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闲说“孝”道

一 孝的目的

人们通常把“忠”“孝”摆在一起说。比如“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”。这个对联是由文人纪晓岚总结的。然而现在只是在乡下的门楣上还常能看见。

又比如，近代中法海战开战在即，军舰上曾经被清政府选送到美国留学的幼童之一的黄季良，在战死前是这样写信给自己的父亲的，“犹记父亲与男之信，嘱以移孝作忠，能为忠臣即是孝子等语。”

忠既是更大范围内的孝。故而这些年，孝道是被某些思潮攻击的重点。正是，项庄舞剑，意在沛公。这些思潮所正真要打击的，可能是别的吧？

这些人的手法通常有二，第一是，把忠孝，解释为愚忠愚孝和伪忠伪孝。愚，比如绝对情况下的君让臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡。比如，秦公子扶苏接到奸臣逆子赵高胡亥的伪造的秦始皇遗诏，他不探个究竟，就自杀了。是为“愚”。又比如，我们知道有个香港明星，其母豪赌，不惜把女儿推进火坑填赌债。如果这个女儿终身都顺从母亲，通过卖身供她赌博。那么也是“愚孝”。

又比如，“红楼梦”里贾宝玉说那些片面追求"文死谏,武死战"的大臣们，只顾图汗马之名,而弃国家，君父不顾的。就是“伪忠”。而古代小说里说的，某名士为父母结庐守孝三年，其间纳妾无数，生子一堆。是谓“伪孝”。

其实忠孝和愚伪忠孝的关系，好比糖分和糖尿病。前者是维持生命的必需品。后者是前者的滥用导致的恶果之一。正是过犹不及。却不可因噎废食。

第二个攻击孝道的手法，就是认为，中国的文化是以“孝”的手段，达到“忠”的目的的。其实不然。

溯本逐源。儒家中，专门讲述“孝道”的经典是《孝经》。第一章开宗明义说，夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

这说的是，孝，是从侍奉父母出发，经由忠于国家这个过程，最终达到“立身”这个终极目的。

　　对比基督教中新教的教义，是以“信”基督为手段，而最终达到“进天堂”的目的。

且不说，所谓教义，或寓以利，或寓以义。且说，如何通过“孝”道达到立身呢？

　 二 两种选择

古人辩佛法说,人生如树花同发，随风而坠，有的落在草席上，有的落进粪坑里。这说的是人的出身的无法选择。然而人非草木。因为之后的道路是可以选择的。

没有遇到理想父母的人，孝道的选择通常有二。一个是才女张爱玲，她有个悲惨的童年。她追求自由的母亲，丢下童年的她留洋去了。她的爸爸，一方面是她才华的最初发现者。一方面，又毒打她，禁闭她，甚至为了奄奄一息的她请医生，按照张爱玲的解释，只是出于怕亲戚们的笑话。

以后的张爱玲一辈子也没有走出这样的阴影。我们知道，她在抗战期间嫁给了汉奸，然后在新中国成立之初出国，然后嫁给比自己大30多岁的老人。她对父母，兄弟都决绝异常。亦如她对社会和国家的。她当然有充分的理由。就像她自己说的，如果你认识从前的我，也许会原谅现在的我。

她老年的时候，得了恐惧寄生虫的癔症，几年内搬家180多次，最后她病死后，几天才被人发现。她一直不肯要孩子，她说，她对自己的母亲这么差，她害怕她的孩子会替她母亲来报复她。可见，纵然外人们能体谅她，但是她自己，和生活却不能。

　 她的人生轨迹写在文字里。就是自怜，自闭，归咎中日趋成沦。

而类似的情况下，还有另一种选择，是中国传统文化所提倡的，比如先代帝王舜的故事。话说，舜娶妻之后，他的弟弟象垂涎他的妻子，他的爸爸眼红他的财产。于是父子俩合谋想害死舜，他们用了各种方法，从活埋到火烧。然而被舜逃脱。舜假装不知道，继续善待父亲和兄弟。甚至以弟弟象的喜怒哀乐为自己的喜怒哀乐。当然，他留下的，不仅仅是“象喜则喜，象忧则忧”这么个成语。“史记”上说舜以孝著称，而他居住的地方，人心所向。“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”

“史记”上说父顽，母嚣，弟傲，能和以孝。故而，尧帝选择了他做自己的继承人。最终舜经由孝和治国，而成为后代传颂的圣人。

或说这个故事的虚假。其实同样的事实，从来都有不同的解释。而这个解释，就是价值取舍的方向。 我们要选择的是以德报怨呢？还是以怨报怨呢？

三 从孝到立身

那么相似的境遇为什么会有这样两种选择呢？

孝，是以报答父母的恩情为基础的。而同样一个经过，从来都可以产生不同的解释。

有人说，天下无不是之父母。所谓十月怀胎，三年哺育。

也有人，比如圣裔孔融却有一段“父母无恩论”。他说，父之于子，论其本意，不过是发情的产物！而儿子和母亲关系，就好像东西装在瓦罐里，出来了就关系就脱离了。三岁让梨的孔融未必真不孝。然而他的言论，却直接推到出了不孝无罪。人问，饥荒的时候，如果只有一点儿吃的，给父亲吃么？他说，如果父亲不好，就给别人。

孔子说，“罪莫大于不孝”。其后裔孔融最终以“不孝”的借口被曹操所杀。正是天意弄人。

人与社会的关系，通常从父母与家庭的关系开始的。而人对社会态度，可以说是对父母的态度的反馈。

而社会与我们有恩无恩呢？同样的境遇，也有两个不同的选择。

前些年有个连环杀手被抓获，那是个弃儿。人问他为什么他能为了廉价手机这样的小事情杀人呢？有没有想过别人的家人会多么伤心呢？他回答，这是别人的人生，和我有什么关系呢？因为被遗弃，既然社会无恩于他，何不残忍孤绝。

那么几乎每个人都能找出报复社会的理由。幸而我们周围，做出相反的选择的人是主流。

故而，孔子把“不孝”说成是天下大乱的根源：五刑之属三千，而罪莫大於不孝……非孝者无亲，此大乱之道也。

故而，从对待父母到对待境遇，在任何情况下知足而感恩。难道不是立身的第一步？

父母对子女，有爱与不爱，爱多和爱少，公平与偏袒，无私和自私。子女就从父母的态度中，反馈出多样的态度和人生：以德报德，以德报怨，忘恩负义，以及破罐子破摔。

我们中的大多数一生都在调节和父母以及子女的关系，需要在权利和义务，期许和失望，付出和得到中判断和纠结，既无法自己想要的境界，又没有办法逃避。要兼顾对父母的责任义务以及自己和自己小家庭的平衡。就如我们和社会上的一切关系。而能够调节好这种关系，难道不正是“立身”的过程？

四 读一段《孝经》

这是古人们的启蒙书之一。比如神童如梁代的昭明太子之类的，三岁读《孝经》，八九岁上去太学讲授《孝经》，而尽通大义。

我们也算三十而立了。那么也读一段 《孝经》，装个样子吧。 第一章开宗明义全文如下：

　 孔子闲居，他的学生曾参侍座。孔子问：“先代的帝王（包括前面的舜帝）有至高无上的道德，以使天下人心和顺，人民和睦相处。上下没有怨恨不满。你知道那是为什么吗？”

　　 曾参离席站起来说：“学生不够聪慧，不知道。”

　　 孔子说：“ｏｎｌｙ孝，是德行的根本，也是教化所产生的原因。你坐下，让我来告诉你。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

所谓孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。

＂诗经．大雅＂说怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！”

注：所谓对传统文化的吸收，取其精华，去其糟粕。这段话里，大概也有不再适合现代社会价值观的。那么献上温情的致敬，然后无视掉，就可以了。又何须笔伐口诛。

我觉得孝道将会是将来中国崛起以后对外输出的重要价值观，应该会是将来的普世价值，是鄙视西方价值观的一个制高点，所以这么宝贵的遗产一定不能丢。

我觉得美国就是过于重视儿童，轻视老人了。完全没必要过度宣传对儿童的爱护，因为这种对幼小生物的关爱几乎是所有动物的本能，只要是个动物就知道要对自己的后代好，这种本能根本不需要别人来教。只有对父母的回报才能算是真正的人类美德，因为父母的爱心是不计回报的，就类似于一个借给你不需要还的债，只有真君子才会去还。

可惜中国现在对孝道的宣传太少了，跟国外的思想接轨过快。以前官方和宗族都大力宣传的孝道现在几乎没人宣传了，官方认为这个算是封建思想，民间类似宗族的组织解体，年轻人在个性解放和自我的观点下往往忘记了自己的责任，老人们却都还在尽自己的义务。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，孔子还是很开通的，主张受大棒则走，后代愚父母往往就只把“棍棒底下出孝子”奉为圭杲了。像传说中的先王舜父亲这么狠毒的不多，这么偏心和自私的不少，特别在独生子女政策前。看看怎么对待小猫小狗就知道怎么对待子女了，拴住仅仅为了控制。所谓先代帝王舜的故事明显是胡编乱造的，埋到井下哪怕有条斜道，还能自己挖出来？还不是御用文人（或者说唱艺人，那时候文字不成熟）吹得，如果不符合事实，明显不孝，如果符合，不隐瞒父过，按儒家标准也是不孝！况且，尧是舜的恩人兼老丈人，结果又怎样？是传说中的禅让还是被赶跑？他爹的名声，可能是受后母和弟弟的事情迁怒。

孝和忠的确是一体的，自私的对待孩子（主动送去当小妾甚至卖到窑子里的的不少吧），还指望孝顺？管饭是应该的，口头顺着就不错了。《礼记》是孔子搜集整理的资料，未必用来教导学生，另外可能估计后世篡改不少。什么把闺女送去“备洒扫”还不是当性奴，孔子和弟子好像没这么干过。忠也一样，该给的提成甚至工资不给不按时给，水平不高却趾高气昂，我是从来不鸟的。提倡平等，只有从家庭做起才有用，没有绝对的平等，至少有相对可以公开公正的规则。不负责任的父母很多，不称职的领导也有的是，它们最喜欢所谓的忠、孝，不过不配享受！还是彼此遵循孔子的“己所不欲、勿施于人”好！三纲不破，人民不幸，国家不兴。

专制独裁与忠孝教育-期待讨论

http://www.talkcc.com/thread/2631450

冷血亲情

http://www.talkcc.com/thread/2621118

而且，把孝，说成是愚忠愚孝。

我们提倡传统价值观的回归。怎么能不重塑“孝”的本意呢？

正邪，对错，乃至独裁民主都是一体两面，并无可分，当人为进行抽象划分后，这个世界就失去了本来面目。试着让心平和一点后，再来讨论问题吧。

说几句实话还用咬牙切齿？有人对我说实话咬牙切齿是真的，生气屁用不顶，你平心静气讨论不扣帽子很难吗？

什么忠 什么孝

说白了就是一个词 服从

而这个词所带来的只有一个结果

吃人 以及被吃

咱们一般人一说起孝啊，那反映也就是尊敬老人家啊，照顾老人家啥的，好象人家各国老外也这么干啊？

那区别在哪儿啊？

当代的孝，跟过去的孝，区别又在哪儿呢？哪个又更符合孔家的《孝经》呢？

呵呵。。。。

传统的孝是中国基层社会组织原则、是民族人口生产的原则。

可以移孝作忠是源于宗法制度的原则，天子是“天的嫡子，是所有人的宗子”，所以天子是民族的合法治理人，所有人都对天子有义务，维护天子就是维护整个民族。从而“忠”不过是孝在更大一个“家”中的自然延伸。

“孝”在古代的意识形态中具有核心价值的地位，在现代社会中如何发扬这是一个严肃的问题，如果哪位学者能将现代意识形态用“孝”包装起来并能得到大家的接受与认可，那他显然将是又一个“孔子”。所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平”就是这种人了。

这个已经影响到工业化大生产，现在这个任务完成了，可以重新确立孝道。

价值观除了集体中产生，血缘也具有产生价值观的先天优势，既然集体的价值观那么多人不信，在血缘中培养新的价值观就成为必然。