主题：我生活接触过的国家和其国民性 -- 沉静的悲哀

实际上大多是唯物主义者(包括大师LEE,我认为他是百分之百的唯物主义者).对于看清楚宗教的本质,这点是非常重要的.

相反地,如果说中国人有什么自己的宗教的话,那么创立这些教义的我们的先哲们,其理论起点是从基于人类内心的自我改造,但不是唯心论,不是怪力乱神(不语怪力乱神,孔子是伟大的,远超同时代的世界其他宗教创始者).

中国怎么会少呢？

你也说了，印度经济不发达地区的老百姓很淳朴，中国是一样的

你去过中国的贫困山区么？我去过河南、甘肃、贵州贫困县的山区，老百姓都是极其淳朴的（包括甘肃的回族山民），他们的那种善彷佛是不知道世间还有恶，对陌生人完全没有戒心，比如你随便进入某个没上锁的农户家找水喝，主人突然回来了，他会很高兴地热情接待你；比如你在太阳快落山时经过农户，主人会告诉你下山的路不好走挽留你在他家过夜；你执意下山，主人会很放心的让自己十来岁的女儿送你们几个大男人下山。记得在河南一山区，我们住的乡招待所放免费的露天电影，不少山民也来看。电影结束时晚上11点了，坐我旁边的19岁女孩说她要马上赶回家因为到家还要翻两个山。我很惊讶，说这么晚了你不担心安全啊，她回答：“没事，我们这里好几年没有狼了。”哎，在她心中“危险”只来自野兽，根本没有坏人一说

有时真担心这些淳朴的山民到了外面的世界会有什么遭遇，他们太没有防人之心了

“我真心地希望那些极端贫困的印度人也有机会改善生活状态”——这个真的很难，最关键的是这些极端贫困的印度人自己就没想怎么去改善，别说革命了，他们甚至不想努力工作多赚钱来改变自己的贫困

印度贫富悬殊如此大，下层民众的生活如此悲惨，但大部分人是安然接受的，因为他们相信这是神的安排，你只能指望修来生。至于努力改变今生的处境，他们认为这是做不到的，人不可能反抗神；并且有这种想法就是错的，印度教的教义是“法”和“业力轮回”，世间的苦难、阶级、贵贱、不平等都是梵神安排的“法”，你不守法就是对神不敬，来生只会更悲惨

万恶的印度教种姓制度。如果印度人信奉的是佛教，恐怕要好得多。印度想彻底改变，不仅需要一场土地革命均财产，还需要一场文化大革命破除精神上的枷锁

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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1

但是大乘的佛经却基本上都是起源于印度的。另外，如果说汉传佛教是中国人（也就是汉人）搞得，那么藏传佛教难道也是汉人搞得？

原教旨佛教是小乘佛教吗？其实从大乘佛教的角度来看，小乘跟大乘也没有什么质的差别，只是在哲学究极问题上小乘探讨的少而且也浅、讲具体修行的多。佛说三乘、其实只有一乘；又说一切法皆是佛法；又说一切法者即非一切法、名一切法。

至于说“中国的天朝上国思想”——先说一句：如果本来就是天朝上国、怎么不能有天朝上国思想呢？

不过，实际上汉传佛教还真不是“天朝上国人杰地灵所以我有优越感”这么一回事；大乘佛教的思想和理论在印度早就形成了，到了汉地找到了一堆知己发扬光大了而已（举个最简单的例子，心经金刚经都来源于印度对吧？这些都是很“大乘特色”的佛经了）：原来我想佛教与儒道两家不是彼此包容、而是本来就很相似，上面有朋友还说易经里有全息类似的理念呢，这就是了——婆罗门教耆那教乃至今天的印度教没这个观念，那么在这类问题上佛教（你非要说是中国汉传假佛教也无所谓）跟中国更好的结合也很正常嘛；甚至，也许佛道本来就是一回事、对不同的人有不同的阐述而已。

也许您觉得我这样不配做佛教徒，虚心接受。

禅宗跟儒家道家的确深有渊源、而净土宗跟儒家也是非常接近。

佛教很讲究“因缘”：有长期思辨寻求解脱观念的古印度很适合它出现；而其形成的理念，在变化中不适应古印度土壤、在遥远的中国发现了知己发扬光大，也是因缘成就的一个表现。

不少朋友认为汉传佛教是“中国的佛教、不是印度的佛教”，我想前面这半句完全可以成立、但后面的就有待商榷——佛教有许多的经文，大乘佛教信仰的基础不是道德经论语、而是印度传来的佛教经文；所以，汉传佛教与原始佛教在表面上有所不同是真的、但汉传佛教的理论来源依然是释迦牟尼的教诲也是真的。

大概就会改变了……

所以这个倒不必太担忧。

但是请别激动。大家就事论事地讨论最好。

来合个影。。。。。。

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俺看了很感动，真的，不能不推

当然，还有些别的原因

啥也不说了，羡慕MM

只要到农村，淳朴是再平常不过的事。

反正我不喜欢...

日本的一些器物、景致，或是艺术，表达的优美、忧伤、永恒、壮烈种种，很容易读出、体味，偶尔还会有读某段中国古籍中文字时的通感，我也觉得这部分是源于中国文化。

请多写点吧。

中国绝对不行，不努力就要饿死、冻死。

寒号鸟，一辈子都不敢望啊。