主题：【原创】闲话67 ：自带干粮的五毛 -- 井底望天
扬基本来是18世纪左右英国人对造反的北美殖民地人的蔑称，后来美国人还就把这个称号当作一种自称了
铁手亲手颁发的，呵呵
不过国家要工业化，必须要搞土改，要打土豪分田地。历史证明了地主阶级不能带领中国人民推翻帝国主义压迫，为国家发展工业开路。国家要发展，当时不得不牺牲地主阶层的利益。
我祖上也是地主和国民党官员，文革的时候也被打成“地富坏反右”，但是家里人并不怨恨共产党。人要朝前看，自己的生活还是要靠自己。
政府能维持社会的秩序，保证人人有饭吃，努力使普通人都有工作做，维护国家的主权独立，保护国民的海外利益，这样的政府在全世界至少top 10%了，我们要珍惜。政府虽然有缺点，但是大家心里有杆秤，该骂的时候要骂，是期望他能把事情做得更好。但是如果有人要破坏这个框架，打乱这个社会秩序，老子就去参军和他们拼命
我无意贬低中国，也不爱夸大中国。我觉得中国人也属于人类，和印度，日本，波斯，阿拉伯，欧洲，非洲的人类在人性上没有区别，只是由于为了适应不同环境而发展出不同文化乃至文明。
中国的历史，先秦，秦汉，唐宋，元，明，清（或者元明清算一体），明显是断代的，文化，精神内核都不同。清，民国，共和国，表面看，人还是一样的人，实际不同。这个说起来复杂，就不多说了。简单说，清的核心价值就是防汉，民国，共和国显然不是。你如果认识些从大陆逃到台湾的老人，然后和大陆同年纪老人比较一下，你就明白，他们人性当然都一样，但思想上，绝对是不同的人，更别说中年和青年了。
早在明末，顾亭林把亡国，亡天下解释得非常清楚了。宋明之亡，不只是一家一姓之亡，是中华天下之亡，当然，元，清之亡，也是一种天下之亡。亡了天下，这代就断了。
至于你举毛泽东的例子，我觉得毫无意义，毛有诗人气质，说话经常随心所欲，毛还曾鼓吹中国分裂，湖南独立，当不得真。
差点忘了说，我是中国人，不过，这重要吗？你都质疑我的心了，还何必纠结于此呢？
最后，我声明一下，我当然觉得我说的都是正确的，但我从来不觉得自己是真理的代表。
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人家的言论自由是 只有我骂你的言论自由
人家的民主是 你民我主
我们的中国，从来不歧视小姐，小姐也是我们的兄弟姐妹。
我们的中国，认为小姐是自食其力的劳动者，是人民群众的
一员，只是分工不同，没有高低贵贱，比你们这些汉奸五分
精英高贵的多。
只有你们的中国，才认为小姐，低人一等，所以你们永远
站在人民群众的对立面。
文攻武卫，哪个不是把你们砸的死死的，还需要什么NGO？
你们这些精英总是跟着洋大人的后面转，还NGO呢，会中文吗。
或者早点投草，何必浪费我时间。
俺爷爷家是城市小资产阶级。。。
俺外公家是农村小地主阶级。。。
看见这么多自豪的五毛，也看见楼上南枫同学被抬杠的逼的起急，别急别急，咱好好想想到底什么是五毛。其实井大侠原文所说的五毛已经不只是广大群众喜闻乐见的五毛了，而是奋起的仁人志士，是天下兴亡于心的匹夫.在不在体制无所谓，袁崇焕也是个公务员，本应是个相当于南方系的言官，却奋起而守边。这是英雄，却不是五毛。
可惜不是所有人都有那个条件那个意志去奋起.更多的人是开始迷茫,心理沦陷,这些年看着中国的逐渐富强才转而欣喜.我就有这样的心路历程,会问自己这样是不是很功利,中国有了J20我高兴一天一夜睡不好觉,如果哪天中国的没了J20我会不会又沮丧的睡不好觉.我想大概不会了,一是中国的富强是不会停顿的,二也是更本质的是自己认识和思想的成熟.至少在自己身上五千年传统的深刻的复苏,忠与孝。谁都有过年幼无知的逆反,吵得不可开交，眼睛总是看着外面的好,可总有一天你回首你的父母,看着他们的日渐苍老,过去的种种纠结烟飞云散,剩下的只有温馨和亲情.更何况这个60岁的祖国还是那么的年轻,朝气蓬勃，每天都能给你惊喜。这就是黑格尔的否定之否定，由爱而恨，再由恨而爱，由亲近到排斥，再由排斥而亲近，螺旋的上升，所以爱得更加坚定，无法分离。
五毛一开始是某校BBS管理员的发贴津贴，不知真假，不过那个年代的我是相信有的，按国内高校管理的鬼样子也不见得不可能，那个岁数为了反对水木的实名制，我可以整宿的灌水发泄不满。随着时间推移，最早的BBS们离开了宿舍，进入了社会，改上了论坛，看多了社会的复杂和媒体的虚伪，五毛又和美分一起变成了挺共和共黑两大阵营的符号。时代继续进展，从潇洒的酱油哥开始，社会得到了真正的启蒙，盲目跟风和情绪化的一边倒被四处涌现的记账党和打脸党重重的稀释了，当年的读者体和真相党已经失去了神圣的光环，变成了鲈鱼们的尴尬和志华们的狼狈。(其实我不怪他们的瞎编乱造，时代的局限要说他们其实还是先行者，只不过这么多年一点鸟样不变还出来招摇是不是太不敬业了？)还有一个体制党，我相信他们其实内心是希望中国好的，只不过性格上太悲观。真正想要中国好的人，不论晾的红裤衩还是白裤衩，只有性格区别，没有屁股区别。
于是，2008年伟大的自带干粮的五毛们成群结队了，如果非要给个定义，我觉得可以叫“所有为了中国的进步禁不住欣喜并脱口而出的人们”。因为屁股不小心坐在了中国这边所以还得叫五毛，因为这种欣喜难以抑制所以要自带干粮，又因为自带干粮所以这种五毛的存在是自在的，容不得任何势力操纵。这枚黄灿灿的硬币不是谁给他们的奖赏，反是他们自己送出的公帑，五毛是不够的，但五毛是起码。每一个进步都被看在眼里，喜在心里，当然干得不好了，也要允许骂娘，是人心情就会有波动，允许反复，允许失望。成熟点的就会坚定，不已物喜不以己悲，套句时髦的话就是：你好你坏，我们就在这里，哪儿也不去。
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所谓“五毛”，指的就是收钱的那种。如果不收钱，就不是五毛。参见对五毛的定义。
所以“自带干粮的五毛”从修辞学的角度，就等于“贞洁的荡妇”，“清廉的贪污犯”。
“五毛党”是对网评员的一种别称，一般是为了象征性地讽刺网络评论员每发一贴能挣五毛钱[4]。
不少中国政府官员和中国官方媒体均认为，网络评论员在维护中国社会稳定，封杀不利于政府的网络言论，维护政府形象，促进政府与民众沟通，建设和谐社会方面起到积极作用。例如据新华网报道，河南焦作一个网民因为不服交通警察滥用私权，於是在网络上批評交警，被网评员发现後立即封杀。[48]
有评论家认为，各大论坛的舆论引导工作说明，网络时代的中国政府愿意遵从论坛的规则，与意见不同的网友进行辩论，而不是使用惯用的言论管制，说明中国政府的执政方式已经发生了变革，意识形态控制力弱化，朝进步的方向发展[6][7]。如中共海口市委党校的王天意在《网络舆论引导与和谐论坛建设》书中认为，网络评论员对网络言论开放的态度和对网民心理的了解，与一些对互联网不了解且顽固不化的官员、学者形成了对照[44]。
北京大学互联网专家胡泳在批评网络评论员的同时也指出，网络评论员的虚假舆论反而能让网民提高警惕与分辨真假信息的能力[6]。
[编辑] 负面评价绝大多数互联网用户认为，无论出于什么理由，都不应当为了金钱利益而发表自己原本支持或者反对的观点。《南都周刊》评论指出政府领导和网评员之间的这种关系，非简单的拍马，而更像是互利的“合作性互骗”。[38]
在每次重大社会事件背后，很多网络讨论中都会存在着互相猜疑、甚至暴力言论的现象。[49]有网友认为，这正是政府部门雇用与放任网络评论员所造成的恶果，并认为这种相互猜忌妨害正常讨论所造成的社会破坏，已经远远超过了网络舆论引导策略潜在歪曲事实可能的威胁，网评员不正当的讨论方式给普通网民树立了很坏的模仿榜样。[50]新加坡学者郑永年也警告，中国基层社会的基本社会信任将有解体的危机。[38]
也有网友指，限制网民谈论“网络评论员”现象，则是因为惧怕引发更加敏感的议题。正如其他丑闻，“网络评论员”的议题本身在中国大陆的论坛被限制讨论，在任何论坛，造成影响力的讨论主题将会被删除，或禁止回复[3]。许多民众亦认为其控制并不一定能够达到审查机构的初衷[33]。
北京大学新闻与传播学院副教授、互联网专家胡泳在接受《环球时报》英文版（中文版否认“五毛党”的存在[42]）采访时认为，这种网评员成不了气候，只会成为笑柄，他们的弱点是无法积累名誉，获得信任。网络写手温云超也称Twitter上的一些中文用户不会轻信网评员的话[6]。
中国网络企业家及大众媒体专家毛向辉认为，这也算一种审查制度，既监督公众，又削弱了网络上其他声音，增大了噪音。[7]
中国官方媒体人民网也曾撰文指出，组织网络评论员制造舆论压制对方与职业道德不符，不应利用公权力来制造虚假的舆论[51]。
论坛最下方直接就是个熊猫和白兔举着欠薪的牌子。