主题：【原创】歪批水浒－－二奶的力量 -- 温相

一部《水浒传》不仅形象生动的刻画出很多草莽英雄，也让人们较深的了解了北宋的政治与社会，更难能可贵的是水浒还为后人提供了一些历史的启示，通过对水浒的仔细观察和对今天某些怪现象的比较，越来越感到回味?y永了。所以说，《水浒传》用“震古烁今”四个字来评价是丝毫不为过的。

二奶这个词是现代版本，有别于合法的妻子，和小蜜一样都是上不了台面的形容词，而且一涉及这样的词汇时人们很容易就联想到一些丑恶的东西，实际上《水浒传》已经就二奶问题做了比较深刻的揭示，而且具有一定的现实意义。

《水浒传》第50回说：“插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内”中的白秀英就是一位北宋版的二奶。提到雷横，大家都知道此人在郓城县里的力度，他不但是郓城的“政法战线”的负责人之一，也是沟通黑白两道的枢纽工程核心，在郓城地面上是人人都要买帐的，回顾一下此公在50回之前的光辉战斗历程就会知道这种人常常是封建社会中的不可或缺的“万金油”，哪一任县令上来都要借重此公的威力，其实，不仅雷横如此，水浒中很多这种身份的差役都是十分骄横的，不是连东京汴梁来的太尉的亲信陆虞候也要勾连了“差拨哥哥”才好一并结果林教头的性命吗？然而，雷横再“横”，也没有我们白秀英二奶厉害。

雷都头没有带钱被白家狠狠的羞辱了一番，以雷横的地位一旦回骂以后竟然遭到更大的羞辱，他手下的差役明明知道他是被冤枉的，仍旧不敢不听白秀英的交待，而此刻县令的姿态更是耐人寻味，他不是不知道雷横对于他的作用，也不是不知道雷横在县城的人气，可是，他更知道的是白秀英和他自己当初的“横”的关系，施耐庵在这里明确的写道：“这个唤做‘枕边灵。’”

雷横自认为自己是郓城县的头面人物，实际上这位所谓的老江湖对于人情事理还有他参不透的一幕，当白玉乔说雷横时，雷横反驳道：“我怎地不是晓事的？”在去看白秀英的演出之前，李小二已经告诉了雷横白秀英和县令的关系，雷横仍旧浑然不觉，可能在雷横看来县令应该还会分清公理是非的，也可能是雷横这样的好汉是不屑于巴结这种二奶身份的女人的，但是，县令就不这么想了，雷横打了白玉乔，县令几乎没有任何犹豫就下令抓人，在县令看来：只有本县才有资格骑在白秀英的上头，你雷横有什么资格这么做？何况本县也不是什么时候都在白秀英的上头，有时候还要在下头，雷横不把白秀英放在眼里就有一个知识产权归属的问题，对于县大老爷在首都时期创造下的科学研究结果不认同的问题。

雷横显然在上述问题的认识上缺乏科学的态度，所以被县大老爷看作是“落伍”而遭到不应得得下场，雷横杀了白秀英之后虽说被朱仝放走，却根本不能重新返回官场，因为作为一名下属擅自就杀了上司的二奶，这种十分严重的“组织路线”的错误是北宋哪一级官员都不能容忍的，雷横只能上梁山，所以，尽管都是逼上梁山可各自的“革命道路”还是不那么相同的。雷横可以算得上“死”于二奶之手的一个典范。

如果说白秀英这样的二奶最多只能在县里发一下淫威而已，那么李师师的出现及其在水浒中的政治活动则大大的影响了梁山好汉的历史结局。按照今本水浒的说法，宋江一直想从黑道转入白道，可谓是费尽心力，然则一直找不到门路，这时候多亏了燕青等人认下了师师大姐。为什么先派了燕青呢？说明梁山好汉在研究二奶课题上已经有了一定程度的突破，所以我们经常说“集体的智慧是无穷的”，雷横单人一个因此对二奶没有一个清晰的认识，而梁山好汉聚义以后则对二奶课题做了鞭辟入里的分析，得出了十分可贵的结论，至今仍然闪烁着“水泊梁山的光芒”。

皇帝老子到各级官员为什么喜欢二奶？为什么对二奶言听计从？

根据长时期的调查研究以后论证，自古就有妻不如妾、妾不如偷、偷不如偷不着的观点，姑且不说这种反动观点的腐朽，我们应该看到这样的观点代表了一种社会现象，一种普遍的封建社会中男同志的心理活动，比如西门庆有妻有妾，那么为什么还和金莲鬼混呢？这就是不如偷的道理，而高衙内显然偷什么都会偷的着，那么为什么还暗恋林娘子呢？这就是偷不着的道理。

宋徽宗后宫佳丽三千，仍旧喜欢李师师，这是因为李师师背景的独特，徽宗宁可超越时空的地道也要来看看师师，这仍旧是一种偷情文化的延续，所以，二奶尽管不是封建社会的主要矛盾，但作为一种“阶级现象”将在一定范围内长期存在。

而他们为什么对二奶都言听计从呢？因为二奶毕竟没有什么正式的身份，男同志和二奶在来往时要同时背负着多重的压力，有政治压力，有经济压力，还有道德压力，然而，压力之下同时也产生了动力，动力归结为行动那就是要把二奶这种形式保持到底。还有最为重要的一点是二奶本身承受的压力比男同志还要严重，在万恶的旧社会中，妇女没有地位，做了二奶的妇女更是为主流所不容，她们一旦被暴露于光天化日之下以后通常被谴责的不是包二奶者而是被包者，所以，她们就要千百倍的从包养者身上攫取她们得不到的补偿，比如白秀英，她在看到为雷横说情的人越来越多时，她就“守定在县内，撒娇撒痴”，县令终于不能不顺从他，而且这一招式有着普遍性和灵验性。

也因此，梁山决定派出燕青出马来针对李师师进行说服工作，为什么要派燕青呢？这也是对症下药的结果，由于宋徽宗无论从身体、身材和对时代潮流的理解上都不能和燕青相比，燕青不仅身材相貌可人，还有一身领导时代新意识的“文身”，燕青的文身，在水浒传中被描写为“一似玉亭柱上铺著软翠”，连当时同为男性的太守看了以后都大喜过望，何况久经风尘的李师师呢？

有歌为证：“你不曾见过我，我不曾见过你，年轻的人儿一见面比什么都快乐，溜溜的他呦，他呦我呦，心儿一个嘿嘿呦。”

李师师就是通过这首民歌表达了对燕青的仰慕之情，以致于这首歌流传到了现在还被一见钟情的男女传唱不止。其中溜溜的意思就是说当李师师看到燕青光溜溜的文身以后发出的自然感叹之词。

而梁山好汉通过千辛万苦没有办到的事以后李师师转达给宋徽宗，徽宗就有了招抚的意图，就在和燕青的谈笑之间把“黑社会”的“毒瘤”给铲除了，李师师算得上北宋统治阶级的一把快刀了。

也是由于和李师师这一层关系，燕青在剿灭方腊以后才极力要离开隐居，毕竟他曾经在宋徽宗皇帝老子战斗过的地方战斗过，他和李师师的关系假如被一些不明事理的人添加一些桃色的东西传到徽宗的耳朵里，那将是比较麻烦的。

通过对这一段水浒的总结和评述，我们发现二奶作为腐败现象中的一种是多么的可怕，然而，我们也同时发现为什么直到了八百多年以后的社会主义社会还仍旧有一少部分人喜欢包养二奶呢？我们应该看到深一层的因素，那就是男同志本身的一有固有的矛盾心理在作崇。如果包养二奶，那么明显对不起妻子，如果不包养二奶，又明显对不起这个火红的年代，这样一些成功男性就会在这种两难的选择中不住的踬躅不前、逡巡不已，而我们的任务则是当他们犹豫不决时就要兜头一闷棍，背后一板砖，让他们在道德、法律的悬崖边上猛醒过来，回到正确的轨道上来。让正义公理的力量战胜二奶的力量。