主题：带剑的孔子 -- 圣上神熬

鲁迅先生从礼教中看出了吃人两字。

孔家店牌坊倒了近百年后，现在还吃人么？还真有。

朝廷台有一个栏目叫我们，其中一期讨论的话題是，农民工委托律师讨薪，该不该因为生活窘迫而拖欠律师费。

一位李教授慷慨激昂义正词严地质问道，难道饿死就要去做贼吗？！难道饿死就要埋沒自已的良心，不兑现自已的承诺吗？！现场观众掌声雷一片叫好声。

李教授确实不是一个人在战斗，与此相同的语论还有许多许多，例如，黄伯劳借了钱不还，黄世仁才是弱势群体，那才一个冤啊！周扒皮是个勤奋劳动的地主，没有他监督懒惰的农民去工作发展生产力，我们吃什么？

这也不是李教授们突然开窍，发现了被掩埋的真理，这是有传承的。

上一代祖师是老蒋，他开展过新生活运动，以“礼义廉耻”为标准重塑国民的行为规范，吃不饱不重要，老蒋和美龄夫人带头做示范，吃素，文明而健康，非常的小资，达到发达国家上流社会的健康饮食标准。“勤以开源，俭以节流，知奢侈不逊之非礼，不劳而获之可耻”，从而“救中国之贫困，弭中国之乱源”。 穷，就自觉地卖力工作，不要人家周扒皮催三催四地劳神费力。还是穷？大家省点就是了，这才体现出一个人有教养，知礼数，穷慌了就想着打土豪，这是为人处世的奇耻大辱，中国就是这样给你们搞乱了，所以你才穷。

不过老蒋的新生活运动多少还是有点正面意义的，李教授们却只继承其糟粕，一代不如一代。

礼不下庶人，孔子曰的。你不能问李教授为什么这个社会要使农民工达到饿死，交不起律师费的境地。

仁、义、乐、和、智、信、孝、悌、忠、恕、这一大串东西，包工头，食肉者们为什么可以不去尊守，只成了悬在农民工头上的剑呢？

听说史博前的孔子像佩上了一柄剑，这合符礼，人家孔夫子虽然只是个穷得叮垱响民办教师，但自我感觉是高贵的，祖上好歹是个贵族，老子英雄儿好汉，精神上胜利了,身份自觉不自觉地往肉食者那边靠,与民保持一个等级的距离。但不知雕塑家是否读了鲁迅的书,在塑像时暗含了某种寓意.