五千年(敝帚自珍)

主题:埃及基督教和伊斯兰教打起来了 -- 俺老孫

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家园 别的宗教不知道,佛教在行为上是不极端的

当然在认识论上它是极端的。佛教认为世间万物“凡有所相,皆是虚妄”。一切事物都无非是因缘而起,暂时聚合,因而不是该事物,或者没有该事物。人生是虚无的,家庭是虚无的,社会是虚无的,国家是虚无的;战争是虚无的,和平是虚无的,。。。

这种极端虚无的认识论,一般会导致消极行为。不太可能导致极端行为。

家园 实名投草

楼主好好读几本正常的书再来讨论。

家园 说佛教温和

那是要好好感谢感谢三五一宗的灭佛运动的。

家园 未必,未必,这有现成的例子

我也好读佛学。但要说信了佛就本性和善,还是拉倒吧。

佛教信众也是人,不论出家在家,只要是人,就会有人的一切缺点、弱点,而这些缺点、弱点也会被带到他们的信仰当中。

给个手边的例子

轻毁、批评出家人,果报很严重(少林寺骂不得)

轻慢毁谤出家人的人,会招来龙天护法的惩罚,遭遇祸事!

破戒比丘以其初发心出家的功德仍然超胜百千万亿的在家人。

出家纵然堕地狱也如拍球入水,刚下即起,而在家人却如石沉水,极难升起。

对于在家人,出家人犹如长辈,所以他们纵然有过错也应观为清净,委屈将护,婉转善巧地规劝护持,纵然无力帮助他,也绝对不能揭露宣扬其过错

襄州石门寺的蕴聪禅师,住在石门时,喜欢收集古人的墨迹。当地太守来寺院时见过这些墨迹,以后太守叫人来借过三次,禅师都没有答应。太守发怒,叫人把禅师抓去,重重责打。禅师回来时,僧人们在路边迎接,首座向前对禅师问讯说:“太守无缘无故屈辱和尚。”禅师用手指着地上说:“平地起骨堆。”随手就涌起一堆,高度有三尺。太守听到这件事情,就叫人消了三次,三次都重新涌出来,太守非常害怕,早晚都心神不悦,不到一个月,太守全家全部死光。

编这个故事的人的记恨心理得有多重——“太守要全家死光”。

中国佛家给人的印象比较好,很大程度是因为中国佛教很少能掌握世俗政权,没太多的利益纠葛。但只要入世一深,就不容易守住本心了。想想元朝的道士和喇嘛们有多少是为虎作伥的。

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家园 末法时代啊

“吾涅盘后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。”

家园 受教
家园 我以前只知道埃及的亚历山大有一些基督徒

我以前只知道埃及的亚历山大有一些基督徒,这一次才发现埃及居然有12%的基督徒,没想到有这么多.

家园 唉其實俺的歷史知識還真是〈軒轅劍〉系列練出來的
家园 哇原來十二平均律也是天朝中國祖先發明噠嗄(為啥也

古爾德遇到梅紐因 “ 根号2开12次方被传教士通过丝绸之路带到了西方,巴赫根据它制造出了世界上第一架钢琴 ... 开方开到有效数字25位 ... ” (朱傢伙有夠宅的

家园 埃及的基督教主要是科普特派,前村支书加利貌似就是基督徒
家园 这个比得不恰当

宗教的世俗化总会偏离教义,但是核心还是在的。如果你拿这个非经典的宗教文章来说的话,其他宗教的激烈和极端程度估计还要厉害得多。

如果把宗教的行为和言论比喻成一个正态分布的话,我们需要比较的是平均值和平均值。把负向方差和平均值想比较,得出的结论会是不正确的。

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家园 说得真精辟啊~
家园 花,特别同意那句

“本人声言讨厌一切排他性的宗教”

家园 狗咬狗,我喜欢,哈哈

顶楼主,反感鸡肚教和医死男教这些极端邪恶,自大的一神教!现在他们狗咬狗,真爽,最好愈咬愈嗨,双双灭绝!

家园 认识论上佛教是不极端的,别听某些

自称佛教徒的人胡扯。佛教是积极的、现实的,无不是一切虚无的意思。推荐你看看明海的《禅心三无》,简单易懂。

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