主题：【编辑】美国经济周报2010年9月第1期 -- 南方有嘉木

哪里有图6，总共就5张图

另外，看起来有见中期顶的迹象了，

不容易啊，一个时期以来，1/4通宝，半宝见过几个，完整的通宝不多见喽！多谢多谢！

光说说谁不会，真要行动，还不是一起怂。

光说说谁不会，真要行动，还不是一起怂。

这几个图宝多！

中国的“民主”政治比起2000年来的“专制传统”制度还是增长了不少。但是让很多美国政客说来，好像民主已经变成了一种程序制度。其实，美国人也做不了多少自己的主。你能在美国的大公司里跟你的老板讲“民主”；要不，咱们投票选个老板？ —— 大多数（不敢说‘全部’）世界500强都不是民主 run 出来的！

山地多

“天不变道亦不变，古人云……”

“需”什么什么，“应该”什么什么，这个都是次要的，关键的“如何”什么什么却一字也写不出来。看他扯什么“epitomized Anglo-American liberal civilization”啊，“the civilization of Locke and Adam Smith and Isaiah Berlin”啊，“a 17th-century Englishman, Colonel Thomas Rainsborough”啊，“Lincoln at Gettysburg in 1863”啊，他暗示的解决方案会不会是像伊斯兰原教旨的瓦哈比主义者那样，“回到先知时代”去呢？真是笑死人。

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作者认为，即便民主不能保证带来繁荣、发展，民主本身也是有价值的。但是他回避了一个问题：对一个普通人来说，贫穷混乱的民主和繁荣稳定的威权，到底何者更有吸引力？

民主的实现方式和民主本身的意义也不能混为一谈。作者在强调民主本身的意义的时候回避了对民主在不同国家实现方式的具体讨论。这样他就很容易把中俄的实践用“威权体系”的标签予以概括，一般性地否定在这些国家中可能存在的实现民主的实验和努力。

其实，我想很少有人会真正怀疑民主、法治、言论自由本身的意义和价值。自由和奴役，如果没有其他附加条件，谁会不选择自由呢？林肯的那句话和太祖的“人民当家作主”都是一种理想诉求，只是我们在寻找不同的路径抵达。就像你说的，关键问题是“如何”。

我感觉我们或多或少都将陷入两个误区:

1.手段成为公理

2.用博弈的结果来否定博弈本身

第一条,民主只是手段,民主的意义在于在最广泛的范围内达成共识,从而凝聚最大可能的力量.要使手段有效,必须要有一最基本的条件-公民化:对责权的清晰定位.没有这个条件,任何民主都会沦为选票游戏.否定这一基本条件,脱离人的现实存在条件奢谈民主,就是手段沦为公理.西方的困境在于此.

第二条是我们容易犯的错误:博弈的结果势必有不平等产生,但是不能用博弈结果的不平等来否认初始博弈条件的平等.世间万物有高低贵贱,这是应当承认的现实,但达成这个现实的是博弈本身,是优胜劣汰的竞争,所以不能认同任何试图将不平等固化的制度安排:如同礼制那样,君君臣臣,有这样的看法,必将有"王侯将相宁有种乎"的反动!

用老虎和兔子打个比方:

第一条是说,老虎和兔子都是一样的,荒谬.

第二条是说,老虎要吃兔子,兔子不能逃跑,也同样荒谬.

人社会存在的更复杂性在于人是薛定谔猫态的老虎和兔子:老虎同时是兔子,兔子同时是老虎....所以,这两条似乎又将陷入该死的辩证法循环....很有得绕啊.

民主、自由随便覓本辞典無論語種都能解釈其義、不会有本質区別、而当今国際政治中対民主、自由的解釈和宣傳的本意是何物？為何目的？

資本的属性大家都知道、人類進入資本主義後、資本的拡張在一戦、二戦前都是以大砲利艦来開道的、這種野蛮的手段二戦後己無法推行、而資本依旧改変不了它吸血的本性、大砲利艦換了个面具、這就是当今国際政治中的民主、自由的由来。

当今国際中高叫民主、自由的国家有个共同的犯罪前科、即開発殖民地和対植民地的野蛮略奪。

如今他門的共性是、只要他門的資本能自由進出的并能控制其資源的国家就是民主、自由的国家或対其邪悪視而不見、如沙特、科威特、

印度、中南美等国家、実在太多了、反之就称為独裁国家。

対発展中国家的詐欺行為簡而言之、不顧其体量、用一種叫美元的印刷品換取這个国家資源或経済控股権、使其成為自己永動型吸血机器、用実物去帰還高利貸、縦観全球被民主、自由的国家無一例外。

科技是発展生産力的重中之重、是解放人類、造福人類的重要手段、這些是現代G七民主国家決不能説更不能輸出的東西、中国的錢只能作為収蔵品放在自己家里決不能譲它以資本的形式進入民主国家。