主题：【原创】十字架与火焰 君士坦丁堡与泰西封的双重奏 6 -- 赫克托尔

法兰克人第一次出现在罗马人的史书上是公元50年左右，他们渡过莱茵河，入侵西岸地区；公元250年，一支法兰克部落就一路杀到了西班牙北部的Tarragona。没过几年，匈人跑到欧洲来赶鸭子，法兰克人被迫亡命西逃，被西罗马帝国安置在莱茵河口地区，包括现在的荷兰、比利时和法国西北地区。到了墨洛温王朝时期（Merovingian dynasty：481～751），法兰克人又控制了现在的法国大部。所有后来经过法国南下的蛮族，包括汪达尔人和西哥特人都吃过他们的大亏，西哥特人的头领亚拉里克二世（Alaric II）就是死在法兰克人手下的。

不过，相对其他只知道烧杀抢掠的蛮族，法兰克人基本上算是稳扎稳打，逐步扩张地盘，因此才独树一帜，建立了强大的法兰克帝国。

普通族人逐渐安土重迁很正常，但是上层还是有征服的野心的，来攫取新的土地和农奴。

414年7月4日，只有13岁的东罗皇帝提奥多西二世，册封他的姐姐长公主普尔喀丽娅(Pulcheria)公主为女皇(Augusta)。普公主生于398年，时年16岁，她是阿尔卡狄乌斯的第2个孩子，前面的Flaccilla公主没有活到成年，其母奥多希娅(Aelia Eudoxia)皇后死于404年，普尔喀丽娅自然成了东罗最尊贵的女性。别看这位长公主年龄不大，却是个很有主见的巾帼英雄，是3岁丧母、7岁丧父的小皇帝最信任的人。她继承了母亲奥多希娅喜欢弄权的基因，刚满16岁就让皇帝弟弟册立自己做女皇，以便名正言顺的干预朝政。

此前执掌东罗大权的有两个人，大宦官安条克和大将军安特弥乌斯(Anthemius)，他们俩一内一外，一文一武，辅佐着小皇帝渡过了主少国疑的最艰难岁月，他们俩的最大功绩，是大破来犯的匈人领袖乌尔丁，让后者不知所踪。这个功绩之大，足以光照整个东罗史册，此后20多年匈人都不敢进犯东罗，以阿拉里克为代表的蛮王们同样不敢越雷池一步。然而随着长公主和小皇帝的成长，尤其是以母亲为榜样的长公主越来越看不惯这2位重臣专擅朝政。当上女皇之后，普公主首先打击的对象是大宦官安条克，女皇的动机和理由十分充分，安条克是宫廷总管，距离皇帝太近，她要想用事，就必须挟天子以令诸侯，自然必须赶走安条克，另外安条克来自萨珊帝国，有外国背景而缺少根基，打击他很容易。于是安条克很快就败下阵来，被逐出东罗宫廷并不知所踪，最大的可能是被打发到某个修道院做院长去也。

失去内援的安特弥乌斯也很快倒台，从东罗马政治舞台上消失。与安条克不同的是，安特弥乌斯对之后的罗马历史有着深刻影响，他的同名外孙后来成了西罗马皇帝。除了战胜乌尔丁之外，安将军的另一大影响深远的功绩，是在原有的君士坦丁堡城墙外2.4公里处，建设了更高、更厚、防御能力更强的城墙，史称【提奥多西城墙】(Theodosian Walls)，原有的城墙则被称为君士坦丁城墙。虽然安将军倒台时提奥多西城墙尚未完工，可他的设计和始建功劳依然不容抹杀，伟大的提奥多西城墙相继抵挡住阿瓦尔、阿拉伯、基辅罗斯和保加尔人的多次围攻而屹立不摇。

打倒政敌之后，普女皇成了帝国真正的掌舵人，她是个虔诚的基督徒，宣誓要把贞操献给上帝而矢志不嫁，她和她的2个妹妹衣食简朴还经常斋戒，更把大量精力用于祈祷和唱赞美诗，掏出大把金钱建设寺院并赈济穷人，她的所作所为让他赢得了广泛的赞誉。她更重要的工作，是接过安条克的枪(他有枪吗)，承担起教育弟弟的重任，她教导弟弟要保持庄重、威严的神态，行走、提袍、在宝座上就座都应表现出一位伟大君王的气概；不要大笑失态，不要以居高临下的态度听人讲话，答话必须得体；注意使自己的表情时而严肃，时而温和；简单地说，要使罗马皇帝随时表现出和蔼和庄严的形象。总而言之，在她的温和统治下，东罗马帝国走上了一条与霍诺留的西罗马帝国完全不同的道路，国力稳步提高，军队和国防也得到了整顿，让所有潜在的外敌都望而却步。

421年，一位名叫雅典内斯(Athenais)的希腊少女来到君士坦丁堡，成为女皇的被保护人或门客。雅典内斯生于安条克城，其父是希腊哲学家莱昂提乌斯(Leontius)，然而昂提乌斯并非基督徒，他给女儿起的名字来自著名的希腊女神雅典娜。由于家教良好、生活优裕，雅典内斯学识丰富、举止优雅、博闻强记，是一位不可多得的知性美女。420年，其父莱昂提乌斯去世，这位老派知识分子将丰厚的家产分给2个儿子，只留给雅典内斯100个金币，对习惯了奢侈生活的雅典内斯而言，这笔钱实在太少，一开始她希望2个兄弟能分些遗产给她。不出意外的遭到严词拒绝之后，愤怒的雅典内斯前往君士坦丁堡，向同为女人的普尔喀丽娅女皇求助。热衷于妇女权益的女皇接见了这个异教徒女孩，马上就被她的美貌、博学和口才所吸引，她一面对雅典内斯百般安抚，一面在20岁的弟弟面前夸奖雅典内斯的种种优点和美德。被激起好奇心的皇帝与姐姐约定好之后，女皇召见雅典内斯询问案情，皇帝躲在帘子后面偷窥，果然被雅典内斯的大大的眼睛、匀称的鼻子、白皙的皮肤、金色的头发、修长的身材、高雅的举止(large eyes, a well-proportioned nose, a fair complexion, golden locks, a slender person, a graceful demeanour)所打动，要求娶她为皇后。就等着这句话的女皇很痛快的同意了弟弟的要求，唯一的问题是雅典内斯是个异教徒，不过个小问题马上就随着雅典内斯皈依基督教并改名为奥多希娅(Aelia Eudocia)而不复存在。同年6月7日，奥多希娅与提奥多西二世结婚，成为帝国第2任皇后。

从奥多希娅的履历能看出，提奥多西的婚姻是由普尔喀丽娅女皇一手安排的，一个没有父亲，与兄弟关系恶劣的异教徒外地女孩，根本谈不上有任何背景和靠山，非常适合做女皇在宫中的代理人。不过在另一方面，女皇对奥多希娅依然存在戒心，她以奥多希娅还没有生育为名，不给其女皇(Augusta)头衔。好在奥多希娅的肚皮争气，于次年生下长女李锡尼娅(Licinia Eudoxia)，423年她获得女皇头衔。作为提奥多西二世皇帝的大姐兼监护人，普尔喀丽娅与皇帝的感情绝非姐弟关系这么简单，而奥多希娅也绝非头发长见识短的普通贵妇，2位女皇的蜜月期并未持续多久，便围绕着皇帝和他的权力展开了激烈争夺，这场宫廷战争基本与提奥多西朝相始终。

在提奥多西皇帝结婚前后，西罗以及西罗境内的蛮族国家也在发生着变化。417年，以归还普拉西迪娅公主闻名的西哥特国王瓦里亚率军南侵，相继大破西班牙中部的阿兰人和最南端的西林汪达尔人，然而瓦里亚也在南征中受了重伤，被下属用担架抬回高卢，临终前他决定把首都设在高卢南部重镇图卢兹。418年瓦里亚伤重而死，继承西哥特王位的是提奥多里希一世(Theodoric I)，他是阿拉里克的儿子或女婿，从此王位重回阿拉里克的后人手中。提奥多里希即位后继续营建图卢兹，迅速将此城建成西欧最大的城市，号称【高卢的罗马】，所以他即位的418年，被视为西哥特王国(Visigothic Kingdom)正式建立的年份。提奥多里希一世是西哥特王国历史上在位最长的国王之一，直到451年在沙龙战役战死为止，在位长达33年。

419年，位于西班牙西北角的哈斯丁汪达尔国王君德里克(Gunderic)，与他的邻居和前盟友苏维比人发生了冲突，与苏维比领袖赫尔墨里希(Hermeric)大打出手之后，君德里克失利，带着家眷和族人向南逃窜，一气逃到西班牙最南面，投奔了西林汪达尔王国，面对更强大的穷寇同胞，刚刚被西哥特人打得奄奄一息的西林汪达尔人，半推半就的接受君德里克做国王，这样汪达尔人因祸得福的得以统一到一个君主的王冠之下。苏维比人则趁机吞并了君德里克的地盘，占据了伊比利亚半岛西部，建立起盛极一时的加利西亚苏维比王国(Suebic Kingdom of Galicia)，成为日后葡萄牙的雏形。

在西罗马帝国，夺回普拉西迪娅的康斯坦提乌斯将军，在霍诺留皇帝的恩准之下，与普拉西迪娅公主结婚。康将军为人诙谐幽默，身材高大、能征善战，是当时西罗马帝国的军事支柱。事实上，即使霍诺留不同意他与普公主结婚也不可能，西罗的基督教会倒没那么多政治上的顾忌，教士们认为普公主曾与斯提里科之子订婚，又与西哥特蛮王阿陶尔夫结婚，这么高贵的寡妇不适合再嫁，应该进修道院侍奉上帝。普公主与康将军的婚姻生活十分和谐，次年他们就生下一女—霍诺里娅(Justa Grata Honoria)，419年7月2日，普公主生下一个男孩，这娃是提奥多西王朝的唯一第3代男丁—瓦伦提尼安，即日后的瓦伦提尼安三世皇帝(Valentinian III)。这俩孩子中的霍诺里娅的名气可能更大些，她私自送出的戒指，招来了上帝之鞭阿提拉，差点让西罗亡国。

一直为缺乏男丁而苦恼的霍诺留，非常喜爱小外甥瓦伦提尼安，如果说他此前对康将军还有所忌惮的话，注定无嗣的他已经决心将皇位传给瓦伦提尼安，既然没了戒心，霍诺留就很爽快的于421年初，册立康将军为副帝，史称他为康斯坦提乌斯三世(Constantius III)。此前的康斯坦提乌斯一世，是君士坦丁王朝的首位皇帝、君士坦丁大帝的父亲康斯坦提乌斯-克罗鲁斯(Constantius Chlorus, 293～306)，康斯坦提乌斯二世(337～361)则是君士坦丁大帝的第3子。然而康三不是个有福之人，当了仅仅7个月皇帝就去世了，他的死是西罗马帝国的重大损失，以他的能力和与皇室的亲密关系，必定能成就一番大业，消灭高卢和西班牙的各个蛮族小国，统一西罗马帝国也不是不可能。另一方面，从379年提奥多西大帝即位，建立提奥多西王朝开始，东方式的王朝统治已经持续了40多年，军头做皇帝的故事似乎渐行渐远，康三的崛起并成为皇帝，又刺激了其他将军重走军头—>皇帝之路的念头。在新一代将军中，有3位最引人注目：卡斯提努斯(Castinus)、埃提乌斯(Aetius)、波尼法提乌斯(Bonifacius, Boniface)。

康三去世的2年后，423年8月15日，还不到40岁的霍诺留皇帝在拉文纳去世。霍诺留即位时，他的版图北到不列颠、南到撒哈拉沙漠、东到利比亚和巴尔干、西到大西洋，他去世时，不列颠、高卢南部、整个西班牙都已经失去，只剩下高卢北部、意大利和北非。虽然很难说处死斯提里科是对是错，但阿拉里克洗劫罗马发生在他的治下，是他身上永远洗不掉的污点。

===== 霍诺留的金币，铸造于拉文纳。背面的他右手持军旗，左手持胜利金秋，脚踩俘虏，一副常胜将军的摸样 =====

就在西罗马帝国连丧2位皇帝的大约同时，萨珊帝国的政局发生了惊天巨变，欲知详情如何，请看下一章《白日飞升》。

殿下能不能分析一下萨珊和罗马在这一个阶段关系紧密地原因？罗马这个阶段外敌骚扰，萨珊帝国不但没有趁火打劫，反而鼎力支持，帮助东罗度过难关，和萨珊开国以来的政治路线完全不符合。是不是同时也受到一些蛮族的侵略？

此前我看民族大迁徙的文章时，就有个疑问，为何匈人、蛮族不来打东罗，非要进攻西罗，对这个问题，我至今也没完全想通。针对兄台关于萨珊的提问，我只能尝试回答。

1 萨珊内部的问题更大，伊嗣侯面临的问题是20年换了3位前任，他的首要问题是稳住宝座，进攻东罗，如果打得好当然好，如果打的不好，他必然下课，所以对东罗开战的效费比太低，如果我是伊嗣侯，我也不打东罗。与他处境相当的雍正，就一辈子没离开北京出巡，对毛子、准噶尔都很克制，宁可在《恰克图条约》中吃亏。

2 萨珊四周出现了新的、更强的敌人，东北是刚刚崛起的嚈哒人，东南是月护二世的鼎盛的笈多帝国，西南还有不太引人注目的莱赫米阿拉伯人，野驴就是被莱赫米人拥立的，他们还是基督徒。萨珊帝国的国防形势比较恶劣，让伊嗣侯无法放手进攻东罗。

3 伊嗣侯需要东罗的基督教会的帮忙，打压国内的祆教教会。

4 萨珊帝国位于中东，正好在印度、中国、东罗之间做二道贩子，做生意比打仗来钱快，贵族、百姓都高兴，何必出生入死、黎民涂炭呢。为了贸易，萨珊与东罗专门签订了贸易协定。

萨珊皇帝伊嗣侯的对内政策，可以归结为两句话，压制本国的僧俗权贵，扶植基督徒和犹太人。他的为政之道，获得了基督徒和东罗人的一致好评，基督徒史家们给他扣上了形形色色的高帽。例如普罗柯比 (Procopius)说他是个【以高贵人格赢得了广泛赞誉的国家元首】(Yazdegerd was a sovereign whose nobility of character had won for him the greatest renown)，一些基督徒为他祈祷，称他为【胜利与辉煌之王】(the victorious and glorious king)，基督教史家Noldeke称他为【善良仁慈的伊嗣侯皇帝】(The good and clement King Yazdegerd)，每天【都为穷人和弱势群体做好事善举】(did well to the poor and wretched)。然而在另一方面，伊嗣侯的离经叛道之举，招致本国守旧贵族的切齿痛恨。

伊嗣侯的皇后叫书珊多科特(Shushandokht)，她是犹太塔木德学者Resh-Galutak的女儿。书珊多科特是个复合词，前半部的【书珊】(Shushan)在《圣经 旧约 以斯帖记》中出现过，就是波斯名城苏萨(Susa)，以斯帖(Esther)的故事就发生在这里；后半部的【多科特】(dokht)是波斯语，源于雅利安语，它在现代英语中的拼写是【daughter】—意为女儿，所以这个名字合起来就是【苏萨的女儿】，因此我估计书珊多科特不是这位皇后的名字，而是萨珊臣民尤其是犹太人送给她的外号或绰号，暗指她是当世的以斯帖。这位萨珊版以斯帖有2大功绩，一是为伊嗣侯生下2个儿子，次子巴赫兰(Bahram)，幼子泥涅师(Narse)。伊嗣侯总共有3个儿子，另一个是长子沙普尔(Shaupr)。

二是她劝说丈夫允许犹太人在哈马丹定居(Hamadan)，哈马丹就是第一波斯帝国的四大首都之一—埃克巴坦那(Ecbatana)。据犹太史料记载，以斯帖的老公薛西斯(Xerxes)死后，即位的新王—不是以斯帖的儿子，把以斯帖及其养父末底改(Mordecai)赶到夏都埃克巴坦那居住，以斯帖和末底改死后就埋葬在埃克巴坦那/哈马丹。由于萨珊帝国在法统上继承了第一波帝国，之后的阿拉伯帝国和伊斯兰教也承认《圣经》中的各位先哲，所以至今哈马丹依然留存有以斯帖和末底改的陵墓清真寺。然而由于书珊多科特与以斯帖的相似性太大，以至于许多学者认为书珊多科特的事迹，是犹太人根据与以斯帖有关的史料编造或衍生出来的。

===== 哈马丹的以斯帖与末底改清真寺 =====

伊嗣侯在位期间，与东罗的关系非常好，从未发生过战争。从东罗的角度说，帝国内部权力之争非常激烈，外部的匈人和日耳曼人也经常南下牧马，实在没有东征萨珊的欲望。从伊嗣侯的角度说，他也不愿对东罗动武，原因有以下几项：

1. 萨珊内部的问题更大，伊嗣侯即位时面临的问题是20年换了3位前任，他的要解决的主要矛盾是稳住宝座。进攻东罗的话，如果打得好当然好，如果打的不好，他必然下课，所以对东罗开战的效费比太低。与他处境相似的清世宗雍正皇帝，就一辈子没离开北京出巡，对毛子、准噶尔都很克制，宁可在《恰克图条约》中吃亏让步，也不轻启战端。

2. 萨珊四周出现了新的、更强的敌人，东北有刚刚崛起的嚈哒人，东南是月护二世的鼎盛的笈多帝国，西南还有不太引人注目，却正在崛起的莱赫米阿拉伯人。所以萨珊帝国的国防形势比较恶劣，让伊嗣侯无法放手进攻东罗。

3. 伊嗣侯需要东罗的基督教会的帮忙，打压国内的祆教教会。

4. 萨珊帝国位于中东，正好在印度笈多帝国、中国南北朝、东罗之间做二道贩子。做生意比打仗来钱快，贵族、百姓都高兴，何必出生入死、黎民涂炭呢。为了发展和维护萨珊、东罗之间的贸易关系，408年伊嗣侯与东罗专门签订了贸易协定。

与多位列祖列宗相似，太平天子伊嗣侯也喜欢建设城市，他建设的城市中，最重要是伊朗高原中部的，以他的名字Yazdegerd命名的亚兹德(Yazd)。然而伊嗣侯的内外政策，随着时间的推移，遭到了越来越多的反对，国内的祆教神棍们自然激烈反对伊嗣侯支持异教徒的行为，在对外贸易中赚得脑满肠肥的世俗贵族也对伊嗣侯不满，因为传统的萨珊皇帝都要带兵出去打仗，总躲在泰西封的皇帝陛下，违背了列祖列宗的尚武传统。伊嗣侯也深知自己在朝中很孤立，于是他越来越不信任本国的大臣，越来越倚重基督徒和犹太人，晚年的伊嗣侯越发多疑，总认为本国人要暗算自己，连基督徒和犹太人都不可信任，最终结果是他每遇到大事不决，就垂询东罗的使节。

在410年代末，伊嗣侯任命米赫兰家族(Mihran, 变形为 Mihranid)的米赫尔-泥涅师(Mehr Narse)为宰相(Framadar)，总理帝国朝政，这位新宰相的上台，标志着帝国的政局走向掀开了新的一页。米赫兰家族家族是安息皇室的远支，也是萨珊帝国7大家族之一，与著名的苏伦家族不相上下，米赫兰家族盛产名相，而苏伦家族盛产名将。作为米赫兰家族的重要成员，米赫尔-泥涅师非常富有，家里有大量奴隶，他的绰号叫【哈扎尔班达克】，意为【拥有成千上万奴隶的人】。这位出身名门的大臣，是个守旧份子，对外国人、基督徒都毫无好感，可他有着柔软的身段和思维，一直用各种手段和言行，改变王中王的内外政策。

更为重要的是，深受皇恩的基督徒也不给皇帝长脸。在皇帝的纵容和包庇下，萨珊境内的基督徒数量日增，势力越来越大，如果他们谨小慎微的生活，依然不失为帝国经济、文化生活中的重要一环，然而被解禁的基督徒的胆子越来越大，不仅公开从事宗教活动，而且大张旗鼓的拉祆教徒入教。各怀心腹事的萨珊人，在各种利益驱使下，纷纷成为基督徒，拉皇帝的大旗做虎皮，从事一些狐假虎威的勾当，相似事情在两次鸦片战争之后的中国也曾经上演，酿成许多教案。

公元420年，是北魏明元帝拓跋嗣的泰常5年和东晋的恭帝司马德文的元熙2年，东晋大将刘裕接受司马德文的禅让，建立刘宋，改年号为永初元年。就在这一年，萨珊帝国发生了一起教案，一伙狂热的基督徒，捣毁了一处著名祆教火庙，熄灭了圣火，洗劫了寺庙中的教产。这一恶性教案引发了祆教僧侣和信徒们的激烈反弹，他们强烈要求皇帝严惩肇事者。虽然伊嗣侯很同情基督教，甚至可能是个隐秘的基督徒，但他本质上是个政治家，信仰必须服务于现实的政治需要。相比于地大人多的东罗马帝国，萨珊帝国的国力与对方有很大差距，坚持祆教信仰，是维持萨珊主权、领土完整和文化独立，进而维持国家和民族独立的重要工具，放弃祆教则萨珊迟早要亡国，在这个关系到帝国核心利益的问题上，伊嗣侯有着清醒的认识。眼见基督徒越闹越厉害，搞得帝国上下群情激奋，伊嗣侯意识到，现在必须改弦更张，对基督教下手，否则自己的宝座和波斯民族都岌岌可危。

于是，在米赫尔-泥涅师的主持下，对基督徒的迫害开始了，早就看不惯基督徒的萨珊僧俗贵族、百姓，纷纷行动起来，掀起半自发的反基督教群众运动，毕竟基督教在萨珊帝国是个弱势宗教，这20年的发展虽然迅猛，却也有发展过快带来的诸多问题，诸如许多基督徒是不纯洁的投机分子等等，所以很快基督教就在沉重打击下，万马齐喑，转入半地下，所谓辛辛苦苦二十年，一夜回到解放前。

在对基督教的一片喊打声中，伊嗣侯的健康状况和权力基础都在恶化，各路野心家迅速聚拢起来，结成多个秘密政党，为后伊嗣侯时代运筹规划。伊嗣侯的长子沙普尔正担任亚美尼亚王，主管信仰基督教的亚美尼亚王国，手握重兵，占据两河上游的地利，是皇位的最有力竞争者，历史上的霍尔米兹德一世、泥涅师皇帝，在即位前都担任过亚美尼亚王。

皇次子巴赫兰没有明确的封地，正在希拉城(al-Hirah)居住，职责大概是监控幼发拉底河以西、以南的莱赫米人(Lakhmid)。莱赫米人也叫拉克米德人，是阿拉伯人的一支，祖居阿拉伯半岛最南端的也门。在290年之前，迁徙到幼发拉底河右岸的广阔沙漠中，以游牧和劫掠为生，还信了摩尼教。高宗泥涅师(293～302)夺取侄孙巴赫兰三世的战争中，莱赫米人与泥涅师是盟友，战后莱赫米人成了萨珊帝国的藩属国或附庸国。泥涅师对莱赫米人十分礼遇，为取悦他们停止迫害摩尼教。更重要的是，泥涅师允许莱赫米人在幼发拉底河附近设下牙帐，过了若干年，他们的临时帐棚(叙利亚语叫herta)，变成了永久的【希拉】城(al-Hirah, herta 的变形)。莱赫米人为萨珊守边，防范其他阿拉伯人，并经常横渡叙利亚沙漠去侵袭罗马帝国，其地位有些像当年的帕尔米拉王国，萨珊帝国则为他们提供资金支持，以免他们打劫萨珊的城市和商人。就这样，莱赫米人从袭扰萨珊帝国边境的狼群，变成了帝国的牧羊犬，为帝国抵御其他阿拉伯人和骚扰罗马帝国。

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===== 泰西封正南方的城市是希拉；与书珊多科特和以斯帖有关的埃克巴坦那在图片正中央位置；右上的红圈内是赫卡尼亚，伊嗣侯的死亡地；赫卡尼亚正下方的亚兹德是伊嗣侯建设的新城 =====

伊嗣侯在位期间，很多莱赫米人信仰了基督教，同时代的莱赫米国王是努尔曼一世(Nu'man ibn Imru' al-Qays)，外号独眼龙(the one-eyed, 约400～418)，在诗歌和传说中，颇受颂扬。萨珊皇次子巴赫兰自幼体弱多病，于是伊嗣侯让他在阿拉伯沙漠中的清新空气中成长。努尔曼一世对巴赫兰非常看重，认为这是奇货可居，相传他不惜重金建筑了著名的赫维尔奈格(Khawarnaq) 堡宫，供巴赫兰居住。赫维尔奈格被称为艺术上的奇迹，据后来的历史学家的记载，它的建筑者是一个东罗马人，堡宫落成后被处死，因为恐怕他替别的人建筑同样壮丽辉煌的堡宫。努尔曼终身是不是基督徒，有一个时期，他曾迫害他自己的信基督教的人民，但晚年时对基督教表示好感。对于常年在莱赫米人中长大的巴赫兰而言，努尔曼一世相当于他的养父，他与莱赫米人之间的关系非常密切，由于莱赫米人多是基督徒，所以很多萨珊权贵们视他为半个阿拉伯人和疑似基督徒。

418年，努尔曼一世去世，其子孟迪尔一世(al-Mundhir ibn Nu'man 418～462)即位。孟迪尔与巴赫兰是发小，自然希望巴赫兰继承萨珊皇位，巴赫兰也把莱赫米人视为最可信赖的依靠和盟友。眼看老爹气数将尽，巴赫兰跑到泰西封探风声。一生工于权谋果于杀戮的伊嗣侯，到了晚年已经不信任任何人，何况巴赫兰从小就离开泰西封，在阿拉伯人中间长大，他们父子二人的感情十分淡漠，对儿子来泰西封的动机十分怀疑的伊嗣侯，没给巴赫兰任何好脸色，泰西封的僧俗贵族也不喜欢巴赫兰。看着苗头不对，巴赫兰决定尽快离开这是非之地，鉴于伊嗣侯已经不信任萨珊人，巴赫兰贿赂东罗使节，让他游说父亲，放自己回希拉城，这招果然见效，他才得以回到孟迪尔身边。此时的巴赫兰至少有20岁，绝对是个智勇兼备，精通权谋的有为青年，这次泰西封历险，让他断定波诡云谲的帝都，很快就会有重大变故发生。

就在420年，伊嗣侯在前往赫卡尼亚 (Hyrcania)的围猎期间去世。赫卡尼亚位于里海东南角和南部海岸，是伊朗高原通往中亚土兰平原的必经之地，与其说伊嗣侯是去围猎，不如说是去巡边。伊嗣侯的死因有2种说法，一是来自亚美尼亚史学家摩西(Moses of Chorene)的病死说；第二种极为吊诡，也流传最广：一股泉水中莫名奇妙的冒出一匹神骏的宝马，这么好的马自然只能由皇帝骑，伊嗣侯也当仁不让的骑了上去，结果杯具了，这匹神马灵驹转身跳进泉水，并消失得无影无踪，马背上的伊嗣侯皇帝也跟着不知去向，相当于白日飞升了。

对伊嗣侯的2种死法，笔者不想评论，各位读者见仁见智好了。按本文的惯例，笔者要送给伊嗣侯庙号和谥号，以示盖棺定论。伊嗣侯即位时，正值帝国的第二瓶颈期，20年换了3位皇帝，而且无一正常交接班，伊嗣侯即位之后，拨乱反正，重塑皇帝和中央权威，之后的历代皇帝都是他的后裔，以他的作为，足以得到庙号，他在萨珊帝国皇统中的地位，很像明世宗嘉靖帝和清世宗雍正帝，他的执政风格，很像号称【明帝察察】的汉明帝，所以我给他的称号是【世宗明皇帝】。

随着伊嗣侯的去世，空虚的萨珊皇位需要一位新皇帝，欲知哪位皇子能登上大宝，请看下一章《皇位之争》。

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关于以斯帖与书珊多科特的关系，见《Pilgrimage: from the Ganges to Graceland》第40页，作者：Linda Kay Davidson,David Martin Gitlitz。

1 关于丝绸之路的作用，在伊嗣侯在位时期，除了印度是处在帝国的鼎盛期之外，罗马、中国都处在战乱之中，而丝绸之路是西方严重亏本的，当时东罗已经被蛮族敲诈的很苦了，国内有盛行基督教的禁欲主义，能有多少钱供奢侈品消费呢；从另外一个资料上看到，早期的萨珊钱币在新疆发现的很少，高昌一带出土的萨珊钱币主要是成祖库萨和时期的，则伊嗣侯时代萨珊做的丝绸生意是三四道贩子的水平。不知萨珊和笈多朝的贸易来往如何

2 “清世宗雍正皇帝，就一辈子没离开北京出巡，对毛子、准噶尔都很克制，宁可在《恰克图条约》中吃亏让步，也不轻启战端。”这段的结论可是有问题的，其实满清和毛子的来往一直很克制，康雍乾三代都如此，但对准噶尔则是必欲除之而后快，雍正要不是傅尔丹在和通泊输光了本钱，决不会和准噶尔轻易言和的

1 当时中国处于分裂状态，加上中亚许多小国，所以丝绸贸易应该不大好，但香料贸易一定很旺盛。阿拉里克从罗马敲诈的货物中，就有一大批胡椒。胡椒的来源无非是东南亚和印度，当时笈多帝国正处于鼎盛状态，有足够的供应。香料的贸易线有2条，一是走萨珊帝国，二是走海路，从也门登陆，走红海东海岸去地中海。我不确定这两条路的那一条为主，波斯人至少控制着香料之路的一部分，是肯定的。

2 雍正朝的清准战争，我印象中是由噶尔丹策零挑起来的，雍正只是被动接招。

离得比较远，战争是不合算的。有使节往来的纪录吗？

看圣经里面，好几个犹太人做到波斯首相的位置；在萨珊帝国，有权倾朝野的犹太重臣吗？（既然有犹太皇后、太后，犹太国丈国舅肯定有的，但是好像西方的国丈也不一定值钱）

另外，西方帝国有中国那样管理力度的朝代是不多的，（在中国本部各郡县，所有的官员都是中央任命的流官；而且中国汉族王朝的皇子很少出镇，除非建国初期），罗马算是难得的一个了。萨珊的情况如何？我感觉，两河流域中部和今天伊朗的西南部（波斯-法尔斯本部）应该是萨珊王朝的“本部”，直接由皇帝管辖，其余如亚美尼亚、里海南岸，伊朗高原的中部，已经是诸侯管理，阿富汗和花剌子模可能已经只是归顺的外藩了，不知是不是这个状态？皇帝兴建城市的目的，也有可能是在各诸侯辖区插入“天领”的钉子

萨珊的藩王有两种，外围的有贵霜沙，王位世袭，中央不大管。国内的藩王，如巴赫兰四世担任过克尔曼沙，貌似经常被调换，或者是顶着王爵的头衔担任总督。巴赫兰五世在莱赫米人中长大，我倾向于他担任着护阿拉伯校尉，或阿拉伯王，主管阿拉伯事物。

在Caomeng大人的文章里，曾经提到中亚在阿拉伯人圣战后突厥崛起导致宗教伊斯兰化，文化波斯化。我想请问殿下文化波斯化的具体内容是什么？比如拜火教是波斯文化，可是这不是跟伊斯兰化抵触了么？

这是链接

http://www.here4news.com/article/3460908

萨珊波斯有着完整的政治制度，最顶端的是政教合一，皇帝也是祆教的大祭司。下一层是完善的军政制度，一些阿拉伯史料说萨珊有7大长官，虽然不太可信，但宰相、大将军、廷尉分管行政、军事、司法工作是肯定无疑的，萨珊的集权程度和皇权都超过东罗，在地方上也有完善可行的行政层级结构。萨珊中晚期还出现了文官种姓，标志着萨珊的政治制度已经非常发达。

萨珊最特殊的政治制度，依我说是皇室与七大家族分享政权的制度，兼有罗马共和国的贵族免煮、希腊一些国家的寡头制度和中国的皇权独大的特点。阿拉伯、突厥、蒙古等民族及其国家，都是部族联盟出身，皇族对其他家族没有绝对优势，所以采用萨珊制度最合适，中国式的皇权反而不适合。最典型的例子是突厥领袖往往使用萨珊色彩浓郁的狮日标志，例如我的头像就是花剌子模的国徽。还有就是使用【王中王】之号，这个头衔明显是部落联盟的遗留。

元朝的政治制度发展史，很多人说是草原祖制与汉法的交锋和争夺，我看不是，蒙元实行的是波斯化制度，特点是皇权比较弱，皇室为代表的贵族权力极大，每次皇帝上台，都要大肆封赏贵族，导致元朝财政永远入不敷出。更有甚者，成吉思汗的四杰：博尔术、博尔忽、木华黎、赤老温，他们的后代世袭担任怯薛军统帅，元末辽东蒙古领袖纳哈出就是木华黎的后代，这四大家族和其他勋戚，有萨珊七大家族的意思。

文化上，波斯语的影响太大，从巴赫兰五世开始，波斯语诗歌大量出现，对阿拉伯、突厥世界产生的重大影响，我会在后面用很大篇幅说《七美图》和《王书》。文明化的突厥人以说波斯语，乃至用波斯语写诗为荣。

经济上，这方面我研究的不多。阿拉伯人、突厥人多是游牧民，入主波斯必然采用萨珊的农业和土地制度。