主题：【原创】关于道德的随想 -- wqnsihs

前面几点，我是四脚朝天得赞同。

最后一点么，无怒无悲无喜的生活，还剩下些社么呢？

侦探小说看得不多，只有福尔摩斯与波洛曾经反反复复看过好多遍，另一个叫做江户川柯南的名侦探的故事倒是一直在看，但作为电视剧集，看过一遍就过去了。

在青山刚昌的故事中，犯罪手法的构思实在是太过奇巧了。在敬佩作者近二十年如一日，仍然能每周都按时推陈出新的同时，让人记住的又往往只是罪行本身，而不是少年侦探的明察秋毫与案子水落石出的过程。

阿加沙克里斯蒂的故事则是将犯罪心理与动机的剖析发挥到了极致，老太太用她最老道的笔致向我们展示了掩藏在人性下的最阴暗与最丑陋的一面。她的视角更是掩饰不住的细腻，“受害人通常都很重要。”波洛说，“因为受害人往往是案件发生的原因之所在”。

柯南道尔的福尔摩斯可谓是这个世界上最出名的侦探。但相比这个世界上其他众多侦探，如果单单从犯罪推理的角度来讲就可能对福尔摩斯的故事本身有些失望。很多故事其实并不是特别的专注于那种从犯罪发生到推理，再到水落石出后最终指出“凶手就是。。。你！”的过程。有的小故事如《肖斯科姆别墅》其实也并不涉及冷血的谋杀等犯罪，只不过是一种可以理解的“人生百态”而已。

但我还是最喜欢读福尔摩斯的故事。不仅仅是其他侦探小说所缺少的“人生百态”，更重要的是在福尔摩斯的身上我看到的是中国人一直推崇向往的那一种侠义精神，那种为了正气可以毫不留情嘲弄法律的侠义的精神。而这在青山刚昌与阿加沙克里斯蒂的作品中则不多见。

在青山刚昌的笔下，这个名叫江户川的少年侦探是从来不会逾越法律的底线的。不管罪犯的动机是多么令人同情与怜悯，也不管被害人是一个多么十恶不赦罪大恶极的混蛋，青山刚昌总是小心翼翼的避免了对触犯法律的罪犯网开一面。

在阿加沙克里斯蒂那里，《东方快车谋杀案》是仅有的逾越法律的例子。在此之外，我虽然着迷于阿加沙克里斯蒂对人性的描写，但有时候却免不了感受到作者偶尔展现出的一份冷漠。

而福尔摩斯的故事则完全不同，他的故事比其他侦探更多了一份温馨与阳光，更少不了的则是充满侠义精神的宽容与正气。

在《四签名》中，华生医生出于自己的私心，得知摩斯坦小姐将成为英国最富有的女士的时候，失魂落魄，默默不乐；当看到装了阿格拉宝物的箱子已经空了的时候，反过来竟然欢欣鼓舞，几乎控制不住自己。华生医生的私心是可爱的，而这样的故事则是温馨的。

《黄面人》故事的结尾则是让人愉快的阳光。十九世纪末的时代大背景下，当芒罗先生得知自己的妻子有一个混血的孩子，沉默了“十几分钟”之后，还是坚定地告诉妻子：“我们可以回家去从容商量嘛，我虽然不是圣人，艾菲，可是我想，总比你所想象的要好一些。”

在《博斯科姆比溪谷秘案》中，福尔摩斯逾越了法律的底线的同时，告诉我们什么才是一个有着侠义精神的人对“贫困穷苦而又孤立无援的芸芸众生”所应有的宽容。面对老特纳快要死了，快要接受天国审讯的情况，福尔摩斯开口道：

而《斑点带子案》中，面对一个恶棍，福尔摩斯更是用自己间接的犯罪来毫不留情的嘲弄着法律的尊严，只为了社会的正义：

但同时只怕谁也没有理由说福尔摩斯是食古不化的“伪君子”。在《修道院公学》，华生医生吃惊的看者福尔摩斯理直气壮的索要高额的支票，毫不遮掩的展现出“贪婪的样子，搓着他的两只手”。当底幕揭开，华生医生才知道福尔摩斯原来只是对为富不仁的强者没有半点同情。故事的结尾当然也是精彩动人：

在丛林法则深入人心的当下，我们缺少的也许正是柯南道尔笔下的福尔摩斯的那种捍卫正气的侠义精神。

你NB!

《恐怖谷》的前传：《死酷党人》。那就是一个人单枪匹马的正义、和敌阵营善良美女的相助。而正传的最后，福尔摩斯协助了“罪案元凶”摆脱警察的调查，甚至协助英雄和美女的隐匿。

福尔摩斯不单是智慧、也是正义的化身。

贴一段文字：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

忙总看到了人类社会（此处修改）的真相，忍不住要告诉大家，大家却无法接受现实。悲剧的是，忙总却说自己崇尚丛林法则不同情弱者，于是激怒了……。

忙总的悲剧恰恰在于，他的坦诚和地位是一个无法调和的矛盾，偏偏他又做不来伪君子。

就好比一个丛林，强者成了狮子老虎豹子狼熊，弱者成了猪马牛羊兔，忙总作为一个强者，明白了丛林的真相，忍不住好心告诉大家，不断地点拨大家，就是希望能度有缘人……。

可惜的是，忙总不知道是有意还是无意忽略了丛林动物多数还是猪马牛羊的，而他欣赏的是狮子老虎，本质上他也是狮子老虎集团的一员，所以，无论其个人多么道德，他也是需要吃肉的。当然，丛林法则如此，忙总也无能为力。起码一点，他不虚伪。

多说一句，如果葡萄说的天花板确实存在，那么河里面大多数人其实都是不同级别的猪马牛羊兔而已，能跃龙门变成食肉动物的寥寥无几。

我把《恐怖谷》忘了实在太不应该了，简直就是武侠小说啊。

所以说正义与正气，不只是中国侠客们的专利，更是“普世价值”。

“忙总看到了人类世界的真相，忍不住要告诉大家，大家却无法接受现实。悲剧的是，忙总却说自己崇尚丛林法则不同情弱者，于是激怒了”

“就好比一个丛林，强者成了狮子老虎豹子狼熊，弱者成了猪马牛羊兔，忙总作为一个强者，明白了丛林的真相，忍不住好心告诉大家，不断地点拨大家，就是希望能度有缘人”

该说你什么好呢？再正常的人也架不住你这么吹捧，你到底是敬爱那人还是要害那人？

没看懂，什么地方是“扣道德大帽子”。

我用的是客观的中性词，是你自己过于敏感自卑给自己扣了道德大帽子。

作为一个单位领导来说，这基本是一个无可奈何的选择。特别忙总通常是要负责一个大型企业，这个企业通常还处于危机边缘，几千几万人的吃饭问题压在肩上，这里面的压力导致的行为模式，恐怕可选的不多。

丛林法则后面，还可能是更高一层的道德准则。

有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。

参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1

思想上很受启发。

很多理论上我赞同你的观点。不过就利比亚问题在老广和忙总之间我当时就发帖赞同的是忙总。因为就目前阶段而言恐怕还没到实现“王道”的阶段，中国的领导责任或“你活我才活”并没有完整的理论指导和实力，无法实现“大战略”。只能先在丛林法则的国际关系中先从操作层面得过且过地混一段时间。而操作层面上土共现有对策和忙总的意见没有错。

只有在内部意识形态明确，组织有力以后，才可能将王道推向国际。

而后来忙总主张在国内搞丛林法则，看见有人插队还禁止别人喊几声，那就是我解决反对的了。内部搞丛林法则、自由选择、物质主义，哪里还想有组织力战斗力，怎么可能组织起集团作战到国外去竞争。当时觉得忙总糊涂啊。不过现在知道忙总不是糊涂，而是他本来就是情绪不太稳定的人，世界观人生观价值观还没有成熟没有定型，他不太适合参与集团作战，但可以当救火队员。短时间内让他单独带领一个小规模团队救火是可以的，但他是在一个地方呆久了就可能随时爆炸的定时炸弹，得在他爆炸之前让他到另外一个地方救火。过一段时间还可以再回来救火。生活中我遇到过这种类型的人。