主题：【原创】你如何做才能改变这个世界？ -- 小僧人
我是一个后辈的资浅的河友，是长辈们向我推荐了忙总的文章后下河的。没有注册前，也借用他们的ID去偷看过不少的那些被限制阅读的版块。
我之所以想起来写一个好像是个这么大的口气的帖子，是因为我看了河里最近的许多讨论，回忆起看到听到过的长辈们的许多故事和自己的经历，有些不成熟的感悟，很想和大家交流。
我先自己解一下题：
要想真正的能改变这个世界，先要真正地搞明白应该如何去做。
我自己现阶段的认识是：
没有合理的思想，就看不清如何去实践的行动，也不会产生想追求的结果。因为如何做总是在前面，而改变了只能够在后面。这个因果关系的位置在这个真实的世界上，是无法颠倒的。
我目睹了爷爷奶奶爸爸妈妈妈，很多亲人以及他们的朋友的一生奋斗。我知道他们是真心地希望自己能不虚此生，是切实地想把让这个世界变得更美好的。我还年轻，不能评价他们的对错和成败，但是我觉得应该学习他们的经验和教训，选择和追求自己的路。因为我自己也是不愿意虚度一生，想把这个世界改变得更加美好的。
我写几个他们的故事和自己的事情，有些虚化，因为不愿意给他们带来不适和给自己造成不便。
有一位长辈，他是TG文革后选拔的的第一批“第三梯队”的成员，是个非常正直很有领导素质的人。在培训期间他被原公司急招回厂去参加一个会议。那时，斗人的余毒余波还存在，叫他回去是为了打开局长派下去的工作队的僵局。他发现，借着“生活问题”为名，当时两派正在争斗。局里希望他去对一个被工作队听信了诬告的小人物定性，以此来摆平那些双方都敬佩他的老部下。他告诉我，那时候的他最为自豪的道德和能力是扶弱斗强，就毅然选择了会令上级领导不快的仗义直言。结局当然不会好，让他后来被打入冷宫，而没有搭上那班特快车。多年后，当他指着报纸，告诉我，那些被升官的老大们和那些被双规的巨贪们的同学往事时，我曾经不懂事地问他“你现在后悔吗？”，他笑笑说，也后悔也不后悔。说不后悔，是因为那次仗义给工厂带来了团结和生产的发展。说后悔，是那时如果更策略些话，他今天也像那些人那样有权势，他就能够帮助TG更早地挖出那些蛀虫，和扶助那些真正为国为民办实事的人。
还有一位父母的好友，是一个喜欢搞技术的读书人。他在海外数年进修和工作后，有一位过去的老友来登门求助：有个国企为了享受当时的许多优惠政策，愿意将一笔资金拨入他在外国注册的公司名下后，转入国内投资，合资开发一个大型项目。他起初考虑到对方是基于对他的为人的信任，担心换了别人就很难保证不见钱眼开，钱出来了就回不去了。而他的公司又正好有一些研发的技术和这个项目合拍，就答应了，于是就注册了个挂在他下面的分公司。但是他总感到这是天上掉下来的不义之财，数日寝食不安，后来就毅然决然地将全部资金都打回原地了。而且因为上级只批准他的公司加入合营，他又拒绝了对方提出的让别人用钱买下他的分公司的转让的请求，而自付损失地注销了那个名头。多年后我也问过他的感受，他回答是庆幸和失落并存。他说，那时人还单纯 ，又觉得自己当时比国内生活条件强多了，可放到现在，他不知自己是否还会那么看，因此他庆幸自己没卷进去。但他也有些失落感，和另一位同样是靠国内资金起家，现在把自己的科技转化成了大事业的同学相比，也许那也是失去了自己报效祖国的起点的好机遇。特别是当他后来才发现实际上有许多这样的事相继成风，单靠自己个人的清白根本阻当不了那个大潮，而且多年后才得知那个老友与京城大佬一起入牢，而起家之本就是因为靠那个项目自肥的故事时，他总觉得如果他当时入伙把舵的话，也许能引导老友不致于走得那么远，也有些自责。
我自己苦窗六年，最后的专业要求是要选择一个海外国家去实习。我原来是想选自己的祖国的，父母却有别的考虑，他们认为我缺少社会阅历，怕被国内那时的大环境所迷惑，而留下对祖国有了偏见和成见的后患。我们后来共同选择了一个小小的太平洋岛国，那里缺医少药，不太开化，能让我锻炼独立求生的本领。借着那次出国，父母把存下的钱给我买了环球机票，让我先到英美都体验一下。我在英国和美国各当了一个月的背包客，当时很喜欢英国的古迹和民风沉厚，却对美国很感冒，觉得他们骄横浮躁。成家立业后，又因为旅游和出差去过几次。人大了，看东西就不那么绝对了，才发现了自己过去的幼稚薄学。它们实际上都各有自己的短长，各有自己的问题和挣扎，也各有自己的困境和希望，我没有能力在这里讨论这些东西。而让我最得到体验的是那次岛国经历，简陋的生活，纯真的居民。我喜欢那些孩子们，那些岛民们也喜欢我。我才知道自己是也可以适应“不文明”的环境的。我还发现了一个事实，也留下了一个也许是自己终生也无法回答的难题：那个岛国还有一个已经成为西方游客天堂的同名异姓的孪生姐妹，那里一切都现代化了，近在咫尺的同族总会相互感化，也许我将来旧地重游时也会有新的感受的。那是好事还是坏事呢？
工作后，有不少老人喜欢来看我，也许因为是我的性格内向温顺，能耐心地听他们诉苦抱怨，愿意为他们服务。让我又看到了一些社会的黑暗，就像那些永远伴随着人体的细菌病毒一样。吸毒者用吗啡自迷，贩毒者用吗啡聚富，而医生也常用它来帮助病人减痛，让垂暮之人脱离煎熬静眠。在杀死癌的同时，会免不了让其他肌体受损。菩萨心肠总伴随着对柔弱者的怜悯，对恶罪的惩戒。但有时我会陷于矛盾不明方向：我看到有些老人为儿女苦了一辈子，花完了所有的积蓄，可是当带完第三代后，没有利用价值了就被到处推送，有些还被迫自己找地方住，和小留学生们挤住在客厅里时，我真心地为他们那个“无私”的母爱叹息，陪他们留泪。我真心地希望他们过去能给自己留下些养老的钱，以免今天的困境。
前几日，爸爸妈妈看了朋友带来的“赵氏孤儿”电影，两人神情沉重地谈论了很多。我不能完全听懂他们的话。当我提问时，爸爸说：这个老戏传了多年，连老百姓也都喜欢，是因为它讲了个“义”字，但是什么是“义”，没人能真正搞明白。他拿笔写了许许多多带“义”的词：大义，小义，正义，偏义，广义，狭义，善义，恶义，义务，义举，义言，义行，仗义，侠义，。。。。。。他告诉我，护子捐躯是义，捐子护国也是义，为友舍命是义，舍友救国也是义，。。。。。。他说，也许等我老了，才能想得透一点点。
我还年轻，目前想通的是：
“缺什么，就补什么”：
穷弱者要奋斗，富贵人要节俭。当政客就要为选民谋利，当医生要敢为病人选药。过去做错的当然要改正，白吃进去的要自觉吐出来。为了达到目的可以选择手段，但要敢做敢当，准备付代价。穷国的百姓勤劳了就应该致富，富国的懒汉乱花费就活该破产。。。。。。
“干什么，就讲什么，就做什么，就求什么”：
我中学假期去泰国的孤儿院当过义工，看到那些被当妓女和吸毒者抛弃的患有爱滋病或弱残的幼儿对我们这些人的依念，非常心疼。甚至产生过“他们长大后，应该对那些造成他们悲剧的人以牙还牙”的想法。现在年纪大点了，觉得自己太偏激了。但是，我还是认为：只有那些有效的行动才能避免那些可怕的后果。空谈和独善自身是无济于事的。
“天自有一个理，地也会有一个底，人都有一个限。把这些都想明白了，才能够改变自己和改变这个世界。”
我在这里亮自己的想法，是向前辈们讨教，和同辈们商讨。
欢迎一切批评和指责。
对结伙讲空话的，和口出脏言的，我一定会屏蔽你。因为我将这样实践来保卫我的“话题”：
为了自己追求的那个世界。
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毛主席好像说过，"尼克松奉承我。说我改变了世界。我说就改变了北京附近的几个地方。现在连自己的老婆都没有改变，还谈什么改变世界呢？"
父母是大陆出来的，第二代能写这么长的帖子，还是简体的，快告诉我你来自哪个国家。
给你宝推了。个人感觉，您可能是一个很理性的人吧。
事情本不是如此。想法改变了事件，事件的改变又反过来影响了想法；我们可以采取某些行动改变事件。——这句话中的重点是：事情本不是如此。事情为是么是现在这个样子？某个人、事物影响了事件，而你也可以做点什么，尽管自己或许影响很小，但你会改变点什么。
有几个问题需要注意：
1.人生的思考常常是经历之后，或是个体有一段经历之后。——这之后才有了上一段中的“想法”；也就是说你的想法，是你心路历程的总结。
2.你未成年的想法：良师、益友，特别是你的出身环境，对你影响较大；他会决定你1中的那个“想法”的最初形成。
怎么说呢？黑客帝国中的莫菲斯相当于一个指导者，你是尼奥，你需要被开发出你自己也不知道的潜能；或者被植入一个决定你命运的想法——道德底线；最终形成了你的行为模式。这个莫菲斯就是环境、良师、益友或者父母、长辈、甚至路人甲之类。
3.忌拔苗助长：“勿忘”亦要“无助”。
浅见，仅供参考。
我认为“大人之学”中的格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下就是经典的改变世界之道：
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。
关于这个改变世界之道的第一步——格物，我认为吴健雄的“格物观心”感悟，是格物的一个关键入手点。关于吴健雄是谁，我在这个发言中有个简介：TopGun:说道微尘，想到一个人，和她非常推崇的四个字
关于吴健雄的“格物观心”感悟，我以前在本论坛有一个发言，我将其贴在这里：
我为什么从微尘想到吴健雄和她的那四个字呢？ [ TopGun ] 于:2010-05-20 14:17:37 复:2908365 总阅:10439
【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。】
这是讲什么话？微尘不完全是灰尘，我们先叫它灰尘来讲，如来说一切的微尘非微尘；我说没有灰尘，不是灰尘，姑且叫它做灰尘。佛说这里告诉你，三千大千世界，没有世界，姑且叫它做世界。你说这讲的是什么啊？怪不得儒家认为金刚经不能看，不晓得讲些什么，般若波罗密，即非般若波罗密。三千大千世界，又非三千大千世界。你说了没有？我没有说。不晓得搞些什么！
微尘是佛学里的名辞，微尘又叫外色尘，过去佛经所讲的外色尘，等于现在说电子、核子、原子之类。除了外色尘，还有内色尘，内色尘厉害极了，学佛的人假使念佛念到一心不乱，或者修观想的人，观成功了，心物一元，可以变成另外一个人站在前面。人家还可以看得到，也能说话，也能作事，这就是一切唯心所造，这是内色尘的力量把它发出来的。当然，现在世界上很少有人证到这个道理，但是这是绝对的真理，是可以证到的，也就是缘起性空，性空缘起。
现在佛说的这个外色尘的微尘，再分析下去，又分成七分，就是色、声、香、味、触、法、空。所以啊！过去两千年来的佛学很难讲，大部分的佛学家和大法师们，说到这里就不说了，因为无法讲。现在科学昌明了，勉强还可以解释一下，这些，佛在两千多年前，就知道了。
核子、原子，爆发了，完全空，空了以后能够发光，能够震动声音，能够死人。所以原子一爆炸，那个空的力量一过来，人都变形了，原子尘沾到的不死也医不好了。原子、核子最后分成空，所以微尘分七分，色、声、香、味、触，法、空。
换句话说，佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在，也没有微尘的存在，一切本空，这个物质世界的空，同般若波罗密，智慧、心念最后的空是会合的，是心物一元。
会合最后是真空，那个空的境界，是佛的境界，就是悟道；那个时候的悟道，是修证到的，不是理论，要功夫证到。那个境界，不可说，不可说，说了半天，都不是，所以佛才说没有说法。须菩提讲：是啊！你没有说啊！因为实在没有办法说，说不出来的，说个空已经不是它了！说它是有，世界上有的东西又终归空的，所以空有都不能讲，即空即有，非空非有。
金刚经文字非常流利，很容易懂，不是理论上难懂，是修证到最难，修证到这个境界，才是真正算是学佛。
上文摘自外链出处金刚经说什么（南怀瑾）
姐姐每天都教她的三岁的孩子唱：洋装虽然穿在身，我心仍是中国心，人在那里也改变不了我的中国身。
我喜欢中文，过去在国内时，写的东西被选入“少儿作文选”过。
我没有研究过佛经，叫这个名是因为我喜欢“修行”这两个字。“修”是去看清楚想明白，“行”是真正地去做，有结果。
我还想再多说几句，没有那个心脏专家在自己得病后，不让别人为他来动手术的，那怕是割了自己的皮肉，流血也在所不惜。也没有那个很丑的整容专家会让自己挨刀来隆奶抽脂的，他们劝别人开刀是为着自己赚钱。
我在为那些孩子们服务时，看到过许多不同的人。对那些小脏脸，有心口不一做秀擦洗的，也有实心实意不怕脏累的。我发现可能有这样的规律，凡是马马虎虎做表面文章的，或者表现得对不干净非常不喜欢的，他自己也许并不是个真正清洁的人。那些轻轻地耐心地做清洁的，会把脏物也搞到自己身上，但我知道，他确实是个洁癖。
顺便借此谢谢那些为我解惑的回帖。我会好好地学习你们的教诲的。
能力的限制，心灵的限制，过了这个限制，人就会不舒服。
年轻的时候其实大多数在找这个限制在哪，在想在这个限制时如何抉择，当这些思考得越多，人格也就越完整。
尊重事实在于保证划限的准确，挑战现实在于维护心灵的完整。
“穷弱者要奋斗”是因为不再接受“民工穷是因为懒”的那个胡说八道，也表示出“我们不上你们的当，因为你们不比我们聪明”
方向努力，那这世界到底还是变得更好了一点点
把自己能做到的事情做好，就非常了不起了，能做到这一点的人已经很罕见。
感谢：作者获得通宝一枚。
因为信仰的缺失，很多人对糖衣炮弹没有任何防御能力。阿弥陀佛