主题：是暴乱，不是革命。 -- 拿不准

即使最乱的时候，杀人抢劫偷盗，比现在多吗？

好像是天津的某学者建议抛弃他们，日韩媒体捕风捉影，认为是中国东北亚政策转变的标志，大肆报道。结果为了表达对盟友的持续支持，这本刊物杯具了。

大学那时候一直看，直到N久不来，第二年还不来新的，毕业后在网上，才找到真相。

不要低估N.Korea在我国的影响力。

其中有些人不明真相,彼此又坚定的基于某些真相或"真相",捍卫自己的信仰.

现在不是还有很多"真相"发明家吗?

我说的需要数据，是指你说的”父子相残“。

我是听老一辈人说的，说他有个朋友和父亲吃饭的时候为了保皇还是什么吵了起来，一言不合拔枪相向，两个都死了（也许是炸弹？反正两人都死了。）。武斗是关于我们那一个矿山，说是某地武斗死了百十号人，有具体地址，由于隔的时间比较长所以只记得大概。

你说父子断决关系不能算父子相残，对于亲身经历者来说这种相残直接影响了三代人。我的一个长辈就曾在文革的时候决裂过，直到现在他也仿佛活在文革里，对谁都是敌对态度，动不动就用文革语言，脾气暴燥，还有一些稀奇古怪的逻辑。之前大家都不知他是什么毛病，后来看了一些文革方面的书突然领悟，他这一生都还活在文革的阴影里，从来没有离开过。

对于你们来说文革已经过去了。但对于有些人以及这些人的下一代，以及下下代，文革的阴影还在慢慢发酵。

这显然是上不了宏观方面的可控。

比如今的杀家人案件要少吧？

以前是为了政见，如今则是因为钱财，或者积怨，或者变态。

那个人脾气暴躁，也许是个性就是如此吧，没有文革也一样。什么年代没有脾气暴躁逻辑古怪的人呢？

多了去了，是不是改革要改元？

是我的错，话没说清楚，难懂。

我的那句话“那个信仰，是指各自所受教育（包括家庭潜移默化）决定的不自觉自我趋利性”就是提前回答你这个问题的。

我们知道，社会主流文化会形成一种无坚不摧的力量潜移默化影响着你，使你的意识不知不觉带上它带来的烙印，这些烙印会形成你某种信仰的因子。比如文革中的你，哪怕当时你就有现在的认识，要说没有丝毫对毛泽东思想的信仰，我不相信。就像现在的我，即使非常明确的不认同“改开理论”，但是要说我不受到丝毫主流意识的影响从而不知不觉地接受，我自己都不信。

（修改补充一个例子：当蒋介石在台湾岛上不得不对毛泽东思想点头称是时，我认为在他的言行中就将自觉不自觉的具有了某些信仰毛泽东思想的因素了，哪怕他绝对不会口头承认。）

同样，传统文化（相对当时社会主流文化而言，更多的属于对应的“糟粕”）同样会形成另一种无坚不摧的力量并在形式上获得相同的结果，只是性质相反，方向相反。也比如文革时代也没有完全消除的等级观念家族观念等等。

真正的信仰会形成一个人的自觉不自觉的行动力量。

对毛泽东思想信仰如果占上风，虽然这个人这批人也有某种其他信仰力量，仍然会形成一种具有毛泽东思想特征的力量；

对某种传统文化的信仰如果占上风，虽然这个人这批人也有对毛泽东思想的信仰，但是表现出来的却是具有那种传统文化特种的力量——虽然对这些人也确实不得不承认他们认同甚至相信毛泽东思想是正确的。这个说法甚至可以包括当年首先制造卞仲云惨案的邓榕们。在我分析，当时的他们，信仰毛泽东思想也应该是真诚的。但是由于家庭的深刻影响，由于家长的言传身教，由于传统文化的熏陶，他们对毛泽东思想的信仰产生的力量没有对传统文化的信仰产生的力量大，所以行为上表现为维护具有封建性自私自利特征的力量。

以上分析既可以说明文革时期祖国山河一片红的时代特征，又可以解释很多参与反面活动的人的矛盾痛苦根源。

同样，以上分析既可以说明当代某些人的趋利性和追悔改开初期的被收买相互交织，又可以解释另一些人彻底否定文革和追悔文革的“被煽动”。

也只有顺着这个路子去认识，才不会最终违背马列主义的唯物辩证法，滑向形而上学甚至唯心主义。

你这意思就是文革的时候除了武斗就绝对没有其它案件了，你给个数据来证明一下来。

如果是不小心走错门了，请通知一声。我知道的只是文革时的人伦惨剧非常惨。申明，我是不反文革的，我觉得文革是有好处的。但是硬要给文革扑粉画眉我也接受不了。如果这是左派阵营，告诉我，我会自动退出。请不要人身攻击，我也绝不是右派。

　　只有交通、电力这类直接关系到老百姓生活的在勉力支持，工人不干的就上解放军。69年春天，内蒙闹得连运粮汽车都没人开，只好从部队调人来开。

抢劫偷盗是比现在少，但为什么少？那时如果有人在街上被指为小偷，很可能就被当场打死，还有多少人去偷？杀人不比现在少，武斗、批斗时打死的还少吗？还有随便抓人、关人。

“僵尸腊肉”，九成的左派人士也不会人参公鸡的。再说看你积分不少，不知道西西河最近一两年的风向？