五千年(敝帚自珍)

主题:我在美国亲身经历的一件事及感悟 -- 镭射

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家园 很简单

实际上,这个“祖先崇拜”说当时就有其他传教士提出了质疑。因为他们注意到,除了对祖先外,中国人对皇帝这个现实中的活人行的也是跪拜礼。莫非中国人把皇帝也当成神看待?显然不对头。他们的看法是:这只不过是中国人的一种表达对祖先的尊敬和怀念的方式而已。

这里要说明的一点是,这个争论,是中西文化交流史上著名的“礼仪之争”的一部分,它在西方的影响远大于在中国的影响。可以说,后来西方对中国的很多印象,比如“祖先崇拜”之类,就是在那时形成的。

家园 你的理解太肤浅,太愤青

楼主的应对,难道你认为他奴性?责备他为什么要让美国人容易理解?根本不需要解释?

其实不只是美国人,要走向世界,需要和很多外国人打交道的。

你引的那段文字太肤浅,照那个定义,很多基督教派别都不属于你的“宗教”了。

而且你的嘴太脏了,若出国就是丢中国人的脸。

好自为之。

家园 原文就是“天行有恒”,汉朝时为避汉文帝刘恒讳改为“常”
家园 不停的转进和转移话题转嫁矛盾的“高手”呀。
家园 哦,明白了。
家园 agnosticism

不可知論

不过这主要是西方语境下的一个异类,拿来装儒家这个自成体系的东方名门并不合适。只能是一个帮助西方人理解的标签罢了。

家园 "什么让你免于无聊,让你觉得生活有了意义?"

泛易兄,想指的是 人的本质吧(或者说是人之别于它物的特质),人作为自在之物却从来不自在。第一个自在可以指人为天地所蕴育,“进化”;第二个自在是指同时的人的精神,人作为自主体的意志和表现。既然自在之物不自在,那么必然要需求信仰,赋予意义。而不同的文明诞生以及发展了各自的信仰价值(判断,维持)的体系。

家园 分析得不错。
家园 用西方词汇定义中国思想是不贴切

但是没办法,中国在近代落后了,没有发展出一套自称体系、被人认可的学术话语体系。所以只能借用和改造外来词汇了。

家园 激烈变革的时代会出一些思想家

但是这些思想家不一定都能确立一套完整的思想体系。

这需要之前有长期的文化上的准备。比如儒和道开创之前,他们采用的文化元素和多数思想元素已经长期存在了。更重要的,学派创立之后,还要有几代人接力,不断出现天才人物丰富完善,前后上百年才行。因此,五四时期只来得及颠覆和引入新鲜的血液,却来不及形成新的思想体系。毛泽东思想因为有马克思同志提供的现成的完整体系,所以主要是本土化,快一些。可惜后继乏人。

另一方面,如果有获得教育的便利,有了解社会各方面情况的便利,无衣食之忧,有崇高的理想,有持之以恒的毅力,那么会更加有利于达成这样的目标。以诸子百家为例,除了墨子,多数大致满足这样的条件。上层建筑是需要物质基础的。但如果大家都太现实了,没人愿意去搞务虚的哲学,因为投入下降,自然产出也不会高。

家园 深以为然

今天的人开始从西方繁华的表象里慢慢醒悟了,罗马虽然看似完美,但是其深层核心无法形成完善的循环,最终只能选择末日降临后的彻底推倒重来。而中国传统社会一直在追寻循环之路,一个太极图,蕴含了极高的治世哲学。当西学东渐慢慢将传统中国社会的底蕴带出,中国文化也就将迎来新一轮的破茧重生。

家园 呵呵,前段时间读了《科幻世界》上一部英国作品《图灵苹果》

里面的外星人是“时间崇拜”的文明。

偶就思路广了一回,中国是不是也是“时间崇拜”的文明。

只是中国人崇拜的未必是时间,而是经过长时间检验的经验,

这些经验未必就100%正确,但是毕竟经过5000年时间的检验,可以在很大程度上适用于人类的发展。

外国人认为中国人是“崇拜祖先”,其实方向是对了,但最后,还是偏了。

家园 有什么像的?还很像?
家园 按照赛义德·古土布的说法,先秦儒家的这个立场也属于无神论

赛义德·古土布(此人是伊斯兰原教旨主义理论家,与基督教同属一神教系统)认为,所谓“唯物主义”可分为两种,一种是“不承认一切不能感受的事物存在,所有一切不能凭感官感觉事物,都是不真实的,无稽的,不存在的”;另一种未必否认它们的存在,但认为“就算是存在的话,都不关重要,作存而不论的态度”(《伊斯兰:被误解了的宗教》)。孔子说“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”,“子不语者,怪力乱神”,正符合他所说的后一种立场。

家园 真正的问题在于:这个蛋糕怎么分

是谁拿刀 决定怎么分 按什么分 这个标准的问题以及大家在这个问题上怎么打成共识

如果说不接受平均分配的人就是愚蠢 恐怕有点不能让人信服

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