主题：读《六十种曲》（十）刘知远与《白兔记》 -- 履虎尾
《六十种曲》第十一册的第一部传奇，是无名氏的《白兔记》。演绎的是刘知远与李三娘的爱情故事。
记得刚进大学的时候，一个晚上，颇有背景的老猪同学躺在床上给同宿舍的我们出了一道填空题，并说这是当年台湾省的高考题，问曰：“后汉高祖是谁？”
我们一听是“后汉”，于是有的回答“刘秀”，有的回答“刘备”。老猪呵呵冷笑，给出正确答案：“刘暠。”
俺突然想起了俺的《六十种曲》中的《白兔记》，于是曰：“哈，原来是五代十国的后汉高祖，那，他的名字应该是刘知远啊！”
除非专攻五代史，刘知远的事迹其实不必深究，正史上也没有留下多少值得一提的材料。不过，刘知远在民间传说中的知名度却颇为不低，他很早就出现在民间说唱艺术中了。刘知远以一个流浪汉的身份进而登上皇帝宝座，这种传奇经历自然为民间故老所喜闻乐道。在宋代讲史平话、金代诸宫调以及元代杂剧中，都有关于刘知远的作品。
明代无名氏根据以前的各种材料，著传奇《白兔记》三十三出，大致内容是：
刘知远本为沛县沙陀村人，幼年丧父，流落荒庙。村里马鸣王庙祭赛时，刘知远偷食福鸡，被人捉住，幸亏同村大户李文奎李太公为其解围，并收留刘知远，命其牧牛放马。一日，李太公望见村外荒坡上火光冲天，急忙来看，原来是刘知远在此酣睡。李太公窥见睡梦中的刘知远有“蛇穿七窍”，此乃帝王之相也，于是自作主张招赘刘知远为婿，将女儿李三娘嫁给刘知远。而李三娘的哥哥李洪一却嫌贫爱富，在李太公夫妻相继去世后，便百般虐待刘知远及妹妹李三娘。李家的瓜园中有妖怪出没，李洪一便指派刘知远夜里去看守瓜园。谁知那瓜精却是上苍的安排，刘知远打败了瓜精，并得到了头盔衣甲，兵书宝剑。家中已经无法呆下去了，为了求活路，刘知远告别三娘，前往太原并州投军。太原节度使岳勋留下刘知远，命其日间打草，夜间提铃喝号，当了一名更夫。有一晚三更时分，刘知远在岳节度使后衙巡更，被岳节度使女儿在绣楼上看见，岳小姐怜其衣衫单薄，便将岳节度使的一件旧战袍抛了下去，给刘知远遮寒。此事被岳节度使发现后，大怒，欲打死刘知远，但棍棒打来时，却被五色龙爪抓住，打不下去。岳节度使明白了刘知远绝非寻常之人，于是顺水推舟，将女儿嫁给刘知远。以后，刘知远得岳父提携，屡立战功，被封为九州安抚使。而家中的李三娘呢，却一直在被兄嫂折磨着，白天汲水，晚上挨磨。李三娘在磨房产下一子，没有剪刀，只好用牙咬断脐带，因此取名叫做“咬脐郎”。李洪一夫妻欲害死咬脐郎，将咬脐郎抛入荷花池中，幸被家人窦公救起。李三娘为了逃避哥嫂的迫害，便托窦公将咬脐郎送到并州刘知远处抚养。十五年后，咬脐郎长大成人了，有一天咬脐郎出外打猎，因追赶一只白兔，便似腾云驾雾一般，不大工夫居然跑到徐州沛县沙陀村。恰巧李三娘正在井边汲水，那白兔逃至李三娘身边，不见了。呵呵，接着的内容俺不说你也明白，此传奇因此叫做《白兔记》……咬脐郎拜别生母李三娘，返回并州报知父亲刘知远。咬脐郎的养母岳夫人深明大义，同意丈夫去徐州迎回发妻。刘知远于是率人马回到沛县沙陀村，由于李三娘求情，饶过了李洪一，李洪一老婆则被点了天灯。最后，刘知远一家返回并州，幸福永享。
俺一篇读罢，有几个感想，这第一就是，古代的小说戏剧传奇，故事情节雷同者何其多也。你看，这刘知远荒坡熟睡，李太公望见火光冲天，怎么好似《水浒》中的赤发鬼刘唐啊？刘知远打败瓜精，得到头盔铠甲，怎么好似《薛刚反唐》中的薛皎啊？岳节度使小姐赠战袍一段，怎么与《薛仁贵征东》中的柳小姐如出一辙啊？咬脐郎打猎一段，怎么同《西游记》乌鸡国太子追赶白兔遇唐僧几乎无差别呀？还有还有，整出《白兔记》怎么跟《红鬃烈马》内容相近，到底是薛平贵学了刘知远，还是刘知远学了薛平贵呀？
其二则是，此传奇对封建迷信丝毫不加掩饰，像“蛇穿七窍”、“五色金龙”等等，直笔书出。很让学了一点儿唯物主义的俺，寒了一阵。譬如，岳小姐赠袍后，岳节度使拷打刘知远的情节，传奇中是这样描写的：
（外扮岳节度使）贼情事不打不招。（净打生，打不下介。外）张兴有弊，王旺打。（丑打生，打不下介。净）王旺也有弊。（外）取板子过来自打，怎么盗了锦袍？（贴。旦上）休将屈棒打平人。（外）把刘健儿吊在马房里。……………………
（外）左右，你两人方才打刘健儿，见甚么来？
（净）小人打下，只见空中五色蛇抓住板子，不容打下。
（外）不要做声！你曾见甚么来？
（丑）小人打下，见空中五爪金龙。
（外）不要则声！
（净）老爷可曾见甚么？
（外）我不信，自家取板子打下去，果见金甲天神爪住板子。
（净、丑介）老爷也不要开口！人人如此，个个一般。羊屎不搓，个个团圆。
（外）唗！退下去。此人明日爵位大似我的，我如今将二小姐招他做个东床。
（净）怎么为东床？
（外）女婿为东床。
（净）禀老爷，战袍有几件？
（外）只有一领。
（净）再有二领，他是东床，我每两个南床、北床。
（外）休得胡说，明日吩咐管家，安排酒席，权且冠带成亲。后来有功，奏过圣上，加他官职。姻缘本是前生定，曾向蟠桃会里来。（下）
（净、丑）如今世俗，手脚零碎的到好！有木有！！！有木有！！！
虎老师哟，《白兔记》是元明时期的南剧作品，《红鬃烈马》对应的京剧清代中期才出现，谁抄谁一目了然啊。
第39回，李纨说过“有个唐僧取经，就有个白马来驮他；刘志远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。”
一直不知道典故，今日多亏虎老师。
这是李纨在夸平儿吧？
这“白”与“红”的关系俺是知道，但是还有《水浒》《西游》《征东》《征西》等等的，谁先谁后，就有点儿糊涂了。
李纨在平儿身上乱摸（珠大嫂子寡居久了，有点那个倾向？呵呵，没有亵渎经典的意思
），摸出一串钥匙，然后夸赞平儿。
［二煞］你身须姓刘，你妻须姓李，把你两家儿根脚从头数：你本身做小偷偷几杯酒，你丈人收留你放马牛。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
［一煞］春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。
［尾声］停妻再娶做了军爷的婿，抛弃了李三娘家中住。唤一声媚如春上前把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
刘知远还乡啊！有木有！！！有木有！！！
可不是么，古代的小说戏剧传奇的故事许多是取材于民间流传的素材，即使是本来不一样的情节，可在民间口耳相传中就自然而然的顺从人们希望并认同的情节演绎了，并且最后结果大都是皆大欢喜的。
八股文有一套固定的格式，这些文学作品不也得有个相对成型的套路吗？所以有些作品往往是才看开头便知情节就晓结果啦，所谓百川归海，大同小异呀。
闲说一句，呵呵……
可谓：
天帮地衬+两个岳父
有人不齿，有人羡慕
麦当娜发来贺电曰：谁说男子不如女啊
原来还真没这么联想。好在这姓刘的不是刻意追求，是别人主动的，而他呢，呵呵，也就从了：——））
戏剧的观众大部分是文化水平不高的民众，情节太复杂他们不能理解，演员演的也辛苦，这戏剧能唱红和流传么。为了迎合观众需要，不少戏剧里面还有荤段子呢。
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