主题：【读《易经》心得】大有卦：理想的泡影 -- wqnsihs

就是实验室，研究部门如此，销售前线完全不同。

孔子可不是眼高手低

从强齐收回土地（气死晏婴？）

毁两都……

要是眼高手低，也培养不出那么多出色的学生

子路、冉有、子贡等都是用响当当业绩证明的

冉有抗齐-子贡出使可以说（靠引导）改变了当时国际形势

72贤很多在孔子去世时候不到30，公西赤当外交官出使的时候也就20来岁

所谓“述而不作”是自谦，《论语》等留下的不是只言片语，现代汉语成语少说有两成源自四书五经

真的品质恶劣，把部分整理内容据为己有就是，何苦皓首穷经，拿着高额顾问费讨几个小妾不好吗

“己所不欲勿施于人”、“始作俑者其无后乎”……

后代乡愿们不执行又不是孔子授意的

就像“马列主义毛泽东思想”，很长时间都是政府报告开头提到的指引纲领

少正卯也是体制中人，真的水平很高？奇怪被杀者没留下只言片语的

手无缚鸡之力，又不甘寂寞或者怀才不遇的书生们为了逃避现实，自我安慰，自我欺骗的白日梦。

没有刚的柔，就是柔媚，就是人家的擦脚布。

而刚柔相济，那是雄才大略的人才有的品质，哪里是书生可以想象的。TG在毛主席前一批书生就在玩这个以柔克刚，一味的畏缩退让，结果差点灭种。不是有毛主席这种刚柔相济的大才，TG早就连骨头都找不着了。

从实际生活中来看，没有刚的支撑，人就不可能自信，所谓无欲则刚，也是这个意思。没有自信的人是不可能克刚的。

所以我从来不相信什么左边被打一巴掌，再把右边送上去就能让敌人良心发现，知难而退的鬼话。事情都是靠艰苦卓绝的努力做出来的，不是意淫出来的。

从历史上看，中国书生中成功的政治家，例如管仲，诸葛亮，王猛，王安石，张居正等等，那个不是刚柔相济？

柔媚的人也有掌握大权的，不过不是奸臣就是太监，只能祸国殃民。

所以我觉得人还是追求一点阳刚上进的气质，面对困难果敢决绝，面对危机当机立断，面对选择，咬牙切齿。不要幻想退让、等待或玩什么权术。这才可以避免我们不再被大屠杀，被欺负。按北京话说：像个爷们。

等来一堆砖头。

到更高级机构任职等等。

不过我想尽职尽责，任劳任怨是起码的。其他如何表现，要看环境和文化，有的企业必须自吹自擂，而有的却要谦虚谨慎。

做人低调，就是谦虚谨慎，听得进不同意见和批评，并变成改善的动力，不要一碰就炸；

做事高调，就是要敢于冒险，敢于做困难和麻烦的事情，不要斤斤计较名利。

• 按照忙总的话说，就是如何做人做事了

在中国文化中，儒家所要承担的责任太多了，他不能象道家那样，能搞搞一杆子，不能搞立刻消失得无影无踪，说起来道家真是非常赖皮的，属于永远唯“民心”是瞻的讨巧派，所以道家在中国的受众广当然是有道理的。他也不能象法家那样，刻板顽固，为达目的不顾一切，丝毫不考虑是否会造成更大的伤口，因此法家在中国是比较令人哭笑不得的，与民心所向相近时，你就是包拯，而如果和民心偏离了，那么就是张汤，究其实法家推崇的东西是不太变的，时常在变的是民心。

儒家在中国的主要作用有两个，其一是进取，以董仲舒起始，统一思想了，自然就是要开动国家机器“办大事”；其二是守成，说难听点就是愚民，以程朱为甚，因为老百姓多数时候只管吃饱穿暖，他们根本不想听太多大道理，常常为蝇头小利所左右，儒家为了稳定社会，自然就得保证小民不为邪魔歪道所蛊惑，于是搞出一大堆条条框框，这一点和宗教真是非常象了。

儒家的毛病想挑是可以挑一堆的，因为这是一个和稀泥的学说，干的大多是擦屁股的烂事；而儒家的优点也是很多的，因为干多了烂事当然有回报，他比法道更有话语权，也在具体的历练中拥有更多为人处事的成功哲学。

一、读卦有感

读火天大有卦的同时我顺带读了1阴5阳的其他5卦。阴爻在初六的天风姤，阴爻在62的天火同人，阴爻在63的天泽履，阴爻在64的天风小畜，以及阴爻在上六的泽天夬。一个总体感觉是，独阴居群阳，无论在哪个位置，都实在不容易。

大有卦虽说是火天构成的想像中的壮丽景象，但我读到的还是阴气。大有卦象给我的感觉是，月亮当空照，野火不停烧。这个月亮就是65。其他诸9并非是璀璨的群星，用现代的环境来比照，好比是城市上空比月亮还亮的各种照明设备。（个人臆测，此卦是否来自这个景象：在远古时代，野生的大火在黑夜里持续燃烧，把黑夜照得跟白天一样，月亮是否明亮已经无所谓了……）

从大有这个独阴居尊位居阳位的卦象的启示意义来说，我觉得不仅仅是以柔克刚、柔弱胜刚强那么简单。这个大有既是一个过程，也是一个结果，又是一个状态的一面。说它是过程，是说大有中包含了从无到有的过程，这个过程中，包含柔的，也包含刚的，刚柔并济，刚归于柔。说它是结果，是说在从无到有，直至大有，拥有得力的部下及至尊之位且用最少的力量掌控大局。说它是一个状态的一面，是因为根据物极必反的规律，大有若无，无是大有的另一面。对此卦意，个人更愿意看做是一个内在修炼方向指导，若要应用到社会人事，则内含：企图花最少的力量办成大事的节能环保思想及人人从善崇德的社会大同理想。

诚然，这与现阶段人类的发展水平来说，不切实际，走不出书斋。

二、读忙总的伪大有企业篇有感

类似的环境，我没体验过，不好评说。

但我曾经体验过类似在大有卦中被放在65位的经历，就以此来和一和忙总的故事。不便说得太具体，抽象而言，当时的环境是群9都各有路数各有背景各有专长，虽说是因为共同的利益临时凑起来的兴趣俱乐部，但难得的每个9的确是想做好同一件事。我当时是因为跟随其中一个9而进入此团队（严格来说，我是最早进入的，勉强能算个初九），我是带着帮忙性质的，最大的心愿是辅助我追随的那个9坐稳95位，因种种复杂的原因，5位的事情没一个9有时间有精力去担当起来。但是这个位置的事情不能空缺。所以，相关的实际的具体事务，都是我在担当。本来我是没打算长期跟随的，想让一切上轨道了就撤离。但，诸9，包括我跟随的那个9，在某一天竟然没跟我商量一下的前提下，二话不说就把我架在了65位，给我了一个名份。其原因，很简单，因为这个团队中，我是唯一一个让他们所有人都信任的。说实话，从那刻起，那种感觉很怪异，是前所未有的非常难受，我感觉自己处在利益的中心点（实际上是个傀儡），感觉是自己做好也不是，不做好也不是。如此纠结了几个月，在我认为自己尽了本分问心无愧之后，毫不可惜地逃跑了。若干年过去了，那个9们组合的团队一直有诸多彪悍的合作伙伴，个个有才有势且非富即贵，但那个5位，至今依然空缺（大有若无啊呵呵~），据我所知，有多人尝试，但一直没人能搞定那个位置。事情么，不用说，外面看起来依然是相当风光，其实还停留在一直到处找吃的阶段。

3月13日

少了必要的刚性，柔就成了弱。或者说，外柔不过是内刚的一种表现方式，哪里真是书生们一厢情愿以为的“以柔克刚”。

而且如果这些人去创业说不定还会变成竞争对手。但是如果好处不够大人才说不定根本就不来。感觉很难协调。

做学问或者单纯搞经典解读。我所有的看法来自于精力和经验，如果易经的传统解释符合，我就觉得很好，得到印证了，如果有冲突，我更相信自己的经验。因为易经也是经验总结，而既然是经验总结，就有过时的一天，时过境迁，时代变化，需要与时俱进的修改也是符合易经的：简易，不易，变易原则的。

其实由于时代变化，以及西方文明的熏陶，再生拉活扯的照搬经典，真的是刻舟求剑，一定搬起石头砸自己的脚。

所以六经注我，我注六经，为我所用才是有价值的。

我们现代人毕竟不靠翻译经典混饭吃了。老祖宗对的，我们崇拜，不对的，我们照样扬弃。

自起炉灶。一般成功的大公司周围就有一堆这样由前元老搞的辅助公司：培训，维修，物流等等。