主题：药家鑫判死刑了 -- netone

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忍不住又出来冒个泡。

道既非常道，德亦非常德。道德的判定从来没有一定标准的，是随着时间，地点，情景甚至阶级变化而变化的。至于前面有个留日mm说的坚守刷盘子直到毕业找工作，固然让人很佩服，但是她的情况和MRCmm刚开始的时候是不一样的。一个是坚守到毕业就是胜利，可是另一个呢？坚守300元一个月每月200房租的生活，什么时候能到头？希望在哪里？所以那时候的她做什么选择都是能让人理解的。至于她后来生活水平好了以后，对她的评价标准自然会有所不同，但是不能拿后面的标准来套前面的选择。更何况任何选择都是有代价的。

底层打工人民成功这么容易。

全国2亿多农民工发来贺电

要是CCTV之类的喉舌不是那么鼓噪，药就不会这么瞩目，那样的话，可操作的空间就不是一般的大了。甚至最后进去后待个三年五载就会换个马甲出来了。

所以，CCTV们的搞法很像厚黑中的补锅，在你的伤口上大敲一下，把可不可不补，弄成了非补不可。触动了群众的底线，这下药就facebook了。

纽约时报，华尔街日报，华盛顿邮报关注了吗？

药家鑫案，CCTV好几档栏目都在炒作，而且是没新闻专业性的炒作，没一点平衡报道的意思，你让观众怎么看？CCTV跟个搅屎棍一样，完全是反胃，无间道的效果。

药案不是最恶劣的，也不是最无耻的，药的父母没什么大背景，也没什么经验。稍微有点意识的根本就不会让CCTV炒作，出了事，完全不必经过法院，政X委一个口头通知就可以了。

至于你提到的美国案件，依照我的一点常识，这个案件如何算轻判？是以美国法律还是中国法律？ 是检察官不力？警方证据有问题？还是罪犯跟控方有什么交易？这都是可以检验的。法官审判的文件可以查询的。

我是基于绝望这个情感体验的实践感受，所以说得也很感性，并用了也许。具体到底层上升概率手段方式的科学论断，我没有办法与你讨论，因为我的经历还很有限，我抬头看到的井口很小。 我只能具体问题具体分析，具体到某时某刻某种情绪体验下人可能出现的屈服与软弱，我的唯一也是特指这种情境下的唯一，其它的我无法回答。

今天看文学城上的新闻说，法官说了，如果可以，他愿意判罪犯死刑。但纽约州几年前就废除了死刑。

在一个鼓励猫抓老鼠的社会环境中，有多少人能独善其身，不受影响？总体社会对的成功判断主要以物质和地位来进行成功判断的取向下，又有多少人能真正摆脱这些。朝为田舍郎，暮登天子堂，这种现象什么时候都存在，只是不同时期和不同社会有所不同而已。

社会阶层的存在在中国的作为一个事实，社会基层向上走的路在过去的一段时间里是越来越窄的，因为教育资源分配向少部分阶层集中，看看现在国内好大学里有多少农民子弟就知道了，以前国内最好大学里还是有农民子弟的，现在已经很少了。包括国内对二代公务员的普遍存在。凭什么要求因为某些有上进心的人因为出生环境而被堵死了上进之路？就如葡萄所说，没有可以他人可以受到的良好教育，没有可以借助的组织，没有可以借助的师兄弟和同门，以及对某个群体的归属感，一个人想按照社会的上进指标来上进，没有太多可以选择的途径，她该如何做？

虎大和忙总做为体会到阶层跨越和已经跨越成功的人，对于跨越阶层的难度和艰辛能有所感同并对上进心表示支持，没有什么可被非议。内心强大者往往更容易宽容。

每个阶级都有每个阶层的道德和规则，在不同时期的道德和规则也都不同，每个文化的道德和规则会不同，中国社会和伊斯兰社会的底线都会不同。饿死事小，失节事大作为道德的一部分在曾经就合理的存在过很多年。

道德不是社会提倡或者不提倡就会做到的，仓廪实而知礼节。就如腐败，是提倡道德所能解决的么？更多的时候道德的改变涉及的是社会资源在各个阶层中的分配，也就是权、利、责的分配，这些会影响社会道德的取向，这些不变，道德皆不能落到实处。只要一个人不伤害别人(当然，这个又涉及到评判标准的问题，但是我认为基本可以认为成人之间，不涉及欺骗，做什么决定都是自我意志下做的，就不涉及互相伤害），少些批判，做好自己，对人宽些，更重要。

在一个鼓励猫抓老鼠的社会环境中，有多少人能独善其身，不受影响？总体社会对成功的判断主要以物质和地位来进行的取向下，又有多少人能真正摆脱这些。朝为田舍郎，暮登天子堂，这种现象什么时候都存在，只是不同时期和不同社会表现形式有所不同而已。

社会阶层的存在在中国作为一个事实，社会基层向上走的路在过去的一段时间里是越来越窄的，因为教育资源分配向少部分阶层集中，看看现在国内好大学里有多少农民子弟就知道了，以前国内最好大学里还是有农民子弟的，现在已经很少了。包括国内二代公务员的普遍存在。凭什么要求某些有上进心的人因为出生环境而被堵死了上进之路？就如葡萄所说，没有他人可以受到的良好教育，没有可以借助的组织，没有可以借助的师兄弟和同门，以及对某个群体的归属感，一个人想按照社会的上进指标来上进，没有太多可以选择的途径，她该如何做？

虎大和忙总做为体会到阶层跨越和已经跨越成功的人，对于跨越阶层的难度和艰辛能有所感同并对上进心表示支持，没有什么可被非议。内心强大者往往更容易宽容。

每个阶级都有每个阶层的道德和规则，在不同时期的道德和规则也都不同，每个文化的道德和规则也会不同，中国社会和伊斯兰社会的底线和道德都会不同。饿死事小，失节事大作为道德的一部分在中国就曾经合理的存在过很多年。

道德不是社会提倡或者不提倡就会做到的，仓廪实而知礼节。就如腐败，是提倡道德所能解决的么？更多的时候道德的改变涉及的是社会资源在各个阶层中的分配，也就是权、利、责的分配，这些会影响社会道德的取向，这些不变，道德皆不能落到实处。只要一个人不伤害别人(当然，这个又涉及到评判标准的问题，但是我认为基本可以认为成人之间，不涉及欺骗，不伤害他人，做什么决定都是自我意志下做的，就不涉及互相伤害），少些批判，做好自己，对人宽些，更重要。

看看有多少人在本场辩论中，说过这样一句话，mrc在西西河受到这么多的支持和赞同，收到这么多的花，我感到很失望。回我帖子的几个河友都说了这句话。

"在阶层社会或者阶级社会各个阶层与阶级有自己的游戏规则。你也可以把各个阶级与阶层的游戏规则理解为各自的道德准则或者潜规则。不管你怎么看待这些，那些真实存在。不管你是否觉得那是否公平，但是你对待这些规则的态度，实际来自你日常社会与工作的积累。而这些积累决定了一个人的判断与选择。基于价值观和世界观的选择。而这样的判断与选择一旦形成，非经大变故不会改变。" -- 老祖宗四个字就说白了: 门当户对.这不仅适用于婚姻,也适用于交友.

社会阶层的固化,有利于一定时期社会稳定,但如果阶层之间没有任何流动性,那社会就是死水一潭,很容易造成两级分化,最终引发剧烈的社会变动.而阶层间大规模的流动,又会造成社会的动荡和无序.

阶层间有序的小规模的流动,既能保持社会的稳定,又能让社会有前进的动力. 只是,控制流动规模就是很难精确把握的了. 前30年的改开,阶层的流动很大又无序,无序是指跨越阶层的标准不定,不是努力工作认真做人,而是毫无规律的运气,甚至是挑战法律和道德的底线而得到的. 加之人的攀比和中国传统价值观的作用, 让人们在心理层面上都产生了愤懑不平: 为什么隔壁王二读书留级,不好好工作,到处乱窜,就发财了尼? 我听父母的话,好好读书上大学,工厂认真工作,就下岗了尼? 这造成了现今社会价值的无序和混乱.

现在中国的物质丰富到了一定程度,就应当考虑怎样既保持社会阶层的相对固定,又要鼓励阶层间人员的合理流动.让认真努力,遵守秩序的人能往上走,说白了就是让好人有好报,才能让社会的愤懑情绪得到舒缓.中国只有在稳定中才能往前走,这是毋庸置疑的.如何让稳定和有序流动保持平衡,就是考验执政者的能力了.

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你的solution

它的outcome就是

药一撞人，遂掏出乌兹将还未来得及掏枪（受伤了手没那么快）的张妙扫成蜂窝。（很明显药是那种可能有暴力倾向而且有备无患的人，那么别人不带刀，他带刀；别人带半自动的手枪，他极有可能带改造自动手枪或者小型冲锋。）

乌兹单手就可以拿，是大号的手枪，在黑叔叔的内战中很常见，相比ak太大了，ak74u或者也可以考虑，但是还是比较大。

有枪并不是解决一切问题的根源，如果一个枪手有那么点准头和智力

他完全可以在人头涌涌的商业街上方的某出租屋 往下瞄准轻松狙杀数十人之后还全身而退，92年萨拉热窝就有这样的人。

仁者爱人，按南怀瑾先生的话来说，就是大爱无疆，如天下雨，好人坏人头上都淋到。我想既然大家都淋到这雨，不管是春雨贵如油还是冬雨凄冷，由于各人的社会环境地位和自身条件不同，自然会有不同的感觉，有的在屋下赏雨、有的只好冒雨负重前行，关键是个体的"我"如何对待这雨的态度和行动，以及后果。对于“冒雨负重前行”、还能赶在大多数人前面、挤入屋檐下的媚如春，我既佩服其坚韧的毅力和突破的能力，也感叹她的付出和失去（“爱无能”是多么沉痛的三个字）。我始终认为：“能够战胜生活的困难，飞跃不同的社会阶层，这不是靠肉体就能达到的，是一个不可否认的成功。"

天地不仁，以万物为刍狗。我想也许就是“大音希声，大象无形。”。正唯其为大仁，故“不为尧存、不为纣亡”。所以，对于媚如春，无论你处于哪个阶层，请对她的奋斗精神给予尊重；如果你是奋斗者自然会理解，如果你不是，那你对于自己都做不到的事，有什么资格去指责？

至于在她前行路上的阶段性同行者，有谁真正失去了什么？！

那么，到底是什么，值得一些“道德家们”如此反复哀嚎？

关于此事我写的另一个帖子：

http://www.talkcc.com/article/3396661