主题：奢侈品议 -- 苏北

不过中国的这种古文形式有些缺点，就是缺乏数据和分析。这样的文章，往往巧妙的利用类比，排比，语言生动而有力，好的文章一气呵成，酣畅淋漓，简直就是艺术品，作为剿匪檄文或者激发观众的共鸣那是很合适的，但无利于问题的解决，总之就是情绪性很强，艺术性很强，但逻辑性就一般，科学性就很差了。往往过一段时间，同样的问题还会在出现的。

比如奢侈的问题：我们怎么定义奢侈呢？怎么定义奢侈品消费是不是超过了应该的范围。人的什么样的需求算是奢侈的呢？买古董算吗？听音乐算吗？欣赏艺术品算吗？买大房子？买豪华车？甚至买游艇？买飞机？其实有些人看来所谓“奢侈”的需求，可以理解成一种精益求精的态度。比如有些高档发烧音响，特别的贵，但却是还是有挑剔的人能鉴别出不同档次的区别的，没有他们挑剔的态度，也就没有精致到极限的产品产生了，可一般人往往把他们理解成一种奢侈。其他其他各行业也类似吧，我记得以前买手工电钻的时候人家推荐德国的，但特别贵，再不行日本的也凑合，中国的最便宜，但特别不禁用，我要是偶尔用一次，当然不能理解为什么德国工具那么贵，对我就是奢侈的了，但真正干这个的，天天要用，自然对各种要求就更敏感一点，在他的理解里，德国的工具就不算奢侈而是必须的了，相反中国的工具却成了难以忍受的了。

当然我们会有些直觉，认为有些行为是贬义上的奢侈，而另外有些行为，尽管也是花了很多钱，却是一种爱好，一种必须，一种精益求精。但如果没有科学理智的定义和分析，并找出其中的区别，以及产生的原因，背景，和将来的可能趋势，而却是一概的突出其负面因素加以讨伐，往往就会对大家有误导，很可能从一个极端跳向另外一个极端，有些时候，是不可取的。

让我想起新概念英语第四册里有一篇文章讨论噪音的，说报纸上经常有轰动的报道说某些人被噪音逼疯了，文章往往很有说服力并激发人们反噪音情绪。但科学的研究却不能发现噪音和人的精神状态异常有什么显著关联。有可能那些被噪音逼疯的人本身就比较脆弱，即使没有噪音，她也会因为别的东西而精神失常的。我记得我还仿照那片文章的结构写了一篇雅思作文而得了高分呢。呵呵

不过论坛上的文章嘛，其实不要求太科学性了，也不用要求面面俱到，毕竟不是期刊杂志。此文由于是仿古文翻译的风格，让我很自然的联想起小时候学的那些经典范文来，呵呵，坦白讲我没逐字读完，直觉上觉得应该是不错。希望能有对应的文言文，让我能对照着学习一下，过过瘾。

因为社会有阶层的存在，就有消费等级的存在。

如果我们普通人，跟风学有钱人消费，那才是个人的不幸。

我一个同学，很早就做了公司总经理，其实没有钱，现在还要硬撑着把孩子送去收费昂贵的贵族学校读书，为此到处借钱，真是糊涂。这样的人，平常不在教育孩子上多下功夫，指望把孩子交给贵族学校，就能成龙凤，实在是舍本求末。我曾经就此对另外一个事业成功的同学说，我们这些受过一定教育又不富有的人，应该好好教育孩子，孩子不拖累我们，也是一种成功。

人活着的根本目的，和所有的生物一样，是繁衍。养育是我们的天职。絮絮叨叨地去怪社会，还不如修养心性退而做好自己做好自家的事情。

在有针对性的高税负政策下，奢侈品消费其实是对社会分配的调节。

说了那么多，感觉我好像在责怪苏北先生，心里有点过意不去。就是有感而发，请苏北多包涵哈。

君不见，在高昂的奢侈品价格下，最大的持有者恰恰是官员，他们有钱，有机会（人人都有出国免费旅游机会）购买廉价的，当然也有很多机会免费享用。一个城市，最漂亮的一定是各衙门口机关大楼。老百姓只配住茅房草屋。

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吾闻之，圣人之治，简朴为美；民争奢靡，亡国之兆。明理也。桀纣酒池肉林，国灭以身死，文景衣不匹绢，国兴而民乐。岂库不敷丝绢之耗？实则君行于上，宦靡于下，取锱铢于民口，扬誉谤于海内；小人进于内而君子逐与外，举国奢侈，不知修德而熙熙攘攘于利。国不欲亡，可乎？是故五代治世，尚质朴而去奢靡，宏大道而弃小利，岂非吾民千载之质也？由此观之，奢俭之别，岂利大小足以言之！

今之富者，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，百姓之酬，睚眦必较，他民之债，百般拖赖，致万民家徒四壁，坐视奔号而检视其金无休，寸金皆胜父母也，其致富如此。一旦见西洋之奇技淫巧，必欣喜若狂，丑态毕露，口不择言，必穷其家财得之而后已。众富竞相攀比，沙土与珠玉齐价。妻妾争欲羡人，以得尺布为美，面目几不能视之。如至西洋，狼奔于商贾之市，蛇迤于僻巷之间，买货贾以百数，弃呵斥于不顾。有人问之，费百金以得无用之物，可乎？其必唾于地：西洋之物，华而美，贵而丽，尔等凡夫又何知。百般求之于内，转而拱手于外，唯哈比类之。国人之财，于此归于西洋。

奢侈之风一起，万民受其荼毒。少年，收仅糊口而无下月之蓄，不惜所有以得奢靡一件，至则欣欣然宣扬于众，浑似登天。未得之人则怅然若失，暗自妒恨，必求翻身而后快。此时，家人生活之蓄，他人欠债之逼，夫妇临行之嘱，皆不足虑也。若手无值金，则贷于商贾，索于父母，苛责于内甚或偷盗于外，必求一二而后乐。如此之人，折丈八之身于朽物之前，以己脂膏填塞西洋商贾之口，道盈于市。虽然，吾怜之而不忍责之，如此作为，能不塞于君子心乎？

我朝日益强盛，民之所需，皆可自给。唯国用匮乏已久，民渐以西洋之物为贵，无论优略。其轻于己而贵于外之心，靡不近此。西洋之人好逸恶劳，唯欲驱人于火而自取栗，且深知吾民之性，以锱铢之材制精美之物，偿百倍千倍之值，又取值之一二，给闲民锦衣美食，令日夜喧嚣于众目之下，狐游四方，状高雅而纸醉，以愚黔首，使民信之，其物千金而不易，其诡诈而贪婪，如出一辙。于是吾民日夜所做，不及他人一刻所制。吁，此正所谓奢靡于内而受制于外。有道君子能有为乎？

有好事者言，商贾以利追逐，买卖皆出于本心，无何苛责焉？此则以叶帐目者。前朝，西人以烟土坐收巨利，有直臣一朝而焚之，百姓荷担浆壶以迎。烟土之贾，岂非自愿？今世比比之物，与其近之，皆佞商奸诱，使民溺其中而不知，自奉民膏而不惜。万民含辛茹苦，仅为寥寥西洋商贾谋哉？吾民穷困如此，吾国奢靡之费已近天下之冠，此有何荣？吾深耻之。

今国虽充盈，民生尚艰，国力日削，堂上君子岂能坐视。不然，则有一策：税，国之重器，可有大为。何不用之？用之则有三利：一则以扶弱除强，以安百姓。二则使逐利之商，知难而后退；甚重者，使吾民知庙堂务倡勤俭而恶奢靡，庶几使吾民革而心向善。有人言之，税则须内外皆同，不同，则无益也。赞之，凡奢靡之物，内外之害皆同。况税之以值，内一之，外百之，其效果然。

吾曾见所谓名士，耀异珍于万人之前，列奇藏于版碟之内，众人不以其鄙陋，争谬赞于前，豕逐于后，此非效颦于东施，欲置西施于何地？如此种种，不胜枚举也。民爱奢侈而是非不分，以致于此。先世之民，人言奢靡，掩面而惭，今日之民反之，意形于色。噫！善恶之分，颠倒如此。拂视乡里疾苦，坐视亲人困穷，不知善，不知恶，不知直，不知曲，不知俭，不知奢。唯于器皿之鲜美，家宅之精丽是务。喧喧于奢靡之间，先人之教何在。今世之人，离道甚远，若仍执迷，大祸不远。

吾村野匹夫，学迂材下，言辞孤陋。然，知而不言不忠，言而不尽不实，巧言求媚不智，皆非民欲效国之举。抛砖引玉，若有识之士教我，幸甚至之。

读这篇文章，觉得真的像是古文翻译过来的。

还是第一次在网上见到类似这样的文风。

不知道会不会被批判成复古。哈哈哈。复就复吧，古文质朴简练，用来说理也挺好的。

奢侈品有存在的理由。

在现在的社会分工条件下，奢侈品有它存在的理由。一部分首先富起来的人追求更高品质的生活，这是正常的。

但是为了作为调节社会分配的一项办法，降低奢侈品的关税和消费税，这倒是舍本求末了。

可惜很多人搞不明白。。。。

放在历史的长河中，以历史唯物主义的眼光来审视。佩服楼主独特的思维方式。