，而原居民的语言逐渐消亡。马赫穆德·喀什噶尔在《突厥语大词典》导言中证实了这种情况。他说：11世纪下半叶，凡是通晓两种语言并和城市居民有交往的人的语言是不纯的。“索格达克”、“坎切克”、“阿尔古”等部落就是通晓两种语言（指突厥语族语言和本民族母语）的。……喀什噶尔有操坎切克语的村庄，但城里均操哈喀尼耶突厥语”。“吐蕃人有自己的语言。和阗人也有自己的语言和文字。这两种人的突厥语讲得并不流利”[3]。也就是说，至11世纪，和阗地区的原居民不仅皈依了伊斯兰教，而且也开始了语言的突厥语化的进程，现在我们见到的属于11世纪或更晚一些的古代和田语文献也证明了这一点[4]。 　　尽管如此，当时塔里木盆地缘边地区的客观形势尚不具备形成统一民族的条件。以喀什噶尔为中心的喀喇汗朝于10世纪中叶前后接受了伊斯兰教，而北部以高昌为中心的回鹘王国则多为佛教徒。由于宗教信仰不同，而导致文化和心理状态各异，致使双方在政治上完全处于敌对状态。喀喇汗朝称高昌回鹘王国的居民“是最凶恶的异教徒”5，而高昌回鹘王国则支持信仰佛教的和阗李氏王朝反抗喀喇汗朝的入侵，甚至直接与其发生武装对抗。在喀喇汗朝灭亡和阗李氏王朝以后，双方以阿克苏为界形成对恃状态。所以直至14世纪，伊斯兰教传播的主要区域仍在阿克苏以西地区。这种情况，直到14世纪中叶的东察合台汗国时期才发生变化。当时，秃黑鲁帖木儿汗（1343～1363年）作为新疆地区的蒙古汗皈依伊斯兰教。在他的强制下，有16万蒙古人信仰了伊斯兰教。其子黑的儿火者亦热心传播伊斯兰教，并率军对吐鲁番地区进行“圣战”，强迫当地居民成为穆斯林。此后不久，伊斯兰教便逐渐成为塔里木盆地缘边地区居民普遍信仰的宗教，并占有统治地位。 　　塔里木盆地缘边地区居民的伊斯兰化，是维吾尔族形成，发展过程中的重要环节。由于他们普遍信仰了伊斯兰教，不仅使不同民族之间便于通婚，而且凝聚了他们的民族意识，并使他们得以互相认同。所以说，伊斯兰教对维吾尔族形成和发展起有重要作用。 　　总之，经过6、7个世纪的融合发展，塔里木盆地周围地区在政治、经济、语言、文化和宗教诸方面都逐渐统一，塔里木盆地周围居民的回鹘化才最终完成，于是一个新的民族共同体——近代维吾尔族，经过长期的发展最终形成了。

第二卷提到密斯鲁这个国家，明显是埃及。埃及的阿拉伯语发音就是密斯鲁。

鲁西达尼亚在小说中并不是马其顿，也不像阿拉伯，十有九成是指中世纪的西欧。他们的许多暴行和习俗与东侵的十字军如出一辙。他们中许多角色的命名方法都是西欧式的，如冬·里加路德，这个“冬”应该是西班牙语的Don；还有艾丝特尔·德·拉·法诺，De·La都是法语中的介词，De也是法语中表示贵族身份常用的中缀。

还有一个国家叫马尔亚姆，却被同一信仰的鲁西达尼亚军给侵占了，这应该就是以拜占庭帝国为原型，是第四次十字军攻占君士坦丁堡，建立拉丁帝国这一史实的反映。

总之，《亚尔斯兰战记》这部作品说到法尔斯一边，则基本上以古波斯原型，说到鲁西达尼亚一边，则基本上以十字军为原型。

从第二部开始，波斯与十字军的矛盾暂时退避为次要矛盾，主要矛盾转变为了与国内的蛇王谢哈克的矛盾，也就是人与魔神的矛盾。其中提到的一些尊神基本上照抄波斯神话。

比如小说中的夏姆席德，便是波斯神话中的贾姆希德（Jamshld），他是尘世的第一位统治者，原为雅利安人神话中的英雄，在《阿斯维陀》和《王书》中都出现的贤明君王。谢哈克（Zahhak）则是神话中有名的妖魔，后来转化为《王书》中出现的暴君。而击败蛇王的人是英雄法里敦（Faridun），在小说中与另一个英雄凯·霍斯鲁（Kaykhosro）混同起来了。

我只看了第一卷，还真没看出哪点像十字军。维基说鲁西达尼亚暗喻十字军，第一卷的作者后记说灵感也来自征服美洲的西班牙人，反正都是残暴而狂妄的征服者。

如果鲁西达尼亚是马其顿，那么与他们同宗教的马尔亚姆就可能是底比斯，底比斯被亚历山大血洗并彻底摧毁。

另外老兄手上有没有【塔巴里史/泰伯里史】第5卷？我在网上没找到完整版本，股沟图书严重缺页。因为我要写莱赫米(拉克米德、阿尔希拉)王国了，需要资料，【塔巴里史/泰伯里史】第5卷很重要。老兄是中东、近东史大拿，推荐点莱赫米、也门等地的历史书吧。剑桥居然没有阿拉伯史，十分奇怪。

熟悉中国历史的人，可能都知道一个词汇【瓶颈期】，即开国第一代或第二代皇帝去世后，王朝的政局会发生大幅动荡。例如秦隋二世而亡，西汉有吕氏之乱，西晋有八王之乱，东晋王马共天下，宋有烛影斧声，明有靖难之役。最乱的是唐，从626年玄武门之变到713年先天政变，闹腾了将近一百年。仅有的特例是东汉，尽管如此，【明帝察察】还是搞了楚王英谋反案。萨珊帝国与中华帝国有很多惊人的相似之处，历经太祖、太宗的盛世之后，萨珊也迎来了自己的瓶颈期。

【武文盛世】的另一大特点，就是这两位皇帝都比较长寿，享年都在50岁以上。长寿的帝王固然可以让政局稳定，容易造就盛世，但其副作用也很明显。要么导致下任君主的即位年龄太大而早死，要么太子没熬到即位年龄就挂了，被迫由弱势的隔代人即位。无论哪一种情况，都会导致政局不稳、人心不安。这种事在明朝尤其明显，太祖朱元璋活了70多岁，熬死了太子朱标，只能由暗弱的太孙建文帝即位；成祖永乐帝朱棣活了60多，其子仁宗洪熙帝在位10个月；世宗嘉靖帝活了60岁，其子穆宗隆庆帝在位“长达”6年；神宗万历帝活了将近60岁，其子光宗泰昌帝在位1个月，创造了明朝皇帝最短在位记录。

更极端例子有两个，一是战国时期的秦昭王，此君是战国时代最优秀的君主，奠定了秦国一统天下的基础。他在位56年，活了74岁，却他也把太子安国君熬成了老头。安国君即位为秦孝文王时年过50，在位三天就挂了。然后是秦庄襄王子楚，他在位仅有3年又挂了，接班的是年仅13岁的秦始皇。

另一例子是法国太阳王路易十四，他在位72年，享年77岁，熬死了所有的儿子和孙子。最后接班的路易十五，是他的曾孙，即位时年仅5岁。按照这个趋势，英女王伊莉莎白死后，苦等王冠60余年、垂垂老矣的查尔斯也活不了多久，甚至可能死在老娘前边。

=====伟大的太阳王路易十四，烤死了所有儿孙=====

从272年沙普尔一世去世，到309年胎儿王沙普尔二世即位的38年间，萨珊帝国同时遇到了这两个问题：瓶颈期、君主在位时间短。这个时期的特点是：

1 政局动荡，君主在位时间短，更换频率高，38年有6位君主在位；

2 外敌连续入侵，丧师失地后妃被俘，君、民、国、家都受尽耻辱。

盛极一时的萨珊帝国，大厦将倾、狂澜既倒，随时有亡国的可能，之所以萨珊能熬过这段艰难岁月，一方面是太祖、太宗打下的坚实基础；另一方面只能说是马兹达大神开眼，保佑他的子民渡过难关。

为这一瓶颈期拉开序幕的，就是帝国的第三位皇帝，霍尔米兹德一世(Hormizd I)。

欲知详情，请看下节《太平天子》

那个“亦力把里”是个什么东东书上不提老师也不讲，明朝对西部到底是个什么态度呢？难道是因为那些蒙古穆斯林比较挠头？可当年北元那么强大不也被打烂了？

没有汉唐那样做天下共主的雄心。

后面几卷能显示出来。首先是甲胄

首先在第八卷里的萨卡利亚之战里提到，鲁西达尼亚的甲胄比帕尔斯的还要重以至于骑士摔倒了起不来，这明显是在说阿金库尔战役里面的西欧骑士板甲

而且第八卷反映出来，马尔亚姆和更西方的鲁西达尼亚的不同

所以马尔亚姆更像拜占庭而不是亚美尼亚

方便的话给我一份。可以搜关键词 Al-Tabari。那本书的名字应该叫History of the Prophets and Kings或者The history of Al-Tabari。

这可是大部头。我这的图书馆也有，不过实在没时间读。

作者名字塔巴里来自地名塔巴里斯坦（今伊朗马赞德兰省）。此地在厄尔布尔士和里海之间，经常处于一种独立或半独立的状态，位于楼主文章里几次提到的吉兰和德拉米的东边，在唐朝文献里被称为陀拔斯单，天宝年间两次接受唐朝的册封。因此有时可以听到一些人说唐朝的疆域远达里海，这当然是有些夸大了。

首先是特兰，出现在第五卷第一节

我一直搞不懂如果帕尔斯和邱尔克与辛德拉接壤，特兰军是怎么突破过来帕尔斯和辛德拉国境的

特兰的社会习俗，典型的游牧国家

特兰人信奉太阳神等自然神灵

首都也是游牧型的

所以我说特兰更像是蒙古，首先它和中国有交易，然后有个大金帐作为行宫，这是蒙古的特征吧（帐篷行宫，没有固定首都）而周围围着大大小小的帐篷也是蒙古帝国的特征。

特兰军的特点也是精于野战而拙于攻城，越往后看越能看出里面蒙古军轻骑兵战术的影子

这明显是蒙古军击破鹰巢的做法

然后是邱尔克，邱尔克是一个山地国家，出现在第八卷第二章

国家就是个山国

首都是一个大盆地

建筑也是山城式

联系赫兄的文章，很容易能联想到大月氏小月氏

不过我们校好像可以提供某些书的扫描版本

我先找找这大部头，再问问学校有没有

否则萨太祖萨太宗，怕是坑王看了要虎躯一震了

另外，co-ruler 是不是对应监国合适？如明朱标，北魏拓跋焘拓跋晃。