主题:【原创】与美国人谈刘晓波 -- 南渝霜华
第一,他们在历史要么没有被异族征服或统治过,要么征服和统治非常的久远。所以殖民主义对一个独立民族自尊心的危害他们根本没有意识。第二,他们从小的教育里殖民主义是中性甚至正面的。如果你看大多数的描述那个时代的电影,海盗,强盗杀人犯都是以浪漫英雄的角色出场,而印第安人,非洲黑人,印度人,中国人要么是讲一口蹩脚英文的奴才,要么是无知狂妄的野人。如果在那个环境里成长,认为殖民主义是传播文明并不是很离奇的事情。再加上刘晓波之流的吹捧,西方人在文化上是有优越感的。对殖民主义的反思确实有,而且有些研究非常深刻,但是这只局限于历史研究者的小圈子里,对主流社会没有影响。
他父亲不应该给他来到这个世界的机会,因为那才是对他母亲无私的爱。
今天让阁下这一搭配才发现,这话居然就是为他萧瀚准备的啊。
这话要是有灵性,一定眼泪汪汪的一拍大腿:缘分那~~~~~
ps:从萧瀚的文章可以看出,他应该是非常满意这句话的独占权的——他罗罗嗦嗦一大堆,说的不就是那个意思嘛。
我同事跟我说这事。就两句,I am happy a chinese won a noble price and I am happy as well this guy is still in jail.
这帮子人,从小被洗脑,跟他们讲道理纯粹是浪费精力
的反诘呢。
泥大妈不给政府添乱,真不添乱了?
是老百姓,为什么?老百姓不过是案板上的肉而已,怎么切,如何切,不由老百姓说话。
根源在什么地方了。
相关人员的讨论,可以翻阅我的转贴。
萧瀚在政法大学,去年搞得研讨会,政法大学几个叫兽极端逆向种族主义言论,赞扬对汉族的虐杀言论,“民主自由”国家里必然失去教职的行为,在政法大学居然还能继续教授未来的司法人员,这真是中国当前制度的一个“奇葩”。
邓文初杂碎的文章:
这是我的观点,是基于历史考察作出的判断。尽管这样的判断会令很多人不舒服,但我还是在有限的话语空间里表达出来了。
汉族人已经没有希望,希望在维族人中间。
自 1949年之后,中央权力的绝对扩张,已经渗透到汉族地区的任何一个角落,甚至于家庭,汉族人的社会组织被完全破坏--家族组织,乡党组织,基于地域形成的各省藉会馆,以及基于职业而形成的各行会,各同业公会,均被破坏殆尽。汉族人已经被完全驯化,成了"豢养的家猪",丧失了自我维护的能力。尽管理想主义者如张鸣教授鼓励公民个人的抗争,王建勋教授倡导公民的"不服从",但又会有多少人是这样的理想主义者,甚至于做烈士?在面对武装到牙齿的暴力面前,个人的力量是那样的弱小,个人的抵抗是那样的无意义,鼓励这样的烈士行为,岂不是鲁迅所谴责的让人家去死的冷血?
汉族人已经被驯化,没有希望,但维族却是希望所在,在新疆事件中我看到了转机与希望。尽管这次事件是悲惨的,但这样的惨剧不应该白费,需要的做引导与转化的功夫。
新疆事件可以证明,在维族人群中,那只社会组织的力量没有被消灭,尽管执政者一直在做这样的努力,但证明是失败了。一个有信仰的民族,一个有着强大宗教情感的民族是无法被征服的。伊斯兰教,清真寺,阿訇,维族的宗教、社会组织靠着自己传统的延续,靠着这种民族的尊严而活了下来,这就是力量所在。
在一个极权社会,任何统治者都不会自己放弃权力,所有的政治设计都要面对这种极权统治的残暴性与顽固性,那么,撬动政治改革的力量何在?那根杠杆何在?只有靠民间、靠社会自身力量的抗衡。
政治是力量的对比,只有以力量对抗力量,以拳头对抗拳头,政治变动才有可能。而结社的组织力量是最基本的力量,因此也是政治变革的希望所在。
当然我并不认可这种暴力方式,更倾向于对话的理性行为,但政治永远是对手戏,不是一方可以控制的,面对执政者之前所未有的暴力统治,除了暴力这最后的手段,还有什么?如果一切可能的改革途径都被封闭,剩下的便只有革命--"一切必然性不承认法律",伯林如此说。
把对平民,对无关路人虐杀的禽兽行为,美化为反抗暴力统治,这种人还能继续在大学执教,我觉得中国的高校比美国自由。
后半嘛,我说in a sense he deserves it because he stayed in China, much better than some people living here(in the US), well, I'm not talking about President Obama...
这帮货把自己当成为西方上帝引领东方羔羊的先知了。最可恶的是,这帮货的思维还处于旧约阶段。
然后,给一个叫嚣三百年殖民论的家伙和平奖。
然后他们还觉得自己正确无比。
所以说这帮家伙的公共价值观整个都是混乱的。