主题:镜像、道德、信仰 -- 唵啊吽
看调查的目的是什么,如果是经济社会问题,当然值得一去,文化方面恐怕没有什么空间
你这不成了李有才板话里的章工作员了么。
不去东莞工厂,你怎么知道如今中国蓝领工人的思想状况,怎么知道神奇的N女共事一夫现象?怎么知道蜗居的房奴的生存压力?大概你的考察就是到高校里找几个教授跟学生聊一聊,再去农村郊游一番吧。
东莞自有他的活力,可请告诉我,为什么中国范围内选择地方考察,要第一推荐东莞呢?
任何事物都有周期,文化渗透也是。在可以改的时候改不了,就要承受本地文化的反攻。在接下来的衰世里,西化的东西能不能活下来还不知道呢。
确实,如果中国人再次和今天的朝鲜一样吃饱饭都困难的话,左转是肯定地,那时候进一步怎么变就是个不确定事件了,不过这还不是最坏结局。
楼下说的对路
几乎所有中下层次的中国年轻人都会去沿海打工,而这打工的几年正是年轻人价值观成型的时候,当时当地的社会生活环境对于他们的价值观的形成极为重要,东莞正是沿海打工经济的集中缩影。毛泽东年轻的时代做了湖南农民运动调查,掌握了真正占中国绝大多数群众的真实情况,那么现在这个时代,做一做东莞农民工调查,才能掌握真正占中国绝大多数群众的真实情况。我去年刚刚回国的时候去了趟东莞,在城中村的出租屋里住了一夜,从此对于长期占据新闻和媒体头版的所谓都市白领不再重视,中国社会的基础绝对不是这些写字楼的白领,也绝不是上财经人物的那些所谓成功人士
查了一下,似乎还没有专门针对东莞民工的大规模调查,我还不确定什么时候回国,如果回国的话,会考虑利用西西河这个平台,把这件事做起来的
从你的知识面来看,应该是文科,偏文化方面的,不过我对于专业划分不是很清楚,只是你做这方面调查是基于个人兴趣呢,还是专业相关的?
是个贵族出身的。那个小鬼还在玩,等他长大自然不会了----那个西方大人还会钻呢
西方文化的强势地位背后是经济上的强势。经济上强势的保障是军事上的强势。有钱有枪,当然号召力就强。有枪没钱如俄罗斯或者有钱没枪如中东油国,文化上的号召力就小的多。没钱也没枪的,根本就是被遗忘的角落。
在中国这个转型阶段,外不圆而内方的只有被排挤,而外圆内不方的也难逃口诛笔伐。外圆内方的要么逃避,要么虚与委蛇的生活在精神分裂的状态。名利双收是每个人追求的目标,也在考验着社会制度设计者的智慧。可惜现在的社会是只有拉下脸来当彪子的才可能立的起牌坊。笑贫不笑娼的时代背景下,安贫乐道的还要想树立起道义的大旗来,也有些自不量力。左右互博的背后是伦理和利益的冲突。
回忆下
无论如何,这只是个例子
比如说政党泛滥。正是所谓的你不找政治政治会来找你,在中国至少可以不用过组织生活啊。在国外你要不过组织生活或者没有政治观点那就是……中国人……
我是个“就事论事”的人。我最崇拜的太祖,我认为他就是那样的脾气的。
我不知道怎样讨论你主帖的问题,但非常赞成你的这段话:
记得在小时候,美国国务卿杜鲁门说过一段话:他不指望中国当代会按美帝的希望变化了,但把希望寄托在中国的第三代身上。
我们那时,没有任何人会认为自己能看到这个前景的。
也许现在有人会指望,在旧瓶子里装上新酒:用新的西方价值混搭上孔家儒学和稳定新的等级划分,就能建立和谐社会了。但中国老百姓被TG的原始追求打下的烙印哪是那么容易消去的?
我们对西方世界的认识已不仅仅是“理论”了,无数人的实践也让他们自己看清了了,光靠先进技术和法制健全,是无法保证少数国家的人们永远居于物质生活的世界先进水平的。第一世界总是相对于第三世界而存在的。
中国的问题只有按中国的实际情况出发来解决。指望着“反正是生产是上去了,能发的就发了,没发的就该穷了”的东方(西方?)模式在中国“复辟”是个“空想资本主义”。因为这并不符合老牌帝国主义们的初衷,也过不去中国国情的那道坎儿。